..續本文上一頁沒有國家界限，哪一個國家提倡，哪一個國家領導世界。所以教學還是要用儒家，還是要用佛法，儒跟佛的教育，根在孝親，孝親尊師。佛法教初學，你一進門來，教給你淨業叁福，頭一句“孝養父母”，第二句“奉事師長”，根啊。儒家的教育建立在孝道的基礎上，大乘佛法也是建立在孝道的基礎上，你只要把根找到了，知道什麼叫做道，道就是五倫，倫常是大道。什麼是德？行道有得于心，行道有得于身。中國自古以來傳下八德，八德有兩個說法，兩個說法都好。第一個說法－－“孝悌忠信、禮義廉恥”，第二個說法－－“忠孝仁愛、信義和平”。所以中國自古以來教什麼？這個是教育的中心，中心理念，從小培養，到他成年，縱然在社會上有些越軌的行爲，越軌的幅度不大，所以這個社會能夠長治久安，能夠維持大一統。中國從漢朝一直到今天都是統一的，這個在世界上找不到第二個國家，西方羅馬一千年，滅了之後再不能複興了，唯獨中國在兩千幾百年維持大一統的局面。所以許許多多外國人感覺得驚奇，這是什麼力量造成的？文化造成的。如果今天我們把儒釋道統統都廢掉、都舍棄掉了，中國這個大一統的局面可能到二十一世紀就終止了，這是很可悲的一樁事情，很值得我們反省深思。
曹小姐: 法師剛才講到的，我理解是造成現在青少年現狀的原因，關鍵在于中國傳統文化的阙失，把優秀的東西沒有傳承下來。但是現在在中國國內，學者當中也有兩派意見，一種就是根據現在的狀況，應該提倡恢複傳統優秀文化，因爲在中國的教育當中，更注重的是做人、君子的教育。但是另外也有一部份學者認爲，世界發展到今天已經進入二十一世紀了，無論是科技，還是人們的物質生活，都已經發展得非常的快節奏，而傳統的文化、傳統的一些道德，他認爲有些保守了。
淨空法師: 這個問題，所以我不找中國，我找日本，日本人好，吸收西方的科學技術，又能夠保持自己的傳統文化，我希望日本人能夠領導二十一世紀。
曹小姐: 東方的教育和西方的教育有什麼差異，您能給我們作一下比較嗎？
淨空法師: 西方的教育從小就教兒童競爭，競爭的觀念，競爭升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，戰爭一爆發世界末日。所以我跟西方人，跟美國教授談，給他分析，我說這是一條死路，他點頭，他同意我的看法。中國的教育，想到自己他會替別人著想，中國教育裏頭沒有“競爭”這個詞句，中國教育是忍讓，是愛人，是全心全力，真的是毛主席講的“爲人民服務”，全心全力爲人民服務，爲人民造福，不爲自己，能夠舍己爲人。西方教育是只有自己，他沒有替別人想，總是想盡方法，能夠達到損人利己，每一個人都有這個觀念，這個世界哪裏會有和平呢？東方聖哲的這些聖人，教導人舍己爲人，科學技術我們要，爲人民造福，不要爲社會造出威脅，造成人心理、生理都感覺到不安。
今天科學技術的發展，都發展到尖端武器，今天生活在這個世間的人，沒有一個人有安全感，不知道大戰什麼時候爆發。我看過，這是有朋友送給我的，法國的諾查丹瑪斯的預言書，歐洲人把他看作聖人，他的預言講兩千年，現在這個時代，世界末日快到了，第叁次核子大戰，這個戰爭之後，世界上的人口只剩下“大七之數”，有些人說明這個“大七”應該是七億人，現在世界上人口是將近七十億，換句話說，大戰過後只剩下十分之一。還有人說得更可怕，這個“大七之數”是七千萬，換句話說一百個人當中，只能剩下一個人。所以這個戰爭是世界這一個階段最後一次的戰爭，這個戰爭以後，至少有一千年不會發生戰爭，人差不多死盡了。這是一種預言，是一種推測，有沒有可能呢？我們冷靜細細觀察現在社會，觀察人心，很有可能。
中國人非常聰明，這個是現在世界上都承認的，中國人自私自利，不團結，這也是他們看得很清楚的。一九八叁年，我在紐約講經，當時主人請我吃飯，還是中國的圓桌，有幾位美國當地人。他們向我提一個問題，他說：法師，現在西方人對中國人看法跟從前不一樣。我說：那怎麼看法呢？他說：現在我們肯定中國人，一個一個人比，中國人是世界第一；兩個兩個比呢，猶太人第一；叁個叁個比，日本人第一。他問我：中國人爲什麼不團結？我當時立刻就回答他(他們是基督教徒)：上帝的安排。他非常驚訝：這怎麼是上帝的安排呢？我說：中國人要團結了，你還有飯吃啊？所以大家哄堂一笑了之。這說明世界上最團結的是日本人，日本人何以能團結呢？接受中國古老的文化。日本人今天從戰後，五十年能夠再複興，成爲世界的一大國，靠什麼？靠中國文化，這是不能否認的，靠中國的倫理道德。倫理這個觀念在日本紮了根，家庭有倫理，公司行號有倫理，政府有倫理，這個是我們對日本人敬佩的地方。不能因爲在第二次大戰，在中國造成嚴重的災害，我也是受害人之一，但是他們能夠保持中國傳統的文化，這一點我們不能不佩服，這一點我們中國人比不上日本人，我們不能不慚愧，不能不覺悟。這一次訪問之後，日本那邊還要請我到那邊去講經，我說可以，我答應他。
曹小姐: 法師剛才講的，就是日本戰後這幾十年發展如此之快，是因爲他把東方的、中國的傳統文化，和西方的科技知識結合得非常好的緣故。但是我畢竟覺得日本的文化畢竟來自于中國，而文化的根還是在中國。近幾年西方一些學者，到中國學習研究傳統文化的人數已經越來越多了，而且包括美國在內的一些西方國家，可能由政府批出專門的資金，來扶植一批學者，就是專門研究中國文化。所以我想振興中華民族的文化，不僅對中華民族的振興有好處，而且我相信對世界的走向健康的發展，也是非常有好處的。所以又産生了一種說法，就是說只有中國的儒家思想與佛教思想相結合，方能彰顯中華民族文化之精髓，才是拯救世界未來的良方。您對這句話怎麼看？
淨空法師: 這句話決定是正確的。說出這個話的是英國湯恩比博士，跟日本的池田教授，他們的談話記錄，在香港有中文的譯本，我看過。湯恩比博士非常強調，拯救二十一世紀的社會，只有中國孔孟學說與大乘佛法，他鼓勵池田教授，應當重視，就是日本、韓國、中國、越南，他說你們這是一個文化圈，如果這四個國家合起來，把大乘佛法跟孔孟學說複興起來，全世界的人都得福。所以這些年來，世界許許多多國家主要大學裏面都有漢學系，研究這個問題的人越來越多了。從九一一事件發生之後，學術界裏面相當著急，我在澳洲，昆斯蘭大學校長來找我，告訴我現在學校裏，對于國際政治、促進和平、消滅沖突問題，他們有個研究中心，跟我講現在在全世界，有八個學校在做這個工作。這八所學校裏面，昆斯蘭做得最有成就，我到他們中心裏面去參觀，中心一共有十二位教授，我看這些教授聰明，我贊歎他們是菩薩化身，上帝的使者，全心全力投入這個行列，都希求怎麼樣用和平的方式來解決國際上的爭端、沖突。
九一一事件之後，他們作很深沈的反省，認爲冷戰、熱戰不能解決問題，希望從另外一個角度，用和平的方法來解決，這個理念正確啊。戰爭、報複，那個仇恨是越積越深，應當用寬恕、反省。佛家的教育講什麼呢？我常常在講經上講，佛家整個教學的內容跟我們講叁樁事情：人與人的關系，人與自然環境的關系，人與天地鬼神的關系。中國講無神論，我說無神論可以，我們就不談神，你相不相信現在科學家講的有不同維次空間？這個我們相信，其實那就是不同維次空間裏面的生物，我們稱他爲神，稱他爲鬼神，名詞不一樣。這叁個關系處好了，宇宙和平，不但是我們這個世間。我跟這些教授舉行了兩次座談會，我跟他們講沖突的根在哪裏。你不要看世界上大的沖突，這個沖突的根本在哪裏？我們要從根本解決，才能真正産生效果。我告訴他，根在家庭，沖突從哪裏起來呢？夫妻沖突，父子沖突，兄弟沖突，在社會上老板跟員工沖突，朋友之間沖突，這是一切沖突的根，他們沒想到。所以你怎麼樣能夠教導一切衆生、人與人能夠和睦相處？我說中國人講和平，全世界祈求和平，祈求和平千萬年了，和平越來越遠了。什麼原因呢？和睦相處是果，因是平等對待，只有平等對待才能和睦相處，不能夠平等對待，和平永遠沒有希望。所以大國要以平等對待小國，富國要以平等對待窮國，社會上富人要以平等心對待窮人，世間安定啊，才能達到和平。我說我這個說法你們能聽得懂，更深一層的，那個沖突的真正的因在哪裏呢？佛法裏面講本性跟習性的沖突，在自己啊。這個意思很難懂，我舉一個很淺顯的例子，自利與利人的沖突。你起心動念是不是首先想到自己的利益？如果我們起心動念想到別人的利益，把自己的利益放在第二，天下太平，什麼事都沒有了。這要用什麼方法達到呢？教育啊。
中國從前的教育是從小教，啓蒙的時候，你看看教《叁字經》，《叁字經》頭一句話就把這個問題擺平了－－“人之初，性本善”，那個善不是善惡的善，那個善就是佛家講的心性、純善。善惡的善是習性，所以夫子講“性相近，習相遠”。怎樣能夠維持呢？靠教育，“苟不教，性乃遷”，“教之道，貴以專”，唯有教育才能治天下太平，才能夠達到人民幸福，所以中國是全世界最重視教育的一個民族。現在西方的文化走不通了，要找東方的東西才能解決問題，一點都不錯。他們這個中心，我參觀之後，我說你這個中心設立在政治學系的下面，這個格局太小了，今天要解決全世界的爭端，這個幾乎太小了，應當把它擴大成爲一個學院。他這個學校有七個學院，能夠增設一個和平學院，我跟他建議。學校很難得，我佩服他們，他們居然動員，在一個多月當中，把他的中心提升成爲一個研究所，這個難得。我說好，提升作研究所，你可以培養研究生，這些研究生…
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