..续本文上一页易就退失道心。修行的方法不适当，虽然有进步但是很缓慢。所以研究经典最大的好处，就是帮助我们对于修学的理论、方法、境界明了透彻，可以消除许多障碍，减短修行成就的时间。
◎初学阶段，大家把精神全力投入读经，等过了三千部以后，心定下来，对于一切人、事、物的想法、看法决定跟从前不一样。
◎我们“想”，就想阿弥陀佛的本愿，极乐世界的依正庄严；不想这个，就叫作妄想。我们“念”，就念阿弥陀佛的名号；不念阿弥陀佛，就是邪念。
◎真正的念佛人，环境拘束不了他。一心一意老实念佛，不打妄想，三年一定会成就，就怕我们自己有怀疑、夹杂和间断。
◎我们读经、念佛，如果不依照经典的教训修正心行，还是不能够消除业障，只是修有漏的福报。我们所有的业障、习气都挂在脸上，愚痴的人看不出来，但是有智慧、有学问的人看得很清楚明白。
◎有烦恼、有妄想的时候，就立刻读经念佛，恢复心地本来清净。
◎我们现在学佛修行，最得受用的就是读经、念佛，恢复自性的清净，把烦恼、妄想渐渐去除。世尊告诉我们，妄想、执著是众生不能成佛的两大病根，妄想、执著愈深重，就愈往下堕，智慧愈少，所以六道里面，地狱众生的妄想、执著最重。菩萨的妄想、执著最少，所以他有智慧。如果把妄想、执著统统断尽，证得圆满无上的智慧，就是成佛。可见得这两大病根，真正是“百害而无一利”，我们为什么不把它舍弃？
◎人生苦短，生死事大，没有什么事过不去的，一切都如梦幻泡影、一场空，所以吃点亏、受些冤枉，何必计较。人生只有念佛求生净土，是唯一的大事。
◎佛法与儒家最忌讳的就是“杂修”，现代人不懂这个常识，很难体悟古大德求学的经验。
◎成功的秘诀没有别的，就是“专精”而已。李老居士当年教学，对于根器好的同学，可以让他同时学习两门，如果是中等根器的人，只能学一部经。那些不愿由一门深入的同学，李老居士说：“我没有能力教你。”
◎“法门平等，无有高下”，喜欢一部经，只要能专心一意的深入，必定有成就。
◎同一个道场，绝对只能专持一部经论、修学一种法门，集合志同道合的同修依众靠众、互相警策才能够成就。即使是修学净土宗，专持“观无量寿经”与专持“无量寿经”的人也不能在一起共修；同样是念佛道场，念佛的声调不相同，也不能在一个念佛堂里共修。因为大家修学的依据、方法不相同，就会有意见、生烦恼，修行很难成就。所以志趣不同的人，应该另外再建道场，这是绝对正确的作法。古人说：“宁动千江水，莫动道人心”，这是护持佛法，无量功德。
◎我们希望所有道场都是第一，所有经典都是第一，成功的关键，就在于我们自己能不能够“专一精进”。
◎学习书法可以训练耐心、修定，没有耐心，什么事情都不能成就。每学习一字，临摹一百次。先学字的间架，再揣摩它的骨肉、精神。平时要读帖，不间断、不夹杂。先要一门深入、专学一家，有成就以后才能够融会贯通。
◎有人问：“只依照一部《无量寿经》修学，这样坚固的执著能够成就吗？”末法时期，只要执著一种经论，一心专修就能成就。譬如这个讲堂有很多门可以进出，只要执著走一个门，进入讲堂以后岂不是门门平等？
◎“依教修行”是功德、是功夫，古德说：“能知不能行，国之师也；能知又能行，国之宝也”，所以对于通达经论而不能真正依教修行的人，我们也应该赞叹，因为他能够指导别人走正确的道路。虽然他自己做不到，但是他的学生努力发奋，依教修行，也有都能做到的，这就是古人所说：“青出于蓝而胜于蓝”。
◎修行人要保护自己的清净心，对于人事复杂之地，应当远离。
◎学佛要“福慧双修”，不怕没有福报，只要真正修行，福慧就在其中。
◎在台上讲经要想得心应手，至少也得十几年的修行功夫，没有认真的修行、证得境界，只能把佛学名相解释清楚，义境绝对讲不出来。所以求学要有耐心，不能求快，“欲速则不达”。
◎“随缘不变”、“不变随缘”、“随缘随变”、“不变不随缘”。这四句怎么讲？怎样学？会么！一是菩萨，二是如来，三是凡夫，四是二乘。
◎真正修行想有把握往生，还是一个人独自专修比较稳妥。看看“净土圣贤录”、“往生传”，以及近代我们亲见亲闻，许多自在往生、预知时至的人，都是一个人专修。一个人修，警觉性很高，下定决心超出生死轮回、往生见佛；两个人在一起就有意见，杂心闲话，很难得到功夫成片。
◎真正的修道人，心地清净，没有妄念，常常觉得时间不够用，把握光阴努力精进。
◎古德教我们“内养五德，外修六和”，从这里学起，再推展到三学、六度、普贤十愿；没有五德，什么都不能成就。
◎修行不需计较一切事务，只要不障碍弘法工作，凡事都随缘。
◎不论世、出世间法，都要靠自己自动自发去学习，没有一个成功的人，是靠别人督促而成就的。首先要培养自己真正好学，对于道学真正有兴趣、生欢喜心，才会学好。愈是高深的学问，愈要有高尚的德学涵养，才会觉得法喜充满，而不堕流俗。
◎向人请教的文稿，中间要空两行，方便善知识改正。如果一行都不空，善知识没有地方改写，同时也显示自己的傲慢，没有恭敬心。
◎护法的人心量要大，要能够包容。看到别人比自己好，生嫉妒心就是大错。心要专、要清净，比我好的人，我尊敬他、供养他。
◎真正善知识一定是非常谦虚，认为自己处处不如人，而能够尽心尽力成人之美，爱护、培养下一代。
◎“恒顺众生、随喜功德”要依理智，绝对不能依感情。
◎净空老法师自称没有德行、没有学问、没有能力。他最大的长处，就是有自知之明，所以一生不敢与人争、不敢有所求，唯有老实念佛而已。
◎处乱世能够平平安安的过一生，就是大福报。千万不要惹事生非，自乱方寸。
◎一般人修行不得力、警觉心提不起来，原因在于不读经书。所以师父常劝初学的人，要把“了凡四训”先读三百遍，使令印象深刻，时时提高警觉，修行才能得力。
◎不要与人结冤仇，不管他人报不报复。只要自己还有贪、嗔、痴的业力，就绝对障碍修道。
◎欺善怕恶，是绝对的错误，因果报应非常快速。修行人要时常提高警觉，自我反省、改正错误。
◎不懂得因果，就不懂得修行；不知道自己的过失，就不能忏悔业障。所以要多读书，发现过失；不知道自己的过失是愚痴，不能够改正过失就是造业。
◎我们起心动念不是对别人负责，而是对自己负责任。如果还不发心修善积福、念佛求生净土，过了今生，恐怕又要轮回六道、长劫受苦。唯有大智慧之人，认清事实，才晓得只有求生极乐世界是我们唯一的生路。
◎处在乱世，能够求得一生平安就是大福报。受人糟蹋侮辱是正常的，愈避锋头愈好。
◎“命里有时终须有，命里无时莫强求。”真正体会这两句话，自然就会心安理得、清净自在。
◎“无量寿经”上讲的三种真实：“住真实慧”、“开化显示真实之际”、“惠以众生真实之利”，都是真实心的流露，真实心就是菩提心，也就是觉悟的心，自己时常保持高度的警觉心，要永离轮回、求生净土。
◎修行要“洗心易行”，改正自己从前错误的行为；修学的方法是“净念相继”，认真念佛修净业，善、恶两边都不执著。
◎学佛不是口头上说说而已，要从心地下真功夫，也就是无量寿经所说的“洗心易行”：洗除心垢、改变行为。修行的利益有三种：住真实慧、明心见性(开化显示真实之际)、积功累德(惠以众生真实之利)。我们修行的目标是“清净、平等、觉”，如果不修这三种心，不但不能往生，世间灾难也不能免。因为我们内有烦恼、外有恶缘；内外交感，一定会有苦报。
◎求佛菩萨没有感应，是自己有业障。改过自新就是消除业障。
◎修行有效果，现前就能够得到身体健康、精神充沛、体力好，烦恼少、智慧长、法喜充满。
◎一切的病痛都是因为自己心里有“毒”，也就是“贪、嗔、痴”，所以要洗心易行，把心中的毒秽消除，身体自然健康。
◎我们这个时代，真正是“饮苦食毒”，空气、饮水、食物，处处都存有毒害。解毒最根本、最有效的方法，就是“清净心、平等心、大慈悲心”。经典上说，阿罗汉能够降伏毒龙；毒龙所散发的毒气，谁也受不了，只有阿罗汉、菩萨们的大慈悲心，才能够降伏它。
◎“幸福”要以理性去追求，所谓“佛氏门中有求必应”，如理如法的求必定得感应。修行人念念为弘扬正法，想求道场也可以求得到。
◎印光大师说，学佛之人一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，“诚敬心”是学佛成就的秘诀。末法时代修学很难成就，就是因为不懂得尊师重道，如果对于老师不能够百分之百的恭敬、服从，即使是佛菩萨来说法，自己还是不能够得到真实利益。我们学佛希望自利利他，就要以身做则、尊师重道，做众人的表率、模范。
◎学佛生不起恭敬心，是因为有妄想、分别、执著、烦恼，这也是我们生生世世不能通过的大关卡，如果在这一生我们希望真正成就，一定要把它彻底放下。
◎世、出世法都是从“恭敬”中求，所以善知识没有一定的标准。我们心目中最仰慕的人，就是我们的善知识，我们要跟著他学道，才会有成就。一心一意跟老师学道，不要知道老师的缺点，才能生起恭敬心，获得真实法益。这就是成功的秘诀。
◎知恩报恩，是做人的基本条件。别人对自己有滴水的恩德，都应该铭记在心，更何况是父母、师长的大恩大德，我们更要念念不忘；这是培养自己忠厚的品德。别人对我不好，不必放在心上；别人有好处，则要念…
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