..續本文上一頁們有五十個房間，跟旅館一樣，一個房間住兩個人，可以住一百個人。四層樓，四樓是念佛堂，二、叁樓是宿舍，下面一層是餐廳跟活動中心。土地是李金友居士的。這是我們對信徒的報答，歡迎在家同修有假期的話，到那邊去度假、去念佛。
我這個事情做成功了，我要是死的時候也很歡喜，沒有遺憾，我對得起大家，我都替大家安排得很妥當。我自己一生無論在哪裏都自在，無憂無慮、無牽無挂，一心向善。人生苦短，經上常講「世間無常，國土危脆」，這個話是真的。如何在無常、危脆裏面去修真常，這個才有智慧，這個才是正法。所以「功德相」，那就不能不知道。
「功德相」，菩薩前面又加了兩句：「廣大清淨，可愛樂」，這兩句把功德相充實得更圓滿。我們看清涼大師的注解，裏頭說「德無不備，化無不周」，這是「廣大」的意思。德，我們學淨宗，在淨宗經典裏面我們節錄了五個科目，寫在《淨宗同學修行守則》裏頭。第一個科目是《觀經》的叁福：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條：「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」；第叁條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這十一句是德，我們要記住，念茲在茲，要把它落實到自己的心行。與大衆相處，決定遵守世尊的教誨：「六和敬」。爲什麼不能跟大衆相處？不能忍讓。要學忍讓，要學吃虧。《論語》裏面記載，孔老夫子的德行「溫、良、恭、儉、讓」，我們要學，我們要落實。存心要厚道，溫厚、善良，對人對事要恭敬謹慎，要恭慎；生活決定要節儉，要懂得忍讓，六和敬就很容易做到。彼此不相讓，把佛法的形象破壞，這個罪過是破和合僧，佛經裏面講結罪這是墮阿鼻地獄。不能夠合群，都是自私自利的心太重了。能夠放下自私自利，跟任何人都能和睦相處，沒有不能夠和睦相處的，我們要懂這個道理。佛對于一切衆生教誨的總綱領，就是戒定慧叁學，這是總綱領。教菩薩日常生活當中，處事待人接物的守則，就是六波羅蜜、六度。如果做到最究竟、最圓滿，是普賢菩薩的十大願王。我們以這個做爲自己修學的科目，你能做到了，「德無不備」。
教化衆生，教化用現在的話來講就是幫助。我們教導他、勸勉他、幫助他，化惡爲善，化迷爲悟，化凡成聖。說「我做不到」，我能做到多少就做多少，決定是盡心盡力的去做，這就是圓滿功德。我沒有絲毫保留，這是經上講的「廣大」。
「清淨」，是不受汙染，這兩個字非常重要。人在生活當中，處事待人接物，還有七情五欲，就被汙染了。諸位要知道，七情五欲是染汙。人家講，人要是沒有七情五欲，這個人不變成木頭了？那學佛有什麼意思？學佛學到最後都變成木頭、都變成石頭，無情無義。這是一般人錯會了意思。諸位要知道，佛法講自性本具無量智慧德能，覺悟了的時候是智慧德能，迷惑的時候智慧德能就變成七情五欲，所以情欲跟智德是一不是二。覺悟了之後，它不叫做「愛心」，它叫「慈悲」，慈悲是覺悟了的愛心。
世間人講愛心，佛說那是迷惑的智德，是迷了的智德。佛大慈大悲，真誠平等的愛護一切衆生，他那個愛是真愛，永遠不會變的，我們稱作慈悲，那是智慧。世間人講情講愛會變，男女兩個人好了，相愛結婚，過了沒多久聽說離婚了，這不是假的嗎？哪裏是真的？它會變的。會變的是假的，情欲會變，靠不住。所以對凡人我們很清楚，他說喜歡，你不要當真；他說不高興，你也不要當真，也不要生氣。爲什麼？假的，全是假的，虛情假意。只有佛菩薩才是真的，永恒不變，他的念頭是從理上生的，是從智裏面生出來的。凡夫起心動念是從情裏頭生的，是從識裏頭生的，靠不住，全是假的。既然是假的，你要是責怪他，你就錯了，你完全錯了。所以佛菩薩爲什麼跟衆生相處，衆生不管用什麼心，佛菩薩如如不動；他清楚，你們都搞假的，都不是真的。
佛菩薩能跟衆生非常和睦融成一片，他知道你們都是虛情假意，跟你們在一起遊戲人間。六祖問永嘉：你還有分別嗎？「分別亦非意」，那就是遊戲神通。我有沒有分別？有分別，衆生怎麼分別我就怎麼分別，衆生怎麼執著我也怎麼執著，活活潑潑。但是什麼？絕對不是從意識裏頭生的，這就對了。所以六祖說：你如是，我亦如是。不是從意識裏頭生的，得大自在。我們學佛，學得要像個佛、要像菩薩；學來學去，還是個凡夫，那就完了，那就完全錯誤了。
清淨心重要！我把佛法歸納爲「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我們處事待人接物要用這個心。別人用的什麼心，我們清清楚楚、明明白白，他是假的。他是假的，我們是真的。假的他搞六道輪回，我們真的是入佛法界，我們將來的歸宿不相同。他的歸宿依舊搞六道輪回，我們的歸宿在一真法界、在極樂世界，怎麼會相同？跟衆生接觸結個善緣，善根深厚的這一生得度，善根淺薄的來生後世必定得度。一切衆生的成就，不是在一生一世，生生世世無量劫。
「廣大清淨」，這個意思我們明白了。「可愛樂」，清涼大師給我們提了一句，「無不樂見」；換句話說，一切衆生見到你都生歡喜心。爲什麼？我們以真誠清淨的歡喜心對人，他自自然然感動。所以不能用虛僞，虛僞的心沒有辦法跟一切衆生相處，決定要用真誠心，尤其是對待惡人，真誠必定能感化他。極惡的人，我們要有耐心，長時間才能夠把他感化回頭，這是功夫。不能夠說我跟他相處兩、叁年了，他還不能回頭，還是那麼執著，還在造惡。我們的真誠還不夠，還沒有達到感化他的程度，繼續努力，絕不松懈。五年、十年、二十年，還有不少人，我們這是在曆史上看到的，他快要死了，還沒斷氣，忏悔回頭了，那也行，那也是很成功的。一般多數大概總是在叁、五年回頭，我們看到的很多。如果我們叁、五年的耐心都不夠，看到這個人劣根性，算了！過錯在我們自己。我們用叁、四年的功夫，白費了，這很可惜。一定要學佛菩薩，有耐心，忍辱波羅蜜。這一個衆生沒有回頭，永遠都不舍棄，「佛氏門中，不舍一人」。所以只要真心與衆生相處，連小動物都被感化，哪有人不能感化的道理？古德所講的「生公說法，頑石點頭」，連石頭都被感化了，你就想想哪有人不能受感化的道理？
人之不能回頭，換句話說，實實在在講，沒有長時間的接觸，這裏面生起誤會、疑慮、嫉妒，從這裏頭産生的障礙。所以人與人、人與一切萬物，最重要的是要溝通，常常接觸、常常往來，所有的誤會、矛盾、沖突自然化解了。我們細心去思惟觀察，人與人爲什麼不和？族群與族群爲什麼不和？宗教與宗教之間爲什麼不和？缺少往來。如果常常往來，密集往來，大家都變成好朋友，自然能夠和睦相處，自然能夠互助合作，彼此互相照顧。這個理念就是真實智慧，應用在事相上，那就是善巧方便。這些東西我們都要學，學了馬上就有用。
最重要的是用在家庭裏面，家和萬事興。學了佛，佛法不能在家庭上運用，那你等于沒有學。學了不會用，你沒有學會，你沒有真的懂得，你沒有理解，這個時候更應當要努力、要虛心，認真的學習，落實在自己家庭，一家和睦，你的一家人個個法喜充滿。怎麼個學法？這裏頭講方便。方便法一定要多聽，特別是現在這個時代。現在這個時代很悲哀，整個社會，學校、家庭都不講倫理，都不講道德。維系中國社會安定繁榮，這幾千年的儒家的道統，儒家講的叁綱、五倫、八德，現在統統都廢棄了，社會怎麼能不亂？所以家不像家，國不像國。但是我們決定不能悲觀，決定不能認爲這個世界上已經沒有好人，這樣想就錯了。在這個時代，世間具足善根的人還是有、還是很多，這些人在一生當中遇不到善緣，他的善根不能起現行，如果他遇到善緣，他善根起現行，就起了作用。所以怎麼樣把這些衆生善根喚起來？他這一生雖然沒有受到聖賢教育，前生前世曾經受過，最好的方法是講經說法，他有機會接觸到佛法，他有機會聽聞佛法。佛法因緣熏修時間長了，他覺悟了，他回頭了。所以今天家庭裏面要和睦，最好的方法是講經，請法師到家裏來講經是最好的事情，無比殊勝的事情。可是難！今天講經的法師少。所以現在我們利用科技、利用電視，我們今天流通的這些光碟、錄像帶、錄音帶，家裏面多放多聽，就能變化氣質。
我今天教大家的，我沒有介紹大家聽我講經，我介紹大家聽《了凡四訓》。現在《了凡四訓》，馬來西亞的同修發心做了兩片VCD，很好，兩片不長，一個小時就聽完了。每天聽一遍，把它當作功課來做，你要是繼續不斷聽一年，你全家都變了。一年的功夫，你的家庭就和睦，見和同解，戒和同修，確實這六條都會做到，自自然然做到，你的家怎麼會不興旺？你要是一個聰明、有智慧的老板，你的公司、你的商店，你在今天還沒有開門做生意之前，先讓所有的員工聽一遍，只有兩片，一片大概不到一個小時，晚上下班之前找一段時間聽下一片，一年之後，你這個商店不一樣了，你這個公司行號也能夠做到六和敬，自然的，一點都不要勉強。
這個辦法是印光大法師提倡的。我學佛，第一部善書就是《了凡四訓》，朱鏡宙老居士介紹給我的，我讀了之後很受感動。一九七七年我在香港講經，那一年在香港住了四個月，有兩個月的時間住在中華佛教圖書館，倓虛老法師的道場。這個小圖書館裏面，收藏著印光大師弘化社出版的這些書籍很多。我很仔細的去看，發現印祖在一生當中，流通《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，這叁樣東西流通量最大。我從它版權頁裏頭印的數量，概略的估計超過叁百萬冊，我感到非常驚訝！在他那個年代，印刷術還不是很發達的時候，這叁樣東西流通這樣大的數量，我就想到老和尚用心何在？我就想這個問題。想了…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁九四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…