..续本文上一页化众生为目的，于九法界遨游，生死自在，分身无量。此界修到有能力分身，是证到三果的圣人，小乘初果证得天眼天耳通，二果证得他心通、宿命通，三果证得神足通，四果证得漏尽通，见思烦恼统统断尽了。
◎明心见性的大菩萨得大自在，欲至何方度脱众生，随意即至，无不满愿。而菩萨无念，为何又有生呢？这是感应道交，好比观世音菩萨(千处祈求千处应)，应以佛身得度者，即现佛身而为说法，众生有感，菩萨有应。
◎佛教其他宗派的修学，不外性相两宗，性宗是从六根性起修；相宗是由六根相下手。大势至菩萨这两派都不选择，这性相二宗都很艰难。聪明人是不找自己麻烦的，愈简单愈好，大势至菩萨所选择的法门是“都摄六根，净念相继”。怎样都摄六根呢？就用净念相继。如何才能净念相继？就是都摄六根。这段话多念几遍，意义无有穷尽，念佛的功夫、境界、意趣都在这二句话里。
◎“眼不取色，意不缘法”这个不取，不是叫我们眼不见色；耳不听闻。你可以看可以听，但不可“取”。这一“取”就迷了。取就是执著，缘就是妄想。所以，佛教我们，眼见色不分别、不执著，如此一来，外面的境界，你会看得很清楚，因为你所看到的是真相。分别执著就是成见，一个人有成见，就很难相处。因为他的心里头，有他的是非善恶标准存在，他拿这个尺度到处去量别人，是不是标准呢？不是标准。为何不是？因为每个人，所见的是非善恶都不相同，故不是真的，是虚妄的。若见到真相，这些标准统统没有了。心是清净的、平等的、没有成见，才是真正公平。此为凡圣不相同之处。
◎亲属之间会互相牵挂，希望永远在一起，其实此种牵挂将无法使他们真正在一起。当缘尽时，仍然是各走各的，随业流转，将来见面也不相识。所以我们要劝导家亲眷属统统念佛，今生都到西方极乐世界，都得无量寿，那就能永远相聚在一起，这才是事实真相。除了阿弥陀佛之外，什么都不念，今生真正得利益，还要分享大众，让他们明白也发愿修行，这才是真实的分享。
◎在佛法中有理论有方法，有求必有应，现在明了，认真修学，断恶修善，积功累德，弘扬净宗，劝勉大家修学，此乃大善功德。
◎三摩地是梵语，译为等持，平等保持。平等即是一心，即是定。凡夫之心，还有起伏还有乱心，所以无定。无量寿经经题“清净平等觉”，将修行的原则目标都说明了，此平等即是本经所说之三摩地，达到事上平等，即是念佛三昧，理上平等则明心见性，见性成佛。
◎蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只要深信力行为要耳。念佛的秘诀就是老实，要深信不疑，一毫怀疑都没有，也就是一句佛号念到底。
◎大集经云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”。念佛不但是禅，且是深妙禅。不但是定，且是楞严大定。这个事实道理若能明白，对佛号就能死心塌地的念。
◎天台云：“四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王”。无量寿经：“阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王”。细细体会受用无穷。
◎莲池大师云：“一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗，只贵信得及，守得稳，直下念去，誓无改变，决定得生。一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前”。宗是禅宗，教是教下。宗门教下，包括佛四十九年所说的一切法，真正相信，守得稳，永不改变，一直念下去，决定往生。对于种种法门就心开意解。正是“但得见弥陀，何愁不开悟”。
◎蕅益大师云：真能念佛，放下身心世界，即是大布施。不复起贪嗔痴，即大持戒。不计是非人我，即大忍辱。不间断、不夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他岐所惑，即大智慧。是一句弥陀，果然一修一切修。
◎菩萨修持六度万行。这六个主要科目一定要修，布施就要学大布施，学圆满的大布施，大布施就是从心里舍得干干净净，布施是舍、是放下，身心世界一切放下。不但不贪欲，分别执著也没有了，这是真放下，如此布施波罗密就圆满了，真正舍尽，心才清净。
◎戒律是防非止过，帮助我们断恶修善。贪嗔痴是病、是过失，贪嗔痴没有了，持戒波罗密就圆满了。三种烦恼中最重的是痴，愚痴造的业很重，小则让人委屈，冤枉别人，大则扰乱社会，祸国殃民，所以一定要断。断愚痴一定要开智慧，心里有定，贪嗔就没有了；智慧一生，愚痴就没有了。所以戒定慧三学一定要认真修学。
◎不计是非人我即大忍辱，心才会真正明了，故布施得清净心，持戒忍辱得平等心。
◎不间断、不夹杂得大精进，不仅是念佛，不论做什么事，心都要专。心专样样事情都圆满，都做得比别人好，心地清净平等充满智慧。
◎不复妄想驰逐即大禅定，即心中真正有主宰，念佛人把心定在阿弥陀佛名号上，把目标定在西方极乐世界，决不变更。
◎不为他岐所惑即大智慧，如何不为他岐所惑？自己真有定、有慧。心地清净、头脑清楚，就不会受别人影响而迷惑、冲动，所以真有智慧的人，不但世间法不会被人迷惑，佛法上也不会被人迷惑，而改变其念佛往生净土的愿心。
【对医院同修答问】
◎问：对于病重的患者，我们应该如何帮助他？
答：最重要是劝他念佛，求生净土。可以用简单的言词介绍极乐世界。
◎问：有的病人我们不清楚他是否愿意接受佛法、愿意接受极乐世界，怎么办呢？
答：先透露一、两句，如果他不能接受净土法门、极乐世界，就不要再讲。只劝他心地清净，放下忧虑、牵挂，身体就能很快恢复健康。如果病人仍然拒绝，就应妥善照顾、专心医治，取得病人信任之后，有机会再向他介绍佛法。
◎问：如果病人昏迷的时候怎么办？
答：此时最好帮助他念佛，不管他知不知道，我们总希望给病人最好的帮助。
◎问：请问法师“加持”的涵义，到底有没有用？
答：加持确实是有，有没有用就要看自己。就像人家送礼，接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、发愿、依教奉行，就能产生力量。加持是教学，教你怎么作。对病人加持就是劝他心要清净，放下妄想执著，一心念佛。先得到心理健康，身体健康就恢复得很快。
◎问：病危的时候念地藏菩萨或是阿弥陀佛？
答：“一即一切，一切即一。”诸佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修德，一切经典都是圆圆满满、互相含摄，这是佛法。你念观音、他念地藏，一切诸佛都护念。佛法贵在专一，专一才能清净，所以“法门平等无有高下。”念地藏菩萨，地藏是主，其他佛菩萨是“伴”。所以一切都是“主”，一切也都是“伴”，圆圆满满。但是一定要一门深入，遵照经典教训修行。“无量寿经”十方诸佛共同宣扬，“地藏经”也是十方诸佛共同宣扬，它是师道与孝道之结合，十方诸佛成佛的大根大本。
◎问：听师父在“印光大师法语”的录音带中，似乎非常强调因果。
答：因果是真理，任何人都没办法超越真理，“种瓜得瓜，种豆得豆”，没有人能够改变。即使是佛菩萨、大圣人都不能超越因果，所以佛还要受三个月的“马麦之报”，忍受饥饿，这是因为过去生曾经种下恶因。圣人与凡夫不一样的，是对于因果道理非常明了，所以在承受苦报的时候，心地清净自在。
◎问：我们是凡夫，又不晓得自己过去生曾经种过什么因，那要怎么修？
答：虽然不清楚过去所造的因，但是只要深信因果道理，对于人、事、物起心动念就会很小心，即使还债也还得很自在。
◎问：我们情绪起伏，算不算果报？
答：是果报，也是烦恼。“修行”就是要修正错误的行为。
◎问：有时候觉得自己已经把毛病改掉了，可是还有一些现象，还要再改吗？
答：这些现象就是“习气”，还要再修正。譬如对治嗔恚习气，面对外来的逆缘，就要懂得逆来顺受，不跟别人结冤仇。因为冤冤相报，生生世世没完没了，最是可怖！年轻人吃点亏没关系，要尽心尽力照顾老病，常常想到自己也会老，种善因必得善果，自己老的时候也会有人照顾。
◎问：有烦恼的时候怎么办？
答：集中力量读经、念佛，把烦恼、忧虑统统放下。如果再深入一层，了知“一切法性空，觅烦恼了不可得”。
◎问：师父常说对一切事物都要看淡，那么对工作呢？
答：什么事情看淡一点，不认真计较；是说对于闲言闲语、人我是非等等；或者是受长官的责备，不要太在意，即使是自己很有理、受冤枉的时候，也不要太在意。但是对于工作，态度一定要认真，负责尽职，日新又新。
◎问：医院的工作很忙碌，要怎样修行呢？
答：要用真诚心、清净心、慈悲心对待病人，就是真正修行。
◎问：医院的工作量很大，有时候甚至超过自己的负荷量，常常会克制不住、发脾气，于是就想要“充电”，也就是去培养清净、平等心等等。
答：如果你的心真正清净平等，精力就永远用不完，如果充一下电，没多久就全烧光了，这个清净心是假的。心地时常保持清净平等，就永远不疲不厌。读诵大乘，就会明白其中道理。
◎问：有时候明明晓得不要生气，却又忍不住，事后就很懊恼。是不是遗传呢？
答：“习气”不属遗传，是生生世世带来的。修行真正的功夫，就是在改毛病、断习气。不过功夫还没到家。做事知道错误，这就是觉悟。只要有毅力、有决心，力求改过自新，一定能成功。
◎问：在医院的工作，实在没有办法抽出时间读经。
答：如果没有时间，就专读第三十二到三十七品，对治自己的毛病、习气。
◎问：如果修行与自己的习气冲突，比如喜欢逛街，心里知道修行不能这样，却又无法舍弃自己的嗜好，于是修行会造成对自己的一种压力。这时候是要“苦修”呢？或是可以依自己的嗜好？
答：小乘人远离外境，培养自己的清净心，外面的环境很容易带来烦恼。大乘菩萨是在红尘里修禅定：“禅”是不受外境诱惑，“定”是不动心、不生喜怒哀乐。我们想想自己，如果能够不受外境影响，就没有太大关系。
◎问：身为都市人免不了要与朋友应酬，还有许多人事上的周旋，要如何才能兼顾修行，而跟自己的朋友相处呢？
答：佛法修学只要抓住纲领就不难。古德教我们“内养五德，外修六和”，五德是温厚、善良、恭敬、节俭、忍让，这是自己的涵养；与人相处要依“六和”、“六度”的教训，这样就是修行。有福要与人共享，才是真正有福。佛法就是教我们如何达成家庭幸福、社会和谐。
◎问：那么佛法是不能离开人群了？
答：每一个修行人都不能离开人群，因为一切错误的行为都是在对人、对事、对物的起心动念上发生。真正修行人不重形式，我们以五德的修养去实践三福、六和、三学、六度，一直到十大愿王圆满。
◎问：常听人说“业障病”，如果医生把病人的业障病医好了，会不会落因果？
答：不可能。业障必须要自己有定慧功夫才能够消除，医生如果医得好业障病，佛菩萨都甘拜下风。医生只能医治生理上的疾病。
◎问：如果病人命该绝，医生把他医好了，会不会落因果？
答：那还是他命不该绝。医生只能医“病”，不能医“命”。
◎问：什么是“命、运”呢？是不是可以改造？它是一定的吗？
答：“命”，是生死定数，“运”，是人一生中的起伏，两种都可以改。命运操纵在自己的手中，只有心地清净光明，积功累德，自行化他，才能够改造命运。
◎问：什么是“三法印”？
答：“三法印”是佛家术语，佛学辞典中可以查得。一句佛号圆修、圆具一切功德。再想，就是妄想。金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。”既然知道一切虚妄，就应当老实，一句佛号念到底。
◎问：在医院照顾病人，会不会跟他们的冤亲债主有什么瓜葛？
答：认真照顾病人就跟他们结善缘，不认真照顾就结恶缘。
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
《净空法师法语(续编)》全文阅读结束。