..續本文上一頁接受，這樣也會産生對抗的力量。從這裏我們才知道，這部無量壽經真正是“叁根普被，利鈍全收”，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會，只要盡心盡力的弘揚流通，將來一定會有無窮無盡的大福報。
◎在觀經注解裏善導大師告訴我們，能夠用淨土法門勸導一切衆生，就是真正的報佛恩。因爲能夠勸一個人念佛往生，就是幫助一個衆生成佛，功德已經非常殊勝，更何況是幫助很多的衆生往生成佛？所以淨土法門是“易行道”，自行化他，成就都不可思議。
◎無量壽經雖然分量不多，體、相、理、事、因、果都講得很圓滿。這部經，就是阿彌陀佛的化身，我們在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能夠依照經文百分之百做到，也就是阿彌陀佛的化身。這種修學方式，在大乘佛法裏面，真正是登峰造極，所以古大德贊歎是“如來所說第一經”，幫助我們這一生，自行化他圓滿成就。
◎講經是以正法布施衆生，修第一等的大福報，尤其是弘揚淨土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。
◎在往後的九千年，只有淨土法門最契合衆生的根器，世尊在“法滅盡經”裏面說，等到佛法滅盡以後，只有這部無量壽經還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫助衆生一生成就。由此可知，持誦無量壽經的人的確是十方諸佛菩薩護念。末法時期修學其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個是善根不夠，一個是環境誘惑的力量太大，我們不知不覺就會墮入名聞利養。只有淨土法門真正能夠幫助衆生出離叁界、永脫輪回，當生圓滿成就。
◎佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認真修學，更要盡心盡力的把佛法介紹給大衆。衆生早一天認識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之後，都深深感歎自己學佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業就更大。
◎我們與大衆相處，只勸人念佛、相信因果報應，這樣可以避免過失。遇到修學其他法門的人要歡喜贊歎，因爲我們沒有能力可以幫助別人指點迷津，所以不要輕易說話。縱使自己修行有感應，也絕口不提，這點我們一定要遵守世尊的教訓。末法時代，妖魔鬼怪都以神通感應迷惑衆生，如果我們也標榜感應，很容易令人混淆，連正法與邪法都分不清楚。
◎我們口頭上說利益衆生，衆生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助衆生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時候，利益衆生就是我們最重要的事業，這才是真正的慈悲和智慧。
◎日常生活待人處世，能夠恒順衆生、隨喜功德，這是“權智”；自己保持清淨心，一塵不染，這是“實智”。我們不要以佛法的標准，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂“若真修道人，不見世間過”。“佛法在世間，不壞世間法”。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應該認真去學習。
◎現代社會環境複雜，五欲六塵、名聞利養的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅強的道心，往往會退轉。所以我們要記取古大德的教訓，謹言慎行，小心保護自己的清淨心。
◎“人能弘道，非道弘人”，什麼人才能弘道？有德學的人。有學問沒有品德，容易走向邪知邪見，佛法不知不覺變成魔法。只有品德沒有學問的人，可以自利，不能夠把佛法發揚光大，廣度衆生。所以發心講經弘法、續佛慧命的人，品德學問都要努力充實。這也是佛法常說的“解行並重”，解是學問，行就是品德。
◎作爲一個領導人，福慧都要具足，沒有福報，下面的人不會聽從領導；沒有智慧，容易帶人走錯路、走偏差，那樣過失就更大。所以我們觀察任何團體的領導人，乃至于佛門道場的執事者，都要有福報。有智慧、沒有福報的人，可以講經，但是不能作領導。所以“人貴自知”，有自知之明的人，就不會跟別人爭，一生過得幸福自在，不至于有大的過失，雖然自己不能領導人，但是可以幫助別人領導，一樣都是利益衆生。
◎一個團體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團。世間人破壞一個國家，比不上破壞僧團所造的罪業重。所以，自己如果不能與大衆和睦相處，就應該離開，這是愛護僧團的作法，也是個人德行的表現。
◎普賢行願品說，要以清淨身語意修禮敬。我們心裏對待佛和衆生都平等，但是在事相上，應該合乎世間法的規矩和秩序，所謂“佛法在世間，不離世間覺”。但是現在世間的規矩、秩序已經破壞殆盡，倫理道德喪失，所以世界會有大災難。我們身爲佛弟子，待人處世應該有節度，但是心地要時常保持清淨、平等、慈悲，這樣佛法應用在世間，就是充滿智慧的世間法。
◎如果有機緣，我們應該盡心盡力的把淨土法門介紹給大衆；沒有機緣的時候，就自己認真修行。有機緣而不幫助衆生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因爲極樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認識佛法、修學佛法的工作，我們一定要積極去做。
◎弘揚淨土比弘揚其他大乘法門更殊勝，因爲淨土法門最契合現代衆生的根器，我們自己專修，又能夠盡心盡力介紹給一切衆生，這是最有意義的大事業，十方諸佛都會歡喜贊歎，我們自己也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現前的感應、華報，將來往生極樂世界，一生成佛，是最殊勝的果報。
◎經上說“以無緣慈，攝諸衆生”，清淨、平等的慈悲心就是“無緣慈”，我們希望做到無條件愛護一切衆生，盡心盡力幫助他們成佛，只有念佛法門是最方便、快速而穩當的方法。真正發心修學，上從等覺菩薩、下至地獄衆生，在一生當中，都能夠圓滿成就。所以我們要盡心盡力的弘揚，幫助衆生理解、修學這個法門，這就是清淨、平等的大慈悲心。
◎我們勸人念佛，也要學習十方諸佛菩薩贊歎極樂世界的依正莊嚴，讓衆生生歡喜心。
◎我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養；盡心盡力將淨土法門介紹給一切衆生，則是對大衆最好的供養。
◎佛法一定要回歸到“教育”，才能夠創造光明的前途，普遍利益一切衆生。因爲宗教的範圍是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，産生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予衆生真正的利益。
◎修行人一心一意爲佛法、爲衆生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
◎人生最大的一件事，就是要做一些真正有利于衆生的事，也就是把文化傳統一代一代的延續下去。文化是一切幸福的根源，如果舍棄文化，所有的事情做得再好，也只是昙花一現，不能持久。
◎印贈經典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應該認真去做。這種工作需要有遠大眼光的人，才能做得到。
◎佛法一定要以固有文化爲基礎，才能夠建立，因爲文化是根本的根本。這種文化的複興工作，是大家看不到的，所以要能夠舍棄名聞利養，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業。
◎處世待人要學習謙虛、忍讓，對于是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
◎處在動亂時期，“忍”字最重要；愈是動亂的時候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
◎孔老夫子的思想中心是“中和”，古人講“忠恕”，“恕”就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
◎論語講“用行舍藏”，就是隨緣。遇到順境的時候，有人願意重用我們，就可以一展抱負，放手去做；如果是逆緣就要“藏”起來，絕對不自我表現。普通人有一點才華就急于表現、藏不住，只有大福德、大智慧的人才懂得隨緣，知道什麼時候該盡心盡力去做，什麼時候應該收斂。佛法裏面，“藏”的意思講得更透徹。中國古代修行人，自己成就以後，有法緣就弘法利生，盡心盡力幫助衆生，沒有緣就住山閉關，住山閉關就是“藏”，自己努力進修，百尺竿頭，更進一步。
◎世、出世間法都不能沒有福報，尤其是當領導人，更要有大福報。沒有福報，縱使爭取到領導位置，也不能持久。
◎鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是“聰明反被聰明誤”。
◎處在逆緣就要想到“萬法皆空”，沒有一樣是真的。心地自平靜。
◎處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛爲“二足尊”，就是贊歎佛的福報、智慧都圓滿。
◎修什麼布施，可以最快速得到豐富的收獲？布施佛法是最好的方法。我們印經、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切衆生，財、法、無畏叁種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。
◎人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情；樂的事會變成苦，苦事永遠不會變樂，所以佛經上常說：“叁界統苦”，在六道裏面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結冤仇。
◎人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們“廣結法緣”。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清淨沒有染著。
◎儒家說“君子之交淡如水”，佛家講“廣結法緣”，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
◎我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因爲有…
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