..續本文上一頁聽我講經功德不曉得要大多少倍，諸位要記住這個。那麼初發心講經的，無論是在家出家，我們要平等地擁護，現在在家人講經的比出家人多，而且講得非常好。在家人往生的比出家人也多，預知時至，無疾而終，像前面講真正離生死的，在家人很多啊！我過去跟諸位說過我自己所看到的有五個人，五個都是居士，都是預知時至，佛來接引，這是千真萬確的事實，這是真正成就了。
所以要想續佛慧命一定要聽初發心的人講經，我是被大家逼得沒有辦法天天在講經；你看我一不講經了，那個地方有講經，我一定去聽，我回來之後星期二星期四祥雲法師在那邊講經，我沒有講經我一定去聽，我每次都聽。我不聽法師講經，我講經也沒有人聽嘛！這因果關系。我很喜歡聽人家講經，我講經所以法緣很深，就是這麼個道理，很簡單沒有什麼秘訣，我肯做，大家不肯做那沒有法子。所以聽經有好處，與法師結緣，與道場結緣，與信衆結緣，又與十方一切諸佛菩薩、護法神結緣，好處太多太多了，所以大家一定要發心。
我這一點宣傳在國外起了一點小作用，所以有同修來問我怎麼樣請法師講經，我說你去找他，你們幾個人勸請，找一個法師請他來講經。他說不會講，不會講也沒有關系，我們願意聽，逼他上臺嘛！大家就逼他嘛！那麼人多了，啓請多了，他也不好意思了，碰著頭皮也得上臺，要充分去准備，天天晚上睡不著覺，吃苦頭，逼他了。不這樣逼他，他就懈怠就懶惰了，他就不肯出來了，所以我說你們要去逼。講的不好，枯燥無味，也得坐在那個地方要聽，裝作聚精會神地在聽，那個法師大概我還講得不錯還可以，繼續不斷地往下講。如果聽的講的不好了，第二天你就不來了，那法師一次講了，下次就不再講了，所以一定要靠大衆，要靠大衆勸請，要靠大衆真正發護法的心，這是發護法的心，護持正法。
那麼我們這個道場歡迎大家發心來講經，願意提供這個道場給你們來練習，你們願意練習的向館長那裏去報名，然後報名人多了就排上順序，所以肯發心的趕快報名，你才能排到第一優先，這樣才會有成就。所以現在國外落杉矶有個法師被我逼出來了，舊金山也有一個逼出來了，每個星期講一次，不中斷。因爲他們自己在那裏有道場，不像我流動性太大到處跑，他們住在那個地方不動的，應當常年不斷地去講經。可是沒有信徒這樣熱烈地擁護不能成功啊！所以佛法之衰，佛法的滅，在家弟子有很大的責任。你們如果樂意聽經，吵這法師我非聽經不可，你不講不行，這佛法一定會興。
你講的不怎麼好，算了你也不要講了，我懶得來聽了，那佛法怎麼會不滅亡呢？當然會滅亡。講得好不是一天兩天的工夫，一些老同修聽我講經應當還記得過去。我在講臺上講到得心應手，左右逢源是在講臺十年之後，沒有十年的功夫辦不到啊！所以你們培養一個人，古人常講十年樹木，百年樹人，要有耐心，要有長遠心，要有慈悲心，所以你們對于初學的人應當要發這個心，佛法才能夠興旺，我們做叁寶弟子才能真正對得起叁寶，這是講到成等正覺轉法錀。“普利一切諸含識。”含識就是有情衆生，識就是情識，含有情識的有情衆生，我們現在講動物，凡是動物都是有情衆生，這是講到究竟果。
下面這個一首非常非常重要，這是我們一定要把它記熟的。“若人于此普賢願，讀誦受持及演說。果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。”就是這一首，這四句是一首，但是科判裏面它是分作兩個段落，這是勸囑受持，勸勉囑咐我們要受持這一部無上的經典。假如有一個人于這一部經裏面所說的普賢菩薩的願行，能讀誦、能受持、能演說，諸位要記住這說了叁個，十種行門裏面說了叁條，叁條就是包括了十條。十種行在我們這個本子第六十四面，科題“顯余衆行德”，底下分兩科，第一科是“總明法行”，那麼在這裏面我們曾經詳細地說過，十種行法都講得很詳細，就在這一段經文裏頭講的。此地給我們舉了叁個，第一個是讀誦，讀誦非常重要，唯有讀誦才能夠念念不忘。所以在我們圖書館受叁皈的，我贈送給諸位的皈依證後面都付上行願品。我那裏面是兩樣東西，一個是淨行品，一個是行願品，希望諸位常常讀誦這兩品的經文，念念不忘。受持，受是接受，依照經典的理論方法來修行，完全接受；持是保持而不喪失，所以念茲在茲，念念都能與普賢行願相應，這就是修行，依照這個方法來修行。
演說是利他，演是表演，說是解說，怎麼個表演法呢？把這十大願做到了就是表演。譬如禮敬諸佛，我見到任何人都很誠心誠意地恭敬、有禮貌，這就是演；不是說每天早晚課在佛菩薩面前一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，見到人一點禮貌都沒有，那有什麼用處？在佛菩薩面前打妄語，不知慚愧。既然念了我禮敬諸佛，我這一天到晚見到任何人都要有禮貌，不但有禮貌，從內在裏真心起的誠敬，對人要真誠要恭敬，對事對物都要有敬心，我們事業上今天所謂是敬業的精神，在佛法裏第一條就提倡這個。做到就是表演，做給別人看，那麼你能對一切人事物都恭敬，當然你附近的人見到一定就會問到；他平常對人就沒有禮貌，貢高我慢，看到你這樣，你爲什麼對這些人要恭敬？你就可以給他演說普賢行願一番大道理，這可以給他說明這功德利益，這就是機會教育。
你自己不肯做就不能夠影響別人，自己做到再跟別人解釋，人家相信，人家也肯做。所以諸位要記住演說，滿是表演，所以佛門說法是活活潑潑，不是呆呆板板。有些人說法師說法在臺上又有動作，那個不莊嚴，應該閉著眼睛規規矩矩不動這樣說法，那樣去著眼。你打開楞嚴經看看，釋迦牟尼佛一會兒舉手，一會兒振身、擎拳，他不就是帶動作的嗎！楞嚴經楞嚴會上釋迦牟尼佛多活潑啊！一會兒舉個拳頭問阿難尊者，我這是什麼？再把它張開，這是什麼？叫阿難尊者答覆。這一問一答都是帶動作的，活活潑潑的。所以要曉得說法的目的是叫人理解，許多動作是幫助人理解，這是有必要的。尤其是要叫他理解得深刻，他印象深，他常常能想得起來，在日常生活當中常常會想起來，這就叫觀照。
所以你經文不熟，沒有深刻的印象怎麼能提起觀照的功夫，沒有觀照的功夫就不能得真實的受用。觀照就是一種警覺，古德常說迷不怕，妄想也不怕，怕的是你覺悟遲了，覺悟要快。覺悟怎麼快呢？必定是經文熟悉，理論透徹，記憶深刻，一觸到境界的時候立刻就能提起警覺心，真所謂不怕念起，只怕覺遲，所以這一段意思就很重要很重要了。後面說它的殊勝功德利益，“果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。”依照普賢行願來修學，所以這一卷經清涼大師特地爲我們說明華嚴關鍵修學的要領，可行可保，整個華嚴經的修行就在這一卷經文裏面。這一卷要真正做到了，整個華嚴經都做到了，那麼我們可以說這一卷經是華嚴經的精華。八十卷經是這一卷經的解釋，是這一卷經的演義，真正的精華就在這一卷。
清涼注得好，宗密大師唯恐我們讀清涼的注子還不能夠透徹地理解，所以注解再加上注解，這就變成鈔、疏鈔。我們這次印的這麼厚的一本，跟彌需經疏鈔差不多厚，希望諸位好好地讀誦，不但經要讀，疏也要讀，鈔也要讀。我們一個星期一次永遠不斷地念下來，把它念得很熟很熟，念熟透了，你自然就有受持了，你遇到人也會表演也會說了。你不熟不行啊！做不到啊！果報不可思議啊！只有佛才曉得，等覺菩薩都知道得不清楚，“果報唯佛能證知。”“決定獲勝菩提道”，菩提道就是菩薩果位，勝菩提道就是無上正等正覺，圓教佛的果位，這個功德就更不可思議，這是我們應當要珍惜的。
開經偈就是爲這一部經而作的，當年武則天寫這首偈子，就是華嚴經翻譯圓滿之後送給她看，她在封面上題了這四句話，“無上甚深微妙法，百年萬劫難遭遇。”我們今天遇到了，遇到了要不好好地修學，當面錯過，這個罪過就太大太大了。那一生沒有機緣遇到的那不怪他，那沒有話說，沒緣分嘛！有緣遇到，你當面錯過，這不可原諒。所以遇到了一定要認真的修學，一定要在這一生當中求得圓滿的果報，最低限度我們看到那些往生的人預知時至，自自在在走的，我們也不能輸給他，也要表演一下給人家看一看，那是最後一招的表演，這是決定不能欺騙人的。
所以希望大家要發這個心，你們最後走的時候喜歡怎麼走？站著走，倒過頭來走古大德就有，走的時候問這些徒弟們，你們有沒有看到坐著走的？有。你們有沒有看到站著走的？也聽說。他老人家豎個青蜓，兩個手在地上，腳朝天，這樣走的有沒有看過？沒有看過。他走了，你看多自在，表演哪！得大自在。所以諸位要發大心，我常常勸你們發大心，我當然已經發心了，我不發心不會勸你們發心。好，下次再講。
《普賢行願品講記 第叁十四卷》全文閱讀結束。