..續本文上一頁易就退失道心。修行的方法不適當，雖然有進步但是很緩慢。所以研究經典最大的好處，就是幫助我們對于修學的理論、方法、境界明了透徹，可以消除許多障礙，減短修行成就的時間。
◎初學階段，大家把精神全力投入讀經，等過了叁千部以後，心定下來，對于一切人、事、物的想法、看法決定跟從前不一樣。
◎我們“想”，就想阿彌陀佛的本願，極樂世界的依正莊嚴；不想這個，就叫作妄想。我們“念”，就念阿彌陀佛的名號；不念阿彌陀佛，就是邪念。
◎真正的念佛人，環境拘束不了他。一心一意老實念佛，不打妄想，叁年一定會成就，就怕我們自己有懷疑、夾雜和間斷。
◎我們讀經、念佛，如果不依照經典的教訓修正心行，還是不能夠消除業障，只是修有漏的福報。我們所有的業障、習氣都挂在臉上，愚癡的人看不出來，但是有智慧、有學問的人看得很清楚明白。
◎有煩惱、有妄想的時候，就立刻讀經念佛，恢複心地本來清淨。
◎我們現在學佛修行，最得受用的就是讀經、念佛，恢複自性的清淨，把煩惱、妄想漸漸去除。世尊告訴我們，妄想、執著是衆生不能成佛的兩大病根，妄想、執著愈深重，就愈往下墮，智慧愈少，所以六道裏面，地獄衆生的妄想、執著最重。菩薩的妄想、執著最少，所以他有智慧。如果把妄想、執著統統斷盡，證得圓滿無上的智慧，就是成佛。可見得這兩大病根，真正是“百害而無一利”，我們爲什麼不把它舍棄？
◎人生苦短，生死事大，沒有什麼事過不去的，一切都如夢幻泡影、一場空，所以吃點虧、受些冤枉，何必計較。人生只有念佛求生淨土，是唯一的大事。
◎佛法與儒家最忌諱的就是“雜修”，現代人不懂這個常識，很難體悟古大德求學的經驗。
◎成功的秘訣沒有別的，就是“專精”而已。李老居士當年教學，對于根器好的同學，可以讓他同時學習兩門，如果是中等根器的人，只能學一部經。那些不願由一門深入的同學，李老居士說：“我沒有能力教你。”
◎“法門平等，無有高下”，喜歡一部經，只要能專心一意的深入，必定有成就。
◎同一個道場，絕對只能專持一部經論、修學一種法門，集合志同道合的同修依衆靠衆、互相警策才能夠成就。即使是修學淨土宗，專持“觀無量壽經”與專持“無量壽經”的人也不能在一起共修；同樣是念佛道場，念佛的聲調不相同，也不能在一個念佛堂裏共修。因爲大家修學的依據、方法不相同，就會有意見、生煩惱，修行很難成就。所以志趣不同的人，應該另外再建道場，這是絕對正確的作法。古人說：“甯動千江水，莫動道人心”，這是護持佛法，無量功德。
◎我們希望所有道場都是第一，所有經典都是第一，成功的關鍵，就在于我們自己能不能夠“專一精進”。
◎學習書法可以訓練耐心、修定，沒有耐心，什麼事情都不能成就。每學習一字，臨摹一百次。先學字的間架，再揣摩它的骨肉、精神。平時要讀帖，不間斷、不夾雜。先要一門深入、專學一家，有成就以後才能夠融會貫通。
◎有人問：“只依照一部《無量壽經》修學，這樣堅固的執著能夠成就嗎？”末法時期，只要執著一種經論，一心專修就能成就。譬如這個講堂有很多門可以進出，只要執著走一個門，進入講堂以後豈不是門門平等？
◎“依教修行”是功德、是功夫，古德說：“能知不能行，國之師也；能知又能行，國之寶也”，所以對于通達經論而不能真正依教修行的人，我們也應該贊歎，因爲他能夠指導別人走正確的道路。雖然他自己做不到，但是他的學生努力發奮，依教修行，也有都能做到的，這就是古人所說：“青出于藍而勝于藍”。
◎修行人要保護自己的清淨心，對于人事複雜之地，應當遠離。
◎學佛要“福慧雙修”，不怕沒有福報，只要真正修行，福慧就在其中。
◎在臺上講經要想得心應手，至少也得十幾年的修行功夫，沒有認真的修行、證得境界，只能把佛學名相解釋清楚，義境絕對講不出來。所以求學要有耐心，不能求快，“欲速則不達”。
◎“隨緣不變”、“不變隨緣”、“隨緣隨變”、“不變不隨緣”。這四句怎麼講？怎樣學？會麼！一是菩薩，二是如來，叁是凡夫，四是二乘。
◎真正修行想有把握往生，還是一個人獨自專修比較穩妥。看看“淨土聖賢錄”、“往生傳”，以及近代我們親見親聞，許多自在往生、預知時至的人，都是一個人專修。一個人修，警覺性很高，下定決心超出生死輪回、往生見佛；兩個人在一起就有意見，雜心閑話，很難得到功夫成片。
◎真正的修道人，心地清淨，沒有妄念，常常覺得時間不夠用，把握光陰努力精進。
◎古德教我們“內養五德，外修六和”，從這裏學起，再推展到叁學、六度、普賢十願；沒有五德，什麼都不能成就。
◎修行不需計較一切事務，只要不障礙弘法工作，凡事都隨緣。
◎不論世、出世間法，都要靠自己自動自發去學習，沒有一個成功的人，是靠別人督促而成就的。首先要培養自己真正好學，對于道學真正有興趣、生歡喜心，才會學好。愈是高深的學問，愈要有高尚的德學涵養，才會覺得法喜充滿，而不墮流俗。
◎向人請教的文稿，中間要空兩行，方便善知識改正。如果一行都不空，善知識沒有地方改寫，同時也顯示自己的傲慢，沒有恭敬心。
◎護法的人心量要大，要能夠包容。看到別人比自己好，生嫉妒心就是大錯。心要專、要清淨，比我好的人，我尊敬他、供養他。
◎真正善知識一定是非常謙虛，認爲自己處處不如人，而能夠盡心盡力成人之美，愛護、培養下一代。
◎“恒順衆生、隨喜功德”要依理智，絕對不能依感情。
◎淨空老法師自稱沒有德行、沒有學問、沒有能力。他最大的長處，就是有自知之明，所以一生不敢與人爭、不敢有所求，唯有老實念佛而已。
◎處亂世能夠平平安安的過一生，就是大福報。千萬不要惹事生非，自亂方寸。
◎一般人修行不得力、警覺心提不起來，原因在于不讀經書。所以師父常勸初學的人，要把“了凡四訓”先讀叁百遍，使令印象深刻，時時提高警覺，修行才能得力。
◎不要與人結冤仇，不管他人報不報複。只要自己還有貪、嗔、癡的業力，就絕對障礙修道。
◎欺善怕惡，是絕對的錯誤，因果報應非常快速。修行人要時常提高警覺，自我反省、改正錯誤。
◎不懂得因果，就不懂得修行；不知道自己的過失，就不能忏悔業障。所以要多讀書，發現過失；不知道自己的過失是愚癡，不能夠改正過失就是造業。
◎我們起心動念不是對別人負責，而是對自己負責任。如果還不發心修善積福、念佛求生淨土，過了今生，恐怕又要輪回六道、長劫受苦。唯有大智慧之人，認清事實，才曉得只有求生極樂世界是我們唯一的生路。
◎處在亂世，能夠求得一生平安就是大福報。受人糟蹋侮辱是正常的，愈避鋒頭愈好。
◎“命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”真正體會這兩句話，自然就會心安理得、清淨自在。
◎“無量壽經”上講的叁種真實：“住真實慧”、“開化顯示真實之際”、“惠以衆生真實之利”，都是真實心的流露，真實心就是菩提心，也就是覺悟的心，自己時常保持高度的警覺心，要永離輪回、求生淨土。
◎修行要“洗心易行”，改正自己從前錯誤的行爲；修學的方法是“淨念相繼”，認真念佛修淨業，善、惡兩邊都不執著。
◎學佛不是口頭上說說而已，要從心地下真功夫，也就是無量壽經所說的“洗心易行”：洗除心垢、改變行爲。修行的利益有叁種：住真實慧、明心見性(開化顯示真實之際)、積功累德(惠以衆生真實之利)。我們修行的目標是“清淨、平等、覺”，如果不修這叁種心，不但不能往生，世間災難也不能免。因爲我們內有煩惱、外有惡緣；內外交感，一定會有苦報。
◎求佛菩薩沒有感應，是自己有業障。改過自新就是消除業障。
◎修行有效果，現前就能夠得到身體健康、精神充沛、體力好，煩惱少、智慧長、法喜充滿。
◎一切的病痛都是因爲自己心裏有“毒”，也就是“貪、嗔、癡”，所以要洗心易行，把心中的毒穢消除，身體自然健康。
◎我們這個時代，真正是“飲苦食毒”，空氣、飲水、食物，處處都存有毒害。解毒最根本、最有效的方法，就是“清淨心、平等心、大慈悲心”。經典上說，阿羅漢能夠降伏毒龍；毒龍所散發的毒氣，誰也受不了，只有阿羅漢、菩薩們的大慈悲心，才能夠降伏它。
◎“幸福”要以理性去追求，所謂“佛氏門中有求必應”，如理如法的求必定得感應。修行人念念爲弘揚正法，想求道場也可以求得到。
◎印光大師說，學佛之人一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，“誠敬心”是學佛成就的秘訣。末法時代修學很難成就，就是因爲不懂得尊師重道，如果對于老師不能夠百分之百的恭敬、服從，即使是佛菩薩來說法，自己還是不能夠得到真實利益。我們學佛希望自利利他，就要以身做則、尊師重道，做衆人的表率、模範。
◎學佛生不起恭敬心，是因爲有妄想、分別、執著、煩惱，這也是我們生生世世不能通過的大關卡，如果在這一生我們希望真正成就，一定要把它徹底放下。
◎世、出世法都是從“恭敬”中求，所以善知識沒有一定的標准。我們心目中最仰慕的人，就是我們的善知識，我們要跟著他學道，才會有成就。一心一意跟老師學道，不要知道老師的缺點，才能生起恭敬心，獲得真實法益。這就是成功的秘訣。
◎知恩報恩，是做人的基本條件。別人對自己有滴水的恩德，都應該銘記在心，更何況是父母、師長的大恩大德，我們更要念念不忘；這是培養自己忠厚的品德。別人對我不好，不必放在心上；別人有好處，則要念…
《淨空法師法語(續編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…