..續本文上一頁洲狀況我們曉得，總是開了很長時間的車，至少十幾二十個小時。車當然不會是很好的車，可能是小卡車，載貨的小卡車，上面搭個蓬。這是土著邀請外國貴賓，到他們那邊去。
到了之後，很辛苦，但是她很歡喜，土著他們成群結隊在曠野裏面歡迎她。在歡迎會上，土著要求她，把她豪華的禮服，請她脫下來；她脫下來，疊得整整齊齊放在一邊；然後再要求她，身上所有首飾統統脫下來，內衣也脫下來；土著們自己身上圍一塊布，或者圍一張獸皮，他們也拿了一塊布給她，讓她整個圍起來，跟土著的打扮完全一樣，赤腳，不穿鞋子。她到那裏都聽話，一個人也沒有法子，入境隨俗。過了一會兒，她看到有一位土著把她的衣服首飾，所有這些東西拿去了，她就看著拿到哪裏？他們歡迎會上燒火、營火，把那些衣服首飾統統丟到火裏去燒掉，她也看呆了。原來土著的意思是什麼？歡迎她回歸自然，你們被這個世間文明汙染了，被文明束縛了，要真正解脫，這個衣服不是好東西，統統要把它燒掉，非常有味道！所以她也愈看愈想愈有道理，就跟他們過原始生活，返璞歸真，回歸自然，得真解脫，真的大自在。
在那個環境裏面，也有很多受不了的，爲什麼？小蟲太多，蒼蠅太多，爬在身上，爬在鼻子裏，爬在耳朵裏，受不了。怎麼會那麼髒亂的地方？土著對她笑笑，他說：你們從外面來的，你們那種生活方式是錯誤的，我們這個生活方式是真的，只是你的觀念轉不過來。什麼原因？他們蒼蠅滿身爬，毫不在乎，這很正常，皆是自然。他說：我們身上很多髒東西，這些蒼蠅、小蟲它來清理，鑽到鼻孔替我們打掃幹淨，我們呼吸暢通；鑽到耳朵裏頭，把耳朵裏頭髒的東西，它都把它清除掉。觀念不一樣。所以他說：我們的生活跟大自然所有動物都打成一片，彼此互相合作，我們幫助他，他幫助我們。清除身上的垢汙，這觀念，所以他能跟這些小動物完全能夠生活成一片。
我們被現代文明汙染了，汙染了我們的心靈，汙染了我們的體能。所以從這個報導裏頭，我們覺得這些土著很有他們生活的哲學，確實他有很崇高的文明，決不是我們現在一般社會人能夠想象得到的。真的回歸大自然，與大自然合而爲一，心地清淨、平等，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽挂、沒有分別、沒有執著、沒有妄想。他們所吃的東西，在大自然裏面隨便采摘，決沒有經過思考，「我要吃什麼東西，這個東西要怎麼作法、怎麼烹調」，沒有這個觀念，完全用直覺，絕不通過思考。思考是第六意識，佛教大菩薩們「離心意識」，我看這些土人已經離心意識了。他們沒有執著，不用第七識；沒有分別，不用第六識；不落印象，不用第八識。所以我看到這個報導，他們過的是神仙生活，佛菩薩的境界。
由此可知，要想得自在，尤其是甚深自在，如果不把自私自利放下，不把名聞利養放下，五欲六塵、貪瞋癡慢這些東西不是徹底放下，你沒有辦法得到自在。今天世間一般人，都在贊歎物質文明的發達、科學技術的發達，有沒有細心去想一想，這一種不斷的發展帶給我們什麼好處，有沒有去想想？我們這樣的欣喜、歡迎，澳洲土著把它們完全拋棄了。這是兩個最鮮明的對比，我們有沒有認真去思考、仔細去觀察，這兩個世界、兩種文明的得失，我們應當去選擇哪一種？科技不斷在發展，帶給我們的是世界的災難，許多宗教裏面講的世界末日。
科學家心裏也清楚、也明了，但是他們沒有放下，他們知道底下一次，第叁次世界大戰，他們稱作「終末戰爭」。什麼叫「終末」？這一仗打了之後，不會再打仗了。爲什麼不打仗？人死光了，還打什麼？科學家估計，現代這些核武器，如果統統用上，這個地球上的人要死十分之九；十個人當中，有九個人要死。剩下來的人，法國古老的預言裏面講，大概是七億人；全世界這個戰爭打下來之後，只剩下七億人。現在人口差不多將近七十億，只剩下七億人。不會再有戰爭，這是最後一次戰爭。他們要來幹，非常可怕！
將來哪些人能夠存在？實在說，這個我們可以不必關心。古老的預言裏面講，戰後活的人羨慕死去的人，你就曉得活人所受的苦難感覺得不如死去的。所以我常常勸勉我們同修，不要怕災難，爲什麼？怕沒有用處。如果我們遇到這個劫數，逃不掉，在劫難逃，我們應當勇敢的承受，毫無疑慮。應該怎麼作法？現前要抓緊時間，斷惡修善，積功累德，多做好事，存好心、做好事、說好話、做好人，純善。我們要想到，死不要緊，不怕，死了以後到哪裏去？這才是最聰明的人。這個世界遭這一次大戰，已經破爛不堪了，還有什麼好留戀？找好地方去，最低限度也要去天堂。千萬不要錯了念頭，貪生怕死，將來墮惡道，那就可憐了，那就錯了。
當然最殊勝的，佛在《華嚴經》上教我們，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」。換句話說，我們只要依照這十條綱領來修學，我們肯定生極樂世界，到極樂世界去作佛。這就更好，沒有比這個再好，我們爲什麼不幹？所以要抓緊時間，在這一段時間之內，一個錯誤的念頭都不能有。別人有沒有，與我不相幹，各人因果各人負責。佛菩薩的教誨，只能幫助我們到這裏。佛是教導我們，把道理跟我們講清楚，事實真相講清楚，至于怎麼做完全在自己，那就不是佛菩薩的事情。所以一定要斷惡修善，要積功累德，要體認虛空法界一切衆生是自己。要深深去體會，六祖大師在《壇經》裏面教導我們，「若真修道人，不見世間過」。這個不見世間過，就跟我前面跟諸位講的，像許哲居士一樣，決定不把世間過失放在自己心裏，自己心地純善、純淨，沒有絲毫過失。人修行到這個程度，隨時可以走，隨處可以走，決定去好地方，這個人才有智慧、才有見識，所作所爲純正。菩薩在此地爲我們示現，意思就在此地，我們要得「甚深自在」。甚深自在講到極處，生死自在，這才是真自在。生死不自在，其他自在都是假的，全都落空了，生死自在。
生到西方世界，即使是帶業，凡聖同居土下下品往生，都不可思議。我們在淨土叁經裏面看到，他的智慧、神通、道力，幾乎跟阿彌陀佛差不多，十方無量無邊的世界可以自由往來。我們今天生活在這個地球上，想到外面去旅行，受好多限製，自己國家有限製，別人國家也有限製。你想到別人那裏去，你的護照他不肯給你簽證，你就去不了，不自由、不自在。看到有個很好的地方，想到那個地方落戶，在那裏居住，人家政府不答應。諸位同修到這邊來參學，你們進關，新加坡的移民廳只給你們十四天、給你們一個月。新加坡這裏不錯，我在這裏長住行不行？他不給你，這個不自由、不自在。到了西方極樂世界之後，跟諸位說，不要拿護照，沒有簽證，十方諸佛國土，你喜歡到哪裏去就到哪裏去，你喜歡在哪裏住就在哪裏住。這叫真自在，甚深自在，我們爲什麼不去？你要不到西方極樂世界去，這個條件你永遠拿不到。
到西方極樂世界就得大自在，爲什麼？沾阿彌陀佛的光。我們在《無量壽經》裏面看到，釋迦牟尼佛給我們介紹，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。他並不是自封爲王，是大家尊敬他，一切諸佛都尊敬他。到極樂世界，人家一聽，你是阿彌陀佛的學生，沒有一個不歡迎，沒有一個世界不能入，這是真的。說老實話，我們今天住在釋迦牟尼佛這個世界，想到別的佛世界裏頭去，非常困難。爲什麼？六道輪回出不去，六道輪回是釋迦牟尼佛的國界，那個國界你出不去。你念阿彌陀佛，這「阿彌陀佛」是個通行證，可以到極樂世界去。到極樂世界就自由了，真正得自由，真正得大自在，這個事實我們要記住。一尊佛有一尊佛教化的範圍，就像一個國家一樣，一個大千世界。從這個大千世界，入另外一尊佛的大千世界，不容易。如果要不能夠證得阿羅漢果，阿羅漢以上行，可以到別的佛世界去；沒有證得阿羅漢果，出不了六道輪回，其他諸佛世界的剎土，你就去不了。
宇宙之間一切事理，佛在經上講得非常清楚、非常明了。你得到甚深自在了，我們一般講你智慧開了，自性本具的智慧現前，自性本具的德能也現前。你的能力、你的道德不是從外面來的，是本有的。我們今天是本有的智慧德能全部失掉了、迷失了，恢複之後，你對于宇宙人生的真相，佛法裏面講的性相、理事、因果，你都能通達明了。你爲人說法說得透徹、說得明白，聽的人怎麼會不歡喜？當然生歡喜心。你教導他一些方法，脫離現前的苦難，他能接受，他喜歡學習。
實實在在講，吉凶禍福都在一念之間；一念正，離苦得樂；一念邪，苦難無邊；都在這一念。佛法裏面說到，一念清淨平等，這是一念佛；念念清淨平等，念念佛。這一句話是真話，我們爲什麼不保持念念清淨平等？或者是在淨宗修行方法裏面來說，持名念佛，持名是方法，清淨是功德，所謂是「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛」。諸位要知道，清淨決定平等，不平等哪來的清淨？我們這些年學佛，總結佛陀的真實教誨，我們把它總結成十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是我們的真心，這是我們自己的本性，不是外頭來的，決不是哪一個人發明的、哪一個人的學說，不是的，是一切衆生的本性。說是說五個，實際上是一個，《華嚴經》上講，一即是多，多即是一。心地清淨，清淨一定平等，清淨一定有智慧，清淨一定慈悲，清淨一定真誠，任何一句裏頭都包含其余的四句。慈悲，慈悲心一定真誠，一定清淨，一定平等，一定正覺；否則的話，那不是真的慈悲。所以這五句隨便拈一句，都圓滿具足一切的德行。
我們用念佛的方法修清淨心，清淨心得到就成佛，所以才說「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛」。假如我們一天到晚念阿彌陀佛，一天念十萬聲、念二十萬聲，心地不清淨，沒有用。那就好比…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁九六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…