..續本文上一頁一般家長不願意讓他子女去念這個學校，認爲什麼？念這個學校將來沒出息，將來在社會上找不到工作，恐怕吃飯都成問題。這個顧慮是多余的，這個顧慮是錯誤的。如果我們再不趕快來挽救，聖賢教育恐怕就會中斷。這一個教學的中斷是整個人類的不幸，中國幾千年的文化就滅亡了；雖然典籍在，沒有人看得懂。我們今天已經到了最後的關頭，這是真正值得憂心的一樁大事，其余世間事可以說都是小事、都是雞毛蒜皮，這是真正的大事！
最近馬來西亞李金友居士，他注意到這一樁事情，他非常想聘請幾位，對于中國國學有深入研究的老師，自己想在山上辦一個小學，完全采用古時候私塾的教學法，招二、叁十個學生，請一、兩個老先生來教導。他在馬來西亞做，我們希望他這個事情能做成功。我們在中國、在臺灣還有這些老先生，我介紹給他。好在他的事業做得很大，將來學生畢業了，不必到別的地方工作，在他公司工作就可以，他養得起，可以無後顧之憂。這是一個很好的構想。
夜神，他修學的法門是『救護衆生無邊慈』。我們看到他這個法門就會想到布袋和尚，他這個形象很像布袋和尚。清涼在注解裏面告訴我們，「念念久修」，無量劫修大慈大悲。彌勒是慈氏菩薩，慈悲到極處，念念做救護衆生的工作。救護衆生的範圍太大，總的來說可以分爲兩類：一類是物質的，一類是精神的。現在社會受西洋文化影響非常之深，物質文明確實有顯著的進步，真的令人刮目相看。可是如果再深刻一層的觀察，這些物質文明雖然天天在進步，給全世界的人民是不是帶來真正的幸福？如果從這個地方仔細去觀察，這個進步究竟有多大的價值？在現前社會很值得人懷疑。中國與東方古聖先賢，不是不知道這個事情，不是不重視人民的物質生活，但是他們的教學偏重在精神生活，不一樣。精神生活提升，不斷的發揚光大，這個世界社會是和平的。而物質文明不斷發展到最後，今天我們已經能夠明顯覺察到，它是鬥爭的，它不是和平的，是競爭的。競爭到最後就變成鬥爭，鬥爭到最後就變成戰爭，要發展到戰爭，我們就曉得，底下再一次世界大戰爆發，就是許多宗教裏面講的世界末日，現在的武器可以毀滅整個世界。所以物質文明發展到極處就是競爭變成鬥爭，鬥爭變成戰爭，最後大家同歸于盡。這是東、西方文明發展的方向不相同。
現在西方也有一些人覺悟，知道事態之嚴重，怎麼挽救？回過頭來到中國、到印度去找東方文明，希望尋求補助的辦法。西方人也很認真努力在做，雖然認真努力在做，效果不顯著。這個原因在哪裏？原因還是在方法。怎樣才能做出真正的效果？儒家講還要從胎教開始，才會有顯著的效果；從孩童教起。成年人來學習，已經染上十幾二十年那一種的習氣，不容易斷掉。中國古人常講，「少成若天性，習慣成自然」，從小染成這一種習氣，你要把它改掉，談何容易！所以真正要能夠挽救世界的劫運、挽救聖賢的絕學，還要靠東方人徹底覺悟，家裏面有子弟，叁、四歲的開始教，這還來得及。
實際上，今天社會的汙染比過去嚴重百倍千倍都不止，這個汙染最嚴重的利器就是電視，現在加上電腦，這個不得了！小孩生下來眼睛睜開就看電視，這種印象多深刻。電視都演的什麼？都是殺盜淫妄。我們非常感激新加坡的政府，中國政府也不錯，電視的內容經過嚴格的審查，許許多多的節目都被禁止播映，這是對人民負責任。可是人民埋怨政府，政府專製，政府不自由，不給人民自由，沒有像西方那麼民主開放自由。我對于這個看法，民主開放自由是不負責任的政府，讓這些所謂灰色的、黃色的、黑色的染汙國民的民心，犯罪率不斷在上升，要想社會不動亂不可能。青少年爲什麼犯罪率這麼高，誰教他的？電視、網路教他的，電影教他的，戲劇歌舞裏頭教他的；這社會教育，把自己一份天真完全蒙蔽，把自己真實的智慧完全喪失掉，這多可怕！現在再加上社會毒品的泛濫，怎麼得了！
我們要深深去思惟、去觀察，先救自己，先求自度，然後有余力再去幫助別人，盡心盡力。做這一樁事情，雖然在社會上沒有地位、沒有財富，也不會受到別人尊重贊歎，甚至于別人還諷刺你，說你不合時代，說你落伍，我們自己心裏面清楚明了，這種作法是真實功德。佛家常講，這一生雖然果報不能現前，來生果報殊勝，決定不墮惡道；真實功德決定得天人的福報。所以生從哪裏來，死了以後到哪裏去，自己清清楚楚、明明白白，怎麼不快樂？起心動念、言語造作都要想到救護衆生；換句話說，要有正面的影響社會、影響衆生，不能有負面的，負面是造作罪業。
現代人不講道德，我們講；現在人不修道德，我們修。什麼是道？隨順天性、隨順自然的規律就是道。不僅儒家講，我們現在接觸的宗教多了，哪一個宗教經典都講孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟。儒家講的五倫：夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是道，天然之道。這不是哪個人造出來的，這叫大道。大道的肇端是夫婦，大道的圓滿是君臣、朋友，這是天然的關系、自然的關系，絕對不是人發明的，所以我們看到所有宗教裏面講的千篇一律，這真道！我們在這個世間就行這個道，我是什麼身分，我是什麼地位，我跟這個人是什麼關系，我一定要做得很好，父子有親，君臣有義，朋友有信。仁義禮智信，我們要落實；跟社會大衆一切人往來，真正做到仁義禮智信是德。
他們不講我們講，我們講他們不講，他們看到我們講，見到他也歡喜，可見得這是天性。如果我們這樣做，這麼對待他，他不歡喜，那就不是天性；他歡喜，所以這天性，他還有良心。由此可知，我們這樣的作法能夠激發他的良心，喚醒他的良知，這就是無量功德，這就真正救護衆生。我們要懂得運用善巧方便，佛給我們講四攝六度就是善巧方便，怎樣把四攝六度應用在與一切衆生接觸之間。最近的是夫婦，夫婦要會用、要落實四攝六度，這個夫妻好合，真的百年偕老，不會有任何意外事情發生。
今天家庭不像家庭，社會不像社會，國家動亂，原因是什麼？道德沒有了。儒、道都講得好，「道德不可須臾離」，一時一刻不能離開，離開就出亂子、就出麻煩。我們學的什麼？我們也就學的是道德。儒家所說的確實是綱領、是原則，所有一切賢聖共同的標准。我平常講還沒有引用這些經典，我用什麼講？我用《叁字經》講。《叁字經》前面講的幾句話，我們仔細去觀察，古今中外所有賢聖、所有宗教的創始人，都不離開這幾句話。這幾句話小朋友叁、四歲就開始教他，這個印象他多深。「人之初，性本善」，那個性本善是真性。性本善，爲什麼會變成惡？爲什麼會變成不善？原因在哪裏？所以接著就講，「性相近，習相遠」。性本善一句是講真如自性，真心本性，下面兩句是講這個真性産生了變化。「性相近」，一切衆生真性是相同的，佛家講生佛不二，衆生跟佛不二，性相一如，性相近。爲什麼産生變化？「習相遠」，習慣，這個習慣所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。習性跟我們的關系太大太大了，佛家講十法界依正莊嚴是怎麼來的？習性變的，習相遠，與我們生活環境關系太大了。所以接著說，「苟不教，性乃遷」，你要不好好的教導他，他就會被惡的習氣熏染。而「教之道，貴以專」，這是重要的原則。
現在教育不能說不發達，學校到處林立，爲什麼培養不出聖賢人才來，違背了這個原則。現在教是「貴以博」，他不專。從小學開始就念很多個科目，他不是專，學得太多，學得太雜，智慧沒有了，所學的是什麼東西？常識。所以學到最後常識很豐富，智慧是一點都沒有。智慧道德完全沒有，常識技能很豐富，這個麻煩大了。道德觀念沒有了，于是他向社會幹什麼？競爭。先是給人競爭，到最後就是鬥爭，鬥爭再發展就戰爭。總是想奪取別人的據爲己有，所謂是那個思想從一上學就養成一個什麼思想？損人利己，「符不符合我的利益」，不顧別人的利益，只顧自己的利益。當了一個領袖，公司老板，「符不符合我這個公司的利益」；做到國家領袖，「符不符合我這個國家的利益」，別的國家就不管；這就是自私自利的行爲，這就是競爭發展到最後的結果。道德教育就不如是，道德教育起心動念，符不符合人類的利益，符不符合全世界人民的利益，他沒有自己的界限、沒有家的界限、沒有自己公司行號的界限、沒有國家的界限，他要符合世界上所有一切衆生的利益。這一個理念要從小培養，養成小朋友從小有仁民愛物之心，不但愛一切人，連動物、植物都愛。
讀聖賢書，行聖賢之道，把聖賢的教誨落實在自己思想觀念言行當中，行聖賢之道，這樣真正救了自己。人決不是只有這一生，世間所有的宗教都肯定有來生，有天堂、有地獄，所有宗教都肯定的。我們來生的去處是天堂、是極樂世界，決定不是叁途惡道。所以我們到這個世間來，時間是很短促的，縱然是一百年，一剎那就過去，一彈指就過去，這個事實真相要記清楚；是來做客的，不是來做主的，這個地方不能常住。
特別是生活在現代的社會，以我們自己這一生經曆來講，我們經曆第二次世界大戰，戰亂的時候我們過著流亡逃難的生活，沒有家。一直到今天，中國人講一甲子，六十年，我流亡了六十年。哪個地方是家？沒有家！現在居住時間最長的，這叁年在新加坡，這是最長的。在新加坡，大概一年最多也只能住十個月，可能不到十個月，大概八個月的樣子，還有四個月的時間在國外，這是住得最長的。以往我在一個地區住得最長，沒有超過叁個月的，一般都是半個月到一個月。所以家的觀念，我完全沒有。像我這種生活的人很多，這個體驗就非常非常深刻，遊戲人間。這樣一生一轉眼就過去，所以一定要想到來生怎麼樣？這一生不想了，想來生。
想到來生，那一定要懂得修養道德，行道德。佛給我們講，佛講得清楚，擺在我們面前有十條道，十法界。十條道擺在我們面前，我們走哪個道？最殊勝的走佛道、走菩薩道，這兩條道是正道；連聲聞、緣覺都是邪道，這是世尊在《楞嚴經》上說的；六道就不必說了。所以決定要行佛道、行菩薩道，佛道怎麼行法？用平等心；菩薩道用慈悲心，平等慈悲是佛菩薩道。這個夜神在此地教給我們「遊戲快樂」，一生當中用平等慈悲心，對一切人事物都要看破。所謂看破，真正明了一切人事物都不是真實的，決定不值得放在心上。你把這個東西放在心上，錯了！把什麼放在心上？平等慈悲放在心上。心是平等慈悲心，我們的行自然是平等慈悲行，這是佛道。這樣的人平常不念佛，臨終念一句阿彌陀佛，他也往生。爲什麼？他是佛心、佛行。他想到極樂世界去，動個念頭就去，哪有障礙？你要不是佛心、不是佛行，你心裏頭沒有清淨慈悲，一天念十萬聲也去不了。所以大家要懂這個道理，什麼叫做「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，平等慈悲是相應。你那一句佛號跟平等慈悲完全相應，這才成就，真實成就了。平等慈悲裏面決定具足真誠，決定具足智慧，決定清淨無染。
我們這個身在這個世間，章嘉大師往年教我，對于一切人事物要看破、要放下，教我自在隨緣，自在隨緣就是遊戲快樂，做出成績供養衆生，做出成績來給大家看。平常你講很難教人相信，學佛有什麼好處？好處在哪裏？你要把那個好處做出來給人看，什麼好處？很快樂，我的日子過得很快樂，你過得很痛苦，這很明顯，鮮明的對照；你老花了，我不老，這很簡單的，馬上就看到了；你多病，我沒有病。這是把自己修學的成績供養社會一切大衆，讓他看到聽到了，他慢慢覺悟到這個是有道理，他才肯幹。從錯誤的道路上回到正道，回歸到道德。
我常常勸導人，你二十歲學佛你永遠二十歲，你叁十歲學佛你永遠叁十歲；你說：現在我還不能學佛，再過幾年；好了，你六十歲學佛，學成功你永遠六十歲；愈早愈好。這是世間人很喜歡見到的成果，我們表演給他看。爲什麼不老？遊戲快樂就不老了。怎麼樣會老？中國古人說「憂能使人老」，你心裏頭有憂慮、有牽挂、有煩惱，就很容易衰老；你心裏頭很快樂，沒有憂慮、沒有牽挂、沒有煩惱，你就很不容易老，就這麼個道理。所以佛教我們把一切妄想分別執著放下；換句話說，把你的憂慮牽挂、煩惱習氣統統拋掉，你就不會老。拋掉之後，給你說，年月日沒有了，時辰沒有了。要不要再戴個手表？不要，要這個幹什麼，要這個會老！你看一秒一秒都老了，不要就不老；日曆也不要，不曉得是哪一天，也不知道什麼時候。我把這個都忘掉，所以人問哪一天，我要問別人：今天是幾號、星期幾，現在是幾點鍾？我自己頭腦裏頭沒有，時間跟空間都沒有了，多自在！多快樂！你們天天記到哪一天日子，記到幾點鍾，累死了。本來沒有的，本來哪有時間，本來也沒有空間，都是人爲。這是什麼？物質文明造成的，精神文明裏頭不重視這個。所以我們細細思惟，細心去觀察，然後就有智慧選擇，我們這一生要過什麼樣的生活，要做什麼樣的工作。工作裏面，也沒有時間，也沒有空間，得大自在，得真解脫。這樣自己得救了，才能救護衆生，平等慈悲落實了。
末後『解脫門』，「解脫」就是我們一般中國人講的成道了，證果了。解是解除、解放，從因上講的。從佛法裏面名相來說比較容易體會，把妄想分別執著解開了，解除了。脫，脫離輪回，脫離十法界，脫離生死，這才能證到佛菩薩的境界。這個事情真能做得到，不是假的，我們要相信，要好好認真來學習。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁九九卷》全文閱讀結束。