..續本文上一頁化衆生爲目的，于九法界遨遊，生死自在，分身無量。此界修到有能力分身，是證到叁果的聖人，小乘初果證得天眼天耳通，二果證得他心通、宿命通，叁果證得神足通，四果證得漏盡通，見思煩惱統統斷盡了。
◎明心見性的大菩薩得大自在，欲至何方度脫衆生，隨意即至，無不滿願。而菩薩無念，爲何又有生呢？這是感應道交，好比觀世音菩薩(千處祈求千處應)，應以佛身得度者，即現佛身而爲說法，衆生有感，菩薩有應。
◎佛教其他宗派的修學，不外性相兩宗，性宗是從六根性起修；相宗是由六根相下手。大勢至菩薩這兩派都不選擇，這性相二宗都很艱難。聰明人是不找自己麻煩的，愈簡單愈好，大勢至菩薩所選擇的法門是“都攝六根，淨念相繼”。怎樣都攝六根呢？就用淨念相繼。如何才能淨念相繼？就是都攝六根。這段話多念幾遍，意義無有窮盡，念佛的功夫、境界、意趣都在這二句話裏。
◎“眼不取色，意不緣法”這個不取，不是叫我們眼不見色；耳不聽聞。你可以看可以聽，但不可“取”。這一“取”就迷了。取就是執著，緣就是妄想。所以，佛教我們，眼見色不分別、不執著，如此一來，外面的境界，你會看得很清楚，因爲你所看到的是真相。分別執著就是成見，一個人有成見，就很難相處。因爲他的心裏頭，有他的是非善惡標准存在，他拿這個尺度到處去量別人，是不是標准呢？不是標准。爲何不是？因爲每個人，所見的是非善惡都不相同，故不是真的，是虛妄的。若見到真相，這些標准統統沒有了。心是清淨的、平等的、沒有成見，才是真正公平。此爲凡聖不相同之處。
◎親屬之間會互相牽挂，希望永遠在一起，其實此種牽挂將無法使他們真正在一起。當緣盡時，仍然是各走各的，隨業流轉，將來見面也不相識。所以我們要勸導家親眷屬統統念佛，今生都到西方極樂世界，都得無量壽，那就能永遠相聚在一起，這才是事實真相。除了阿彌陀佛之外，什麼都不念，今生真正得利益，還要分享大衆，讓他們明白也發願修行，這才是真實的分享。
◎在佛法中有理論有方法，有求必有應，現在明了，認真修學，斷惡修善，積功累德，弘揚淨宗，勸勉大家修學，此乃大善功德。
◎叁摩地是梵語，譯爲等持，平等保持。平等即是一心，即是定。凡夫之心，還有起伏還有亂心，所以無定。無量壽經經題“清淨平等覺”，將修行的原則目標都說明了，此平等即是本經所說之叁摩地，達到事上平等，即是念佛叁昧，理上平等則明心見性，見性成佛。
◎蕅益大師雲：念佛法門，別無奇特，只要深信力行爲要耳。念佛的秘訣就是老實，要深信不疑，一毫懷疑都沒有，也就是一句佛號念到底。
◎大集經雲：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅”。念佛不但是禅，且是深妙禅。不但是定，且是楞嚴大定。這個事實道理若能明白，對佛號就能死心塌地的念。
◎天臺雲：“四種叁昧，同名念佛，念佛叁昧，叁昧中王”。無量壽經：“阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王”。細細體會受用無窮。
◎蓮池大師雲：“一句彌陀，該羅八教，圓攝五宗，只貴信得及，守得穩，直下念去，誓無改變，決定得生。一得往生，永無退轉，種種法門，鹹得現前”。宗是禅宗，教是教下。宗門教下，包括佛四十九年所說的一切法，真正相信，守得穩，永不改變，一直念下去，決定往生。對于種種法門就心開意解。正是“但得見彌陀，何愁不開悟”。
◎蕅益大師雲：真能念佛，放下身心世界，即是大布施。不複起貪嗔癡，即大持戒。不計是非人我，即大忍辱。不間斷、不夾雜，即大精進。不複妄想馳逐，即大禅定。不爲他岐所惑，即大智慧。是一句彌陀，果然一修一切修。
◎菩薩修持六度萬行。這六個主要科目一定要修，布施就要學大布施，學圓滿的大布施，大布施就是從心裏舍得幹幹淨淨，布施是舍、是放下，身心世界一切放下。不但不貪欲，分別執著也沒有了，這是真放下，如此布施波羅密就圓滿了，真正舍盡，心才清淨。
◎戒律是防非止過，幫助我們斷惡修善。貪嗔癡是病、是過失，貪嗔癡沒有了，持戒波羅密就圓滿了。叁種煩惱中最重的是癡，愚癡造的業很重，小則讓人委屈，冤枉別人，大則擾亂社會，禍國殃民，所以一定要斷。斷愚癡一定要開智慧，心裏有定，貪嗔就沒有了；智慧一生，愚癡就沒有了。所以戒定慧叁學一定要認真修學。
◎不計是非人我即大忍辱，心才會真正明了，故布施得清淨心，持戒忍辱得平等心。
◎不間斷、不夾雜得大精進，不僅是念佛，不論做什麼事，心都要專。心專樣樣事情都圓滿，都做得比別人好，心地清淨平等充滿智慧。
◎不複妄想馳逐即大禅定，即心中真正有主宰，念佛人把心定在阿彌陀佛名號上，把目標定在西方極樂世界，決不變更。
◎不爲他岐所惑即大智慧，如何不爲他岐所惑？自己真有定、有慧。心地清淨、頭腦清楚，就不會受別人影響而迷惑、沖動，所以真有智慧的人，不但世間法不會被人迷惑，佛法上也不會被人迷惑，而改變其念佛往生淨土的願心。
【對醫院同修答問】
◎問：對于病重的患者，我們應該如何幫助他？
答：最重要是勸他念佛，求生淨土。可以用簡單的言詞介紹極樂世界。
◎問：有的病人我們不清楚他是否願意接受佛法、願意接受極樂世界，怎麼辦呢？
答：先透露一、兩句，如果他不能接受淨土法門、極樂世界，就不要再講。只勸他心地清淨，放下憂慮、牽挂，身體就能很快恢複健康。如果病人仍然拒絕，就應妥善照顧、專心醫治，取得病人信任之後，有機會再向他介紹佛法。
◎問：如果病人昏迷的時候怎麼辦？
答：此時最好幫助他念佛，不管他知不知道，我們總希望給病人最好的幫助。
◎問：請問法師“加持”的涵義，到底有沒有用？
答：加持確實是有，有沒有用就要看自己。就像人家送禮，接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、發願、依教奉行，就能産生力量。加持是教學，教你怎麼作。對病人加持就是勸他心要清淨，放下妄想執著，一心念佛。先得到心理健康，身體健康就恢複得很快。
◎問：病危的時候念地藏菩薩或是阿彌陀佛？
答：“一即一切，一切即一。”諸佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修德，一切經典都是圓圓滿滿、互相含攝，這是佛法。你念觀音、他念地藏，一切諸佛都護念。佛法貴在專一，專一才能清淨，所以“法門平等無有高下。”念地藏菩薩，地藏是主，其他佛菩薩是“伴”。所以一切都是“主”，一切也都是“伴”，圓圓滿滿。但是一定要一門深入，遵照經典教訓修行。“無量壽經”十方諸佛共同宣揚，“地藏經”也是十方諸佛共同宣揚，它是師道與孝道之結合，十方諸佛成佛的大根大本。
◎問：聽師父在“印光大師法語”的錄音帶中，似乎非常強調因果。
答：因果是真理，任何人都沒辦法超越真理，“種瓜得瓜，種豆得豆”，沒有人能夠改變。即使是佛菩薩、大聖人都不能超越因果，所以佛還要受叁個月的“馬麥之報”，忍受饑餓，這是因爲過去生曾經種下惡因。聖人與凡夫不一樣的，是對于因果道理非常明了，所以在承受苦報的時候，心地清淨自在。
◎問：我們是凡夫，又不曉得自己過去生曾經種過什麼因，那要怎麼修？
答：雖然不清楚過去所造的因，但是只要深信因果道理，對于人、事、物起心動念就會很小心，即使還債也還得很自在。
◎問：我們情緒起伏，算不算果報？
答：是果報，也是煩惱。“修行”就是要修正錯誤的行爲。
◎問：有時候覺得自己已經把毛病改掉了，可是還有一些現象，還要再改嗎？
答：這些現象就是“習氣”，還要再修正。譬如對治嗔恚習氣，面對外來的逆緣，就要懂得逆來順受，不跟別人結冤仇。因爲冤冤相報，生生世世沒完沒了，最是可怖！年輕人吃點虧沒關系，要盡心盡力照顧老病，常常想到自己也會老，種善因必得善果，自己老的時候也會有人照顧。
◎問：有煩惱的時候怎麼辦？
答：集中力量讀經、念佛，把煩惱、憂慮統統放下。如果再深入一層，了知“一切法性空，覓煩惱了不可得”。
◎問：師父常說對一切事物都要看淡，那麼對工作呢？
答：什麼事情看淡一點，不認真計較；是說對于閑言閑語、人我是非等等；或者是受長官的責備，不要太在意，即使是自己很有理、受冤枉的時候，也不要太在意。但是對于工作，態度一定要認真，負責盡職，日新又新。
◎問：醫院的工作很忙碌，要怎樣修行呢？
答：要用真誠心、清淨心、慈悲心對待病人，就是真正修行。
◎問：醫院的工作量很大，有時候甚至超過自己的負荷量，常常會克製不住、發脾氣，于是就想要“充電”，也就是去培養清淨、平等心等等。
答：如果你的心真正清淨平等，精力就永遠用不完，如果充一下電，沒多久就全燒光了，這個清淨心是假的。心地時常保持清淨平等，就永遠不疲不厭。讀誦大乘，就會明白其中道理。
◎問：有時候明明曉得不要生氣，卻又忍不住，事後就很懊惱。是不是遺傳呢？
答：“習氣”不屬遺傳，是生生世世帶來的。修行真正的功夫，就是在改毛病、斷習氣。不過功夫還沒到家。做事知道錯誤，這就是覺悟。只要有毅力、有決心，力求改過自新，一定能成功。
◎問：在醫院的工作，實在沒有辦法抽出時間讀經。
答：如果沒有時間，就專讀第叁十二到叁十七品，對治自己的毛病、習氣。
◎問：如果修行與自己的習氣沖突，比如喜歡逛街，心裏知道修行不能這樣，卻又無法舍棄自己的嗜好，于是修行會造成對自己的一種壓力。這時候是要“苦修”呢？或是可以依自己的嗜好？
答：小乘人遠離外境，培養自己的清淨心，外面的環境很容易帶來煩惱。大乘菩薩是在紅塵裏修禅定：“禅”是不受外境誘惑，“定”是不動心、不生喜怒哀樂。我們想想自己，如果能夠不受外境影響，就沒有太大關系。
◎問：身爲都市人免不了要與朋友應酬，還有許多人事上的周旋，要如何才能兼顧修行，而跟自己的朋友相處呢？
答：佛法修學只要抓住綱領就不難。古德教我們“內養五德，外修六和”，五德是溫厚、善良、恭敬、節儉、忍讓，這是自己的涵養；與人相處要依“六和”、“六度”的教訓，這樣就是修行。有福要與人共享，才是真正有福。佛法就是教我們如何達成家庭幸福、社會和諧。
◎問：那麼佛法是不能離開人群了？
答：每一個修行人都不能離開人群，因爲一切錯誤的行爲都是在對人、對事、對物的起心動念上發生。真正修行人不重形式，我們以五德的修養去實踐叁福、六和、叁學、六度，一直到十大願王圓滿。
◎問：常聽人說“業障病”，如果醫生把病人的業障病醫好了，會不會落因果？
答：不可能。業障必須要自己有定慧功夫才能夠消除，醫生如果醫得好業障病，佛菩薩都甘拜下風。醫生只能醫治生理上的疾病。
◎問：如果病人命該絕，醫生把他醫好了，會不會落因果？
答：那還是他命不該絕。醫生只能醫“病”，不能醫“命”。
◎問：什麼是“命、運”呢？是不是可以改造？它是一定的嗎？
答：“命”，是生死定數，“運”，是人一生中的起伏，兩種都可以改。命運操縱在自己的手中，只有心地清淨光明，積功累德，自行化他，才能夠改造命運。
◎問：什麼是“叁法印”？
答：“叁法印”是佛家術語，佛學辭典中可以查得。一句佛號圓修、圓具一切功德。再想，就是妄想。金剛經雲：“凡所有相，皆是虛妄。”既然知道一切虛妄，就應當老實，一句佛號念到底。
◎問：在醫院照顧病人，會不會跟他們的冤親債主有什麼瓜葛？
答：認真照顧病人就跟他們結善緣，不認真照顧就結惡緣。
回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟叁塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
《淨空法師法語(續編)》全文閱讀結束。