普賢行願品講記第十五卷
淨空法師講述
早晨講到忏除業障，說到了十種順生死的心，那麼對治當然也有十種。對治從後面說起，在十種生死心裏面最後一種是撥無因果，所以對治第一個我們要深信因果，學佛基礎就是在相信因果，能夠相信因果可以說入佛門就不難了。在晚近印光大師教人，他是從這個地方開始，所以他特別是以了凡四訓與安士全書作爲教誡初學入手。
在禅宗最有成就的是虛雲老和尚，他老人家一生教誡學生也是以深信因果爲第一個科目，我們在他的參禅法要裏面他所標榜的第一條就是深信因果，實在講整個佛法都沒有離開因果這個道理。我們在壇經裏面看到法達禅師他一生專攻法華經，他念法華經念了叁千遍，到六祖那裏參學的時候態度也是很傲慢。叁千遍，十年啊！法華經相當長，一天念一遍，叁千遍也要十年，每一天念一遍持誦法華經，十年當然也是很難得的了。所以見了六祖的時候態度上有點傲慢，被六祖呵斥之後，他自己才覺悟，那麼到以後自己說出來，雖然法華經念那麼久，六祖問他法華經宗旨，答不出來，那麼六祖開示他，法華是以一乘因果爲宗旨。清涼大師在華嚴經裏面也給我們說出五周因果，所以世出世間法都離不開因果的定律，這個是一定要相信。
第二呢？要轉變無慚無愧，要對治，無慚無愧是煩惱，這是廿種隨煩惱裏面的兩種，也是很大的障礙。必須常常有愧責之心，看看諸佛菩薩在過去劫中跟我們沒有兩樣，現在他們成佛成菩薩了，我們還在六道輪回，這是我們不如人的地方，應當感到慚愧。那麼再看看近代許多真正往生西方的這些人，距離我們不遠，那是真正成就了，一往生西方等于是作佛了，往生西方是作佛，一生成就，我們看看他們再想想自己，應當要發奮要努力，我最近這兩年來看到這兩個往生的，去年在香港講經的時候，香港中華佛教圖書館有一個信徒，八十多歲的老居士，一個月之前就曉得預知時至，無疾而終，這是真的不是假的。
一個月之前他在圖書館借大藏經回去看，告訴暢懷法師，那邊的館長，告訴他那一天日期都跟他講得清清楚楚，派人到他家裏取回藏經，他要走了。暢懷法師聽了都不相信，他要走了，難道他要往生？看看又不像，好像沒有這個本事，他這種人怎麼可以往生呢！真是小看了他，難道要搬家？說不定要搬家？所以就不管他了，到了那一天就派了人到他家取藏經，到他家的時候，老居士還在看經，來的人，你來幹什麼？你不是叫我今天來取藏經的嗎？這個老居士說是啊！沒錯，我是叫你今天來，沒叫你現在來。那麼把這個人打發走了。過了兩天再去，他家裏人說老居士往生了，大家嚇了一跳，什麼時候往生的？把你趕走之後兩個小時。怎麼往生的呢？看經往生的，他坐在桌上看經走的，你看看多自在。暢懷法師學天臺的，平常念南無本師釋迦牟尼佛，不念阿彌陀佛的，結果看他這個樣子，現在念阿彌陀佛了，曉得這個是真的不是假的，一點都不假。
我們比不上人家，那麼自在，一個月之前就通知有關系的人，打招呼要走了等于是辭行，你看多自在。最近我從美國回來在洛杉矶看到石清源居士，我們臺中的老蓮友，也是這麼樣潇灑，這麼自在。頭一天他跟他太太說他要往生西方極樂世界，他太太說他胡說八道，到第二天他真走了，也沒有害病。第二天早晨早飯很正常，跟平常完全一樣，到快到中午了，他太太給他做了一碗白木耳，他也吃了，十一點半鍾走了，吃了沒有多久就走了，沒有害病，真的不是假的。所以看看這些人，我們自己應當慚愧，要努力，我們將來往生，如果往生還有病苦，那我們就不如他們。他們沒有害病，沒病苦，而且預先都知道，那一天走都曉得，這個是念佛念成功了，這是最近我看到的兩個人。
所以真正要想求生西方，求生西方好，一了永了啊！這個世界縱然是將來輪回再輪回到人天，苦不堪言，你說如果將來來世再做人，我都不願意幹了，因爲我看到現在做人，你看那個小孩從小學中學大學，苦死了，念書，這事不能幹了，太苦了，那麼離開學校到社會上勾心鬥角，爭名逐利，太苦了，這事不能幹，所以是一定要把這個事實真相搞清楚，求生西方。這個世界什麼都是假的，什麼都不要爭執，應當是以求西方爲第一個願望，第一樁大事。
第叁是怖畏惡道，這是反前面的第八，是不怕惡道，惡道可怖啊！不要說叁惡道，人都太苦了，何況叁惡道呢！你能夠怕墮惡道，就決定不做墮惡道的業，不要造這個業。惡道的業因當然很多，但是最重要的，你要曉得它就是叁毒煩惱，地獄道是嗔恚，畜生道是愚癡，惡鬼道是貪欲，所以貪嗔癡是叁惡道主要的因素。我們在一切法、一切順逆境界裏面，不貪、不嗔、不愚癡，這樣才能夠不墮叁惡道，所以貪嗔癡的心一定要斷。
第四，不覆瑕疵，我們自己有過失不必隱瞞，應當當衆陳述，就是說出來，發露忏悔。第五，斷相續心，就是惡念，惡念一定要斷，惡念必定有，爲什麼呢？無始劫以來的習氣必定是有，有不能夠相續，惡念才起來，馬上就換成阿彌陀佛，要很快地把它換過來，不能讓惡念繼續地增長，這樣就好。所以古德常講不怕念起，只怕覺遲，念起不怕，那是無始劫的習氣當然會起來，你要覺得快，一覺，惡的念頭就不會相續了，就斷掉了，這樣就好。
第六發菩提心。第七修功補過，第七是對前面第四講的縱恣叁業，無惡不做，多修功德彌補過去這些過失。第八守護正法。護法第一要護自己的法，要護自己的正法，要護自己的清淨心，這一條非常重要。護自己如果是發心求生淨土的話，要護持自己的信願行，對于淨土的信心決定不能動搖。如果這個信心不太堅固，有一個方法就是除淨土之外的經典我不看，除念佛堂，其他的道場我不參加，這樣把外緣杜絕了，培養自己的信心。如果自己信心非常堅固那沒有關系，縱然接觸外道，你不會被他動搖，也許還有機會能夠度他們，能夠勸他們回頭，這個是很好的。所以要護持自己的信願行，行就就是執持名號，務必叫這一句名號二六時不要間斷。
諸位要曉得念佛的功夫全在佛號上，那個念經、念咒那是幫助的，是助修不是正修。如果信願成就了，我們看看古來的大德，他們的功課一天十萬聲佛號，他也不念經也不念咒，他什麼儀式也沒有，行住坐臥不離佛號。憶佛念佛，口裏面或者有斷的時候，心裏面不斷，心是憶念，心裏面想佛，口裏面念佛，他心裏面的憶念不中斷的。楞嚴經裏面講的憶佛念佛，現前當來必定見佛，現前見佛，你看許多預知時至的，他要不現前見佛，他怎麼曉得他那一天走，現前他一定見到佛嘛！他知道什麼時候走。往生到西方極樂世界，那沒有話說了，見無量佛了，這一種殊勝的功德利益我們不能疏忽。
你要是念一念無量壽經，你才曉得阿彌陀佛建立他這個國度啊！很不簡單，也很有道理。他在行菩薩道修菩薩道當中，曾經講參學，我們看華嚴經善財童子五十叁參，當然這五十叁參是表法的，是代表菩薩階級的，五十一個階級的，代表這些。阿彌陀佛在因地裏面曾經參訪過兩百一十億個佛國土，一個佛國土就是一個大千世界，他真是博學多聞；那麼在諸佛國土裏面，他是取人家的長處，舍人家短處，建立一個盡善盡美的極樂世界，這是經裏面給我們講得清清楚楚。那麼在我想呢，阿彌陀佛在法界他關系很深厚，凡是他去參訪過的國土，我相信都有最好的邦交，我們如果一往生西方極樂世界了，最起碼的兩百一十億個佛國土，我們去遊曆都不要辦簽證手續，這個阿彌陀佛的學生嘛！他們跟阿彌陀佛關系太厚了，所以經上講我們這個世界距離阿彌陀佛才十萬億個佛國土，這個距離很近不遠哪！往返一次花不了好多時間啊！經上說的西方極樂世界早晨吃飯之前已經去遊曆十萬億個佛國土了，回來的時候才吃早飯的時候。這個講十萬億佛國土是只說到我們這邊爲止，其實不只，有一些人不願意往生，爲什麼原因？舍不得娑婆世界。如果明白這個道理，哎呀！我還是往生好，爲什麼呢？往生到西方極樂世界，我每天都可以回來看一看嘛！非常地親切。
所以見阿彌陀佛就是見十方諸佛，那麼最起碼的，像我剛才所說的，最低限度你會見到兩百一十億尊諸佛如來，這是講與阿彌陀佛因地參訪有密切關系的，從事上說的。從理上講盡虛空遍法界無量無邊諸佛如來，你都能見到。所以這個地方要不去，你到那裏去啊！實實在在沒有任何一個淨土能比得上西方淨土，這個是給諸位說真話，不然的話華嚴經普賢菩薩不會介紹你去的呀！這是守護正法，一定要護持我這個佛號二六時中不中斷。
可是念佛初念的時候常常會中斷，這個中斷是業障。所以從前念佛爲什麼一定要到念佛堂，因爲念佛堂的佛號不中斷。從前印光法師蘇州靈岩山，他們念佛堂裏面的阿彌陀佛佛號日夜都不斷的，那怎麼辦呢？輪流念，分班輪流念，到夜晚是分班，夜晚大家睡覺的時候四個人一班、四個人一班，至少是有四個人，保持佛號不中斷；一個人念兩個小時，兩個小時換一班，這樣子換法，所以他的佛號是日夜不間斷，一年到頭不間斷。你到那個地方去，它能夠常常提醒自己，自己怕忘記了，進了念佛堂就不會忘記了，所以依衆靠衆，這樣成就人的。
可是現在也沒有念佛堂了，可是現在人有福報，你們帶上一個隨身聽，耳機一挂，阿彌陀佛，跟念佛堂沒有兩樣嘛！比念佛堂還方便，爲什麼呢？走到馬路上都沒有離開念佛堂。所以要利用這些機器，我在國內我這樣教人，什麼錢都可以省，買隨身聽、買錄音帶，這個錢不能省，這個太重要了，這個是最好幫助我們助念的，幫助助念的，所以要利用這些科學的機器，也要叫佛號日夜不要停，尤其現在的機器很進步，有自動回轉的。那麼我也想將來建個念佛堂，叫二六時中日夜佛號不間斷，我用什麼方法呢？用廣播電臺，可能先在美國建立，我在美國有…
《普賢行願品講記 第十五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…