淨空法師法語
淨空法師講述
忍
慎言與自省
爲人與處世
涵養與識見
改過與自強
積德、惜福與感恩
看破、放下、隨緣、自在
因緣果報
忍
有些行爲我們很難辨別其是非對錯，有時看似凶惡的行爲，細細推究卻是救人的善心。有時看似濟世的利行，卻反而害了對方。古今聖賢都重視忍辱，但也有奮身衛護，或舍生取義的。“忍”，乃成聖作賢第一切要功夫，但關乎大局群衆利益，當爭不爭者，轉入消極，卻是過惡。
經雲：“若以诤止诤，至競不見止；唯忍能止诤，是法可尊貴！”除了維護教譽，一切爭執，均宜以“忍”來平息！
△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
△真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
△忍辱，不同于奴顔婢膝的谄媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
△忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
△忍，是修行者的功夫，寬容的涵養，仁者的心量，故“仁者無敵”。爲什麼無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們爲千秋萬代而爭，不爲一時之氣而爭。他們爲救苦救難而做，不是爲個人私利而做。
△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
△忍辱，不但要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；于富貴順利的佳境中，忍驕矜沈迷之念不生；于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沈之念不生。
△忍得淡薄可養神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾。事來之時最要忍，事過之後又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆雲消，一忍萬禍皆灰燼。
△何時紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。愚癡生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉眼完成空。
△“嗔火能燒功德林”愈是憤怒的時候，愈要克製自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。
△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前，隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休歎息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。
△大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
△寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
△一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
慎言與自省
有些行爲我們很難辨別其是非對錯。我們應該慎言，但不該說而說固然不對，該說的不說也不對。比如曆代祖師大作獅吼，他們如果緘口默言豈不是大損失？又如發現一個間諜或壞人不去檢舉，因而危害到國家與人民的利益和安全，這樣的慎言和持重是不可取的。保持對事物的正知正見是重要的。
△一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。
△口才是銀子，沈默是金子。
△十語九中，未必稱奇；一語不中，則懲尤猬集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以甯默勿躁，甯拙勿巧。
△不管一個人說得多好，你要記住，當他說得太多的時候，疑終究會說出蠢話來。
△叁緘其口爲宜！世人對于有才幹的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然，過份沈默也不是好事，在適當的時候發表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
△開口動舌無益于人，戒之莫言；舉心動念無益于人，戒之莫起；舉足動步無益于人，戒之莫行。
△人說一句諾言，每視爲無關輕重，殊不知尚須另造二十句諾言，以維持其先發之一句也。
△修己，以清心爲要；涉世，以慎言爲先。
△是非只因多開口，煩惱只爲強出頭。
△從家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
△良言一句叁冬暖，惡語傷人六月寒。
△學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能，時時自反，才德無不進之理。
△責人時需想著：“人非聖賢，孰能無過？”律己時需想著：“細行不矜，終累大德。”
△人能仔細反省，就會生起悔過自新的勇氣來。應時常反省自己的過失，痛痛快快，切切實實地把它表露出來，從反省中去認識自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
爲人與處世
古今達士之爲人處世、涵養識見是智慧之結晶，可令學人受用終生，但我們也不能僵直理解、機械照搬，比方說“君子不妄語”，當我們到人家家裏去拜訪，過了吃飯時間，主人問：“吃了飯嗎？”你明明未吃，爲了不打擾對方，卻回答說；“吃過了”。縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕症的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在正知、正見、正行的基礎上活學活用。
△一切從實際出發，是成功的第一步。
△處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
△知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
△言行相顧，心迹相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身于千古聖賢之列，不屑爲隨波逐流之人。
△挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韬光養德。
△待人處世的態度不可太輕率，否則將爲事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過份慎重，以致爲外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
△謙退，是保身第一法；安詳，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。
△拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽
△節欲戒嗔，是保身法；收斂安靜，是治家法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。
△精明也要十分，只須藏在深厚裏作用。古今得禍精明人十居九，未有深厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以爲愚。
△立身要高于人，處世要知退讓。世人多半爲追究名利而奔忙，具有真知卓見者，則能保持超然的態度，以行道爲己任。如果想免去世俗的汙染，就要有高于別人的見識。
△處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
△不蹈無人之室，不入有事之門，不進藏物之所，非但避禍，亦以遠禍。
△對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。
△處世讓一分爲高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
△如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
涵養與識見
△經一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經營，多一分道義；學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。
△大事難事看擔當，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識。
△能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。
△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養心。
△失意事來，治之以忍；快心事來，治之以淡。
△勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
△當責備別人的過錯時，不可過于嚴厲，要顧及對方是否能承受。當教誨別人行善時，不可期望太高，要顧及對方能否做得到。
△覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色，此中有無限意未，亦有無限受用。
△覺人之詐而不說破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責焉？
改過與自強
△ 蓋世的功勞，當不得一矜字；彌天的罪過，當不得一悔字。
△愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念閃，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？
△一息尚存，彌天惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改爲貴。
△作福更宜惜福，悔過莫如寡過。
△悔前莫如慎始，悔後莫如改圖，徒悔無益也。
△日日知非，日日改過。夜覺曉非，今悔昨失。
△改過者第一要發恥心，思古之聖賢，與我同爲丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣。
△過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。學者當于好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當一心爲善，正念現前，邪念自然汙染不上。
△事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自奮。
△以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
積德、惜福與感恩
△成人之惡，罪莫大焉。導人爲善，德莫大焉。
△終日說善言，不如做了一件；終生行善事，須防錯了一樁。
△富以能施爲德，貧以無求爲德，貴以下人爲德，賤以忘勢爲德。
△勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。
△莫輕小惡，以爲無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以爲無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
△急難救人，一善可當百善。
△得放寬時且放寬，積些陰德我心安，眼前地步順知退，好景須留日後看。
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