勤修堅持第四六
此一品經是“付囑流通”。猶如一個家庭，老人將過世之前給子孫所留之遺囑，非常重要。佛在此講經將要圓滿，對所有的菩薩、所有發願受持修學這個法門的弟子，殷勤囑咐。
佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。
世尊于此處，將此念佛往生成佛法門，作了叁番贊歎。這一部經、持名念佛，究竟是什麼法門？這不是釋迦牟尼佛一個人的法，也不是阿彌陀佛一個人的法。而是“諸佛如來無上之法”，就是指這一部經，就是指持名念佛往生淨土。善導大師說：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”大師沒有誇大，這句話在此文中找到根據，的確是諸佛如來無上之法，所以是諸佛如來教化衆生的第一法門。這是第一番贊歎。
第二、“十力無畏，無礙無著，甚深之法”。“十力無畏，無礙無著”是什麼法？祖師大德判教稱之“一乘法”。唯獨《華嚴》、《法華》，才當得起“十力無畏，無礙無著”。今此經法是一乘圓滿大法。黃念祖老居士在注解裏，引用古來祖師的看法，說《華嚴》、《法華》皆是本經的導引而已。由是當可體會得，此經是《華嚴》中的《華嚴》，一乘中的一乘法。將這個法門、這一部經，在整個佛法裏的地位，體會到，認清楚，正如夏老居士所說“萬億人中一二知”。清清楚楚理解這件事的，真的不多。
“及波羅蜜等菩薩之法”，這是大乘法。本經是一乘中的一乘，是大乘中之大乘。世尊叁番贊歎，第一番說是一切諸佛無上之法。一乘法、大乘法，至說此《無量壽經》時才達登峰造極。依照此經方法修學，那有不成就的道理。若將《無量壽經》從頭到尾念一遍，即是諸佛如來爲你灌頂一次。你自己不知道。這種加持是冥加，冥冥中爲你加持，你自己沒有感覺。等到那一天有感覺的時候，真是感應道交，法喜充滿。
我們講此經，大家聽了都生歡喜心，此乃一切諸佛如來加持現前道場，我們每個人都感受到。一切諸佛如來“光明注照”，所以人人皆生歡喜心。一座講竟，散出講堂，尚有余味，才知道法門不可思議。我講的都是真話，我們正在讀誦、持名的時候；依照經典修行，憶佛、念佛的時候；心裏想佛，思念經義，只要是在這些時候，就是一切諸佛如來佛光注照、威神加持之時。你要是真正知道這些事實，我相信，你一有空立刻就想念佛，接受佛的加持。真正曉得之後，這種加持，感覺自然愈來愈明顯。最初不甚感覺，到後來真的常常感覺到，這是諸佛如來與我同在。
這叁句贊歎，真正不可思議，贊歎到極處。見聞若是不相信，就如前面所講，“從惡道中來”，沒有法子。你不能讓他勉強相信，他從惡道中來的，惡習氣太深，不能接受；只有用憐憫心來同情他，沒有辦法幫助他。特別要留意的，自己是不是從惡道來的。
非易可遇。能說法人。亦難開示。
此經不容易遇到，在臺灣的同修們聽了這句話沒有感觸，因爲太容易遇到。但是在十年前，臺灣想找本經也找不到。那時《無量壽經》有多少本？大概總共只有五千本。這五千本中，我印了叁千本，臺中瑞成書局印過二千本，是一九五Ｏ年印的。二十多年前，韓館長五十歲生日，印了叁千本祝壽。那一年印這部經，曾發心在臺北啓講一會。
當時，我有大事，必定請示老師。師說：機緣沒有成熟，現在不要講這部經。所以在十年前，你想遇到這個法門也不容易。不像這幾年，我們提倡這一本經，最保守的估計，各地印送應在一百萬本以上，流通全世界。今在臺灣，隨時隨地可以看到《無量壽經》。現代人有福，臺灣人特別有福，這是叁寶加持。
“能說法人，亦難開示”，這是真的。“能說法人”就是指講經的法師大德。他講其他的經容易，講此經不容易。因緣若不成熟，這本經沒有辦法講。即使因緣成熟，還要諸佛如來威神加持。講的人，蒙諸佛加持；聽的人，也得到諸佛加持，法會才能圓滿。絕對不是講經人有能力宣講，也不是業障深重的人皆能聽得清楚，聽得明了，都是要得佛力加持。當然，佛力加持也有緣分。即是“皆由前世曾作佛道”，過去生中的善根、福德，現在得到因緣，叁個條件具足，就是《阿彌陀經》上說的“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”。
叁個條件都具足，這一生中就有可能往生。到底可不可能，這要問自己，不可以問別人。自己可以作主，因爲外在條件都具足，現在的問題是，我想不想去？想去，這邊要放下，不能帶著去。我很想去，這裏還有不少我喜歡的東西，是不是都可以帶去？不行，不能帶去。這邊樣樣都能放下，就去得成，就沒有障礙。這一邊只要有一樁事放不下，就有障礙，這事很麻煩。産生障礙若在臨命終時最後一念，決定不能往生。若想現在我還年輕，不要緊，臨終最後一念再放下也不遲。理論上講是沒錯，絕對正確；問題是臨終最後一念，你會不會放下，有沒有把握在那時放下。那個時候，假如兒孫叫你，哭泣難舍，你的貪戀之心生起，就去不成，這一生又白過了。那是個關鍵的時刻。若是聰明人，現在就要放下，愈早愈好。我們把貪心沖淡，愈淡愈好，到臨終時愈能放下。預備的功夫不能不早做，古德常講“練兵千日，用兵一朝”，我們用在往生，就是臨終最後一念。現在天天努力，就是訓練、練兵，就希望在這一刹那勝利，把無始劫的妄想習氣戰勝。平時辛苦勤修，就爲臨終時心不顛倒，正念分明，求生淨土。
平時一定要看破世界，不要對這世界有絲毫的留戀，絲毫的貪婪，心一定要清淨。生到西方極樂世界，是心轉境界，神識往生，不是身體去，身體不要了。這就曉得，我們修行重要的是在心，不在身。
今天有遠道的同修到這兒來，說修行障礙很多，他念佛修行，家人不答應，聽到念佛就不高興。我說，你就不要念。不念怎麼行？不要出聲念，心裏念，口不要念，家裏不就沒事了。學佛吃素，家裏人一定要你吃肉，你就大塊吃，不要讓家人生煩惱。我身不清淨，心清淨，不是貪吃。如果貪吃，就破齋，破戒。我是慈悲方便，希望一家和睦，不要生煩惱，此是“開緣”，是開戒，不是破戒。戒有開緣，這不是破戒。如果你說，“這樣不錯，我天天有肉吃！”那就完全破戒了，就有罪過。
由此可知，罪福、染淨，皆在一念之心。一念心淨，沒有一樣不清淨。念佛法門的殊勝在于不拘形式，在家裏、在工作時，都可以念佛，心裏念，不出聲音。無論做什麼工作，佛號都可以不間斷。如果工作需要思考時，就暫時把佛號放下。工作做完之後，放下工作，又提起佛號來。這個法門確實殊勝方便，無論在什麼環境，順境也好，逆境也好，都能令功夫不間斷，這是其他法門做不到的。其他法門多少要受限製，只有這個法門自在無礙，沒有限製，說、聽、修持，必得諸佛如來無上加持。
堅固深信。時亦難遭。
諸佛如來度生第一法門難遭遇。遇到之後，要有真正的善知識開導，此事更難。遇到善知識開導，你肯不肯堅定的相信，真正發願老實修行。這些難關要是突破，就恭喜你，你這一生“圓成佛道”。真正了不起！這不是別的成就，這是成佛。成阿羅漢、成菩薩都不算最殊勝的成就。往生到西方世界，即使下下品往生，也是一生圓滿成佛。這是一生成佛之法，真的不容易遇到。層層淘汰，顯示法門無比殊勝，成就的人，諸佛護念，龍天擁護。
我今如理宣說如是廣大微妙法門。
釋迦牟尼佛在這一會爲我們宣說的這一部經，他所講的字字句句都是真實的。無論理論、方法、境界，都說得恰到好處，不增不減，“如理宣說”。念佛成佛是真正廣大微妙的法門。
一切諸佛之所稱贊。
諸佛怎麼稱贊？就像釋迦牟尼佛一樣，常常爲大衆宣說，即是稱贊。一切諸佛都爲衆生講這部《無量壽經》，就是諸佛稱贊。稱贊西方世界依正莊嚴，稱贊阿彌陀佛自行化他，不可思議的功德。“稱贊”就是講經。
付囑汝等。作大守護。
與會的菩薩、阿羅漢、辟支佛，佛將此一部經付托給他們，讓他們來護持。現在社會很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事發生。要怎樣才能保平安？家裏有這一部經典，家裏供養阿彌陀佛聖像，或是供西方叁聖像；你對淨土法門、對于經、對于法，深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。你雖有供養，但是還有懷疑，妖魔鬼怪不怕你。家裏供奉的佛像，須有真實修持才有感應。若一念心清淨，立即感應道交。
家裏供養佛像靈不靈，是看你的心誠不誠。“誠”不是普通的誠，你要真信佛，真信法，這就“靈”。半信半疑就不靈，或者信這法門，還信其他法門，又參禅、又念咒，又搞別的法門，搞多了就不靈。妖魔鬼怪不怕你，你嚇不了他。你要是一念清淨心，魔鬼再也不敢惹你。這是我傳給諸位保平安的秘方，你們試試看，很有效。這就是中國古人講的“誠則靈”。
我們往往不懂什麼是“誠”，供佛應是深信不疑，依教奉行，這就是誠。因爲有這麼多的諸佛菩薩護念，釋迦牟尼佛講的“付囑汝等”，與會的是佛的叁乘弟子，還有十方來的菩薩。我們在經文第二品裏看到“賢護等十六正士”，這十六位等覺菩薩，除了“賢護”是我們娑婆世界的菩薩，出生在印度，是釋迦牟尼佛在世的學生，其余的十五個人，皆是他方世界來的菩薩，是他方世界的代表。這個“付囑”就了不起，不僅是釋迦牟尼佛所有的叁乘弟子，還包括十方無量無邊世界的諸佛菩薩，都接受釋迦牟尼佛的囑咐，要爲這個法門、這部經典“作大守護”。這還得了！想想看，什麼樣的妖魔鬼怪敢來侵犯？確實是不敢，問題是你若不真信，魔就來了，他不怕你。
爲諸有情長夜利益。莫令衆生淪墮五趣。備受危苦。應勤修行。隨順我教。
佛真慈悲，苦口婆心到達極處。爲什麼要付囑菩薩護持正法？爲了無量無邊有情衆生。我們了解真相會感動流淚。“…
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