普賢行願品講記第二十四卷
淨空法師講述
請看六十面，“願令衆生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼衆生悉皆解脫，究竟成就無上菩提。”那麼這一段是講回向菩提，前面講過回向衆生。回向一定發願，發願跟回向當中是有相同，同中有一些不同的地方，因爲回向本身就是發願，發願不能說是回向，爲什麼呢？你發願的時候，你這個願還沒有做到，只是發了個願沒做到，那拿什麼回向？而回向是你將這個願已經做到了，我們所修集的功德不據爲己有，換句話說，與一切衆生共享，這就是回向。
所以回向裏面一定有願，願裏面不一定有回向，願要兌現了才叫回向，因此發願回向是連帶而起，道理在此地。在這一節經文裏面我們剛才所念的，前面兩行是願離苦得樂，經文說得非常明白，願令衆生常得安樂，這是諸佛菩薩的願望。諸佛菩薩所努力的，急急去做的，也就是希望將這個願變成真正的事實，所以菩薩的事業就是令衆生破迷開悟，離苦得樂。這兩句話是總說，與四弘誓願裏面所說的衆生無邊誓願度是完全相同的意思。
那麼底下就舉出幾個例子，第一條是無諸病苦。衆生病太多了，苦也太多了；病是因，苦是果，有病當然就苦，這是一定的道理。病有分兩種，一種是身病，一種是心病，此地我們暫且不論身病，單論心病。心病是什麼呢？就是經上常常講的叁種煩惱，見思煩惱這是心病，塵沙煩惱、無明煩惱，只要你有這個病就叫做衆生。所以經上常講九法界有情衆生，除了六道之外，聞聲、緣覺、菩薩，都算衆生，都有病。因此四弘誓願的最後一條佛道無上誓願成，爲什麼成佛道？你要不能成佛道，你拔苦與樂就做得不究竟，你要是替衆生治病就治不究竟。因爲等覺菩薩還有一病，他還有一分生相無明沒破，你要是等覺菩薩，你只能破比你以下的，你可以幫助他，跟你平等的或者在你上面的，你是無可奈何了。所以一定要成佛之後才能夠究竟度脫一切衆生苦，與一切衆生樂，道理是在此地。
那麼這叁種病都是本身具足的，我們常常講業障，都是由無明生起的。所以無明是病根，塵沙、見思這是枝末，一定要幫助衆生破迷開悟。那麼說到這個地方使我們聯想到了我們身也有病，身病當然也是業障，而且是非常嚴重的業障，我們自身要曉得。如果身有病苦，你修道修不成，障礙你修道啊！所以身體要健康，心地要清淨。身病在佛法裏面講有叁種來源，第一種就是飲食，我們中國古人常講病從口入，禍從口出，禍亂怎麼來的呢？是你說話不謹慎，所以佛法裏面對于言語很慎重的，儒家教學也非常地注重這一條，禍從口出，病從口入。尤其是現代這個社會裏面，在我們臺灣各式各樣的怪病都有，究竟怎麼得來的呢？我看百分之八、九十都是從飲食裏面得來的，我們不能不注意。
昨天我有一個機緣與館長一道到臺中，參加臺中佛教蓮社過年圍爐，吃年飯，提前吃年飯，大概有一千多人參加。看到李老師，老師今年九十八歲，他的身體很虛弱，他是什麼毛病呢？就是飲食食物中毒，他中毒了好幾次，所以現在對飲食非常地小心謹慎。年歲太大了，抵抗力沒有了；你們年輕，天天在服毒，好在還有點抵抗力，那一天抵抗力不行了，就沒有法子了。以前老師跟我說，我們那裏是吃飯？叁餐服毒啊！我在美國，美國人告訴我們，我們臺灣農作物所使用的農藥量，臺灣這麼小島，這麼一點點大地方，用的農藥量等于全美國，實在是不得了！
所以現在我們的稻米賣不出去，賣不掉，爲什麼呢？人家不敢要，你這個米有毒，農藥分量太多了，有毒，你說有什麼法子啊！不是人家不買我們的米，一化驗不敢買，吃了會中毒的，蔬菜農藥也是非常之重，有一位同修在美國住了很多年，父親過世了，他回家來奔喪，住了一個多月。因爲他家鄉住在鄉下，也是種田的，回來之後一看，到美國就告訴我，哎呀！臺灣不得了；米不能吃，菜不能吃。我說什麼原因呢？他說我們鄉下人種田，自己種的吃的稻子是另外一塊田地裏頭，那個不用農藥的，自己吃的；噴了農藥的賣給公賣局的，他們收去賣給市場的。種菜也是如此，自己吃的菜種在一邊，賣的菜另外種一邊，這真是不得了啊！所以他們自己種的人曉得，他知道保護自己衛生，對別人就不管了，只要錢賺到了，你害什麼病，你怎麼毒死，活該！與他不相幹，他錢賺到手就好了。
我在美國所聽到的，真正不得了啊！所以我們吃東西必須要謹慎。你看菜長得愈漂亮愈好的，那農藥愈多，爲什麼呢？蟲不吃它嘛！想想我們從前，叁十八、九年剛剛到臺灣，你買的菜那一片菜葉上沒有被蟲吃過的。你看看現在好的包心菜、高麗菜，菜花是用農藥最多的，你看它長得那麼好，仔細去看絕對找不到一點蟲，蟲都被毒死了。所以第一個是飲食要小心，我現在爲什麼勉勵同修，大蒜是五葷菜之一，佛法裏戒律戒除的，我爲什麼鼓勵同修們每一個星期吃一次，吃生的，幫助你消毒啊！幫助你抵抗毒素啊！是我們把它當藥吃，不是去貪吃大蒜，那個大蒜生的辣辣的，吃都吃不下、咽都咽不下，有什麼好吃？熟吃就沒有用處，一定要生吃才有用處，這諸位要記住一定要生吃。
那麼第二種是冤鬼找到身上了會害病，這個我們也常常聽說的，某人有什麼冤鬼、冤家對頭找到身上了。這種醫生沒辦法；像吃東西不小心、不謹慎，或者受到風寒，這一類的疾病可以找醫生，要用藥物治療。那個冤魂找到身上，吃藥沒用處，因爲你那個不相幹，所以那一類的病有的時候有人求神拜佛，他病就好了，真有效。當然有效嘛！那個求神拜佛是佛神把他調解，調解他接受了，這冤鬼走了，你的病就好了。如果調解他不接受，那你一點辦法都沒有。你看慈悲叁昧水忏，悟達國師害的人面瘡就是冤家對頭，迦那迦尊者給他說法，用慈悲叁昧水給他洗，他就說話了，說明過去的怨仇。那麼他接受調解，他離開了，他這個病就好了，所以這是第二類的病。
第叁類的是宿業，過去世造的罪業太多了，太重了，這個沒法子，宿業病調解也不行，醫藥也不行，那沒法子；像現在害這種病的人很多，我也看得很多。還有一種罪業不是過去生中，這一生造的，或者造的殺業太重，或者怨恨心太重，積到一個時候爆發了，變成病了，這時一定要誠心誠意地求忏悔，真正求忏悔，改過自新，那個病能好。給諸位說，身病、心病在佛法裏通通可以醫治，沒有醫不好的病，問題就是你明不明白這個道理，懂不懂這個方法，如理如法地去修學，一切病苦都能夠免除，這是一點都不假的。所以第一個要除一切病苦。其次呢？這就是善惡業，是我們的造作，這是關系最大。“欲行惡法”，你要想做惡事，統統做不成，這個好，這就是叁寶加持，叁寶冥冥當中加持。
你做一件壞事做不成，你要做善事，叁寶加持你都能成就；做壞事做不成，善事樣樣都能成就，你要曉得如果是這種情形，你已經得叁寶加持了，已經得佛菩薩護念了。這在我們起心動念一切造作之間，能夠體會得到，真正有感應道交啊！“關閉一切諸惡趣門”，惡趣是叁惡道，叁惡道的門關閉了，換句話就是你不墮叁惡道了。怎樣才不墮叁惡道呢？佛在經論當中，諸佛菩薩常常教誡我們，斷一切惡，修一切善，你就不墮叁惡道了。那麼善惡的標准我們在講席裏面講過很多，諸位要記住，凡是有利益于一切衆生的事，這是善事；凡是自私自利的事必定是惡事，要以這個標准來斷惡修善。善中之善無過于學佛，學佛是學覺悟，學正知正見，學身心清淨，學佛決定不迷信。
我們看到現在有許許多多學佛的人把路子走偏差了，學迷了。我們過去一再與同學們說，學佛入門的基礎就是在善惡因果，了凡四訓不可不讀，那裏面講的是世法的因果，只能夠免叁惡道，生叁善道，涅槃正路還不行。雖然不行，它是涅槃正路的基礎，你人天都得不到，那裏還談得上涅槃正路呢？當然談不上！所以要從人天善法奠定根基，佛門裏面經典入門的，那就是阿難問事佛吉凶經，這是學佛人的入門，這一都書裏面給我們說得清清楚楚，應該怎樣去學佛，依照佛法來修學，這是真正的佛弟子，違背了教義那不是真正弟子。所以學佛得的結果有吉有凶，並不一樣，同是學佛，爲什麼得的果報不一樣，它有原因的，這是我們要深深去研究，使我們在這一生能夠成爲真正的佛弟子，所向吉祥。尤其是學佛不應該去算命、去看相、去看風水，用不著。
你看阿難問事佛吉凶經決定禁止的，學佛人還要去搞那一套，你要記住佛菩薩不會護念你了，護法龍天也不會保護你了。結果你跟誰打了交道了呢？跟妖魔鬼怪打交道，變成以後惡鬼屯門，所向邪惡，麻煩就大了。那是你自己造成的，不是佛菩薩的過失，是你自己造成的，我們一定要懂得，要明理。所以那一部經是我們學佛入門的第一部經，雖然沒有注解，我們有錄音帶跟錄影帶，足可以提供諸位同修作參考。
涅槃正路這就包括了大小乘的佛法，小乘四果四向，大乘是菩薩菩提道，這是涅槃正路，到這個地方是一段，這就是注子裏面，前面兩行願一切衆生離苦得樂。後面這兩行更殊勝了，不但願一切衆生離苦得樂，而且還發願要代衆生受苦。代衆生受苦，注解裏面“後二行願發心代苦，成就菩提。大疏有征有釋。”大疏是別行疏鈔，這一部書對我們非常重要。征就是問，釋就是解答，問答來解釋。“征雲，苦由業生，我無是業，如何能代得呢？”這個問得很好。苦果是由業生的，衆生造的罪業，他要受這個果報，我沒造這個業，我怎麼能代他呢？我造這個業，我也受苦果，他也不能代我，那怎麼能代呢？這個問得很好。
下面大師給我們解釋，這裏面有七個意思，說明普賢菩薩行願裏頭代衆生苦的意思。“一者起悲…
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