勤修坚持第四六
此一品经是“付嘱流通”。犹如一个家庭，老人将过世之前给子孙所留之遗嘱，非常重要。佛在此讲经将要圆满，对所有的菩萨、所有发愿受持修学这个法门的弟子，殷勤嘱咐。
佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。
世尊于此处，将此念佛往生成佛法门，作了三番赞叹。这一部经、持名念佛，究竟是什么法门？这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法。而是“诸佛如来无上之法”，就是指这一部经，就是指持名念佛往生净土。善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”大师没有夸大，这句话在此文中找到根据，的确是诸佛如来无上之法，所以是诸佛如来教化众生的第一法门。这是第一番赞叹。
第二、“十力无畏，无碍无著，甚深之法”。“十力无畏，无碍无著”是什么法？祖师大德判教称之“一乘法”。唯独《华严》、《法华》，才当得起“十力无畏，无碍无著”。今此经法是一乘圆满大法。黄念祖老居士在注解里，引用古来祖师的看法，说《华严》、《法华》皆是本经的导引而已。由是当可体会得，此经是《华严》中的《华严》，一乘中的一乘法。将这个法门、这一部经，在整个佛法里的地位，体会到，认清楚，正如夏老居士所说“万亿人中一二知”。清清楚楚理解这件事的，真的不多。
“及波罗蜜等菩萨之法”，这是大乘法。本经是一乘中的一乘，是大乘中之大乘。世尊三番赞叹，第一番说是一切诸佛无上之法。一乘法、大乘法，至说此《无量寿经》时才达登峰造极。依照此经方法修学，那有不成就的道理。若将《无量寿经》从头到尾念一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道。这种加持是冥加，冥冥中为你加持，你自己没有感觉。等到那一天有感觉的时候，真是感应道交，法喜充满。
我们讲此经，大家听了都生欢喜心，此乃一切诸佛如来加持现前道场，我们每个人都感受到。一切诸佛如来“光明注照”，所以人人皆生欢喜心。一座讲竟，散出讲堂，尚有余味，才知道法门不可思议。我讲的都是真话，我们正在读诵、持名的时候；依照经典修行，忆佛、念佛的时候；心里想佛，思念经义，只要是在这些时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。你要是真正知道这些事实，我相信，你一有空立刻就想念佛，接受佛的加持。真正晓得之后，这种加持，感觉自然愈来愈明显。最初不甚感觉，到后来真的常常感觉到，这是诸佛如来与我同在。
这三句赞叹，真正不可思议，赞叹到极处。见闻若是不相信，就如前面所讲，“从恶道中来”，没有法子。你不能让他勉强相信，他从恶道中来的，恶习气太深，不能接受；只有用怜悯心来同情他，没有办法帮助他。特别要留意的，自己是不是从恶道来的。
非易可遇。能说法人。亦难开示。
此经不容易遇到，在台湾的同修们听了这句话没有感触，因为太容易遇到。但是在十年前，台湾想找本经也找不到。那时《无量寿经》有多少本？大概总共只有五千本。这五千本中，我印了三千本，台中瑞成书局印过二千本，是一九五Ｏ年印的。二十多年前，韩馆长五十岁生日，印了三千本祝寿。那一年印这部经，曾发心在台北启讲一会。
当时，我有大事，必定请示老师。师说：机缘没有成熟，现在不要讲这部经。所以在十年前，你想遇到这个法门也不容易。不像这几年，我们提倡这一本经，最保守的估计，各地印送应在一百万本以上，流通全世界。今在台湾，随时随地可以看到《无量寿经》。现代人有福，台湾人特别有福，这是三宝加持。
“能说法人，亦难开示”，这是真的。“能说法人”就是指讲经的法师大德。他讲其他的经容易，讲此经不容易。因缘若不成熟，这本经没有办法讲。即使因缘成熟，还要诸佛如来威神加持。讲的人，蒙诸佛加持；听的人，也得到诸佛加持，法会才能圆满。绝对不是讲经人有能力宣讲，也不是业障深重的人皆能听得清楚，听得明了，都是要得佛力加持。当然，佛力加持也有缘分。即是“皆由前世曾作佛道”，过去生中的善根、福德，现在得到因缘，三个条件具足，就是《阿弥陀经》上说的“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。
三个条件都具足，这一生中就有可能往生。到底可不可能，这要问自己，不可以问别人。自己可以作主，因为外在条件都具足，现在的问题是，我想不想去？想去，这边要放下，不能带著去。我很想去，这里还有不少我喜欢的东西，是不是都可以带去？不行，不能带去。这边样样都能放下，就去得成，就没有障碍。这一边只要有一桩事放不下，就有障碍，这事很麻烦。产生障碍若在临命终时最后一念，决定不能往生。若想现在我还年轻，不要紧，临终最后一念再放下也不迟。理论上讲是没错，绝对正确；问题是临终最后一念，你会不会放下，有没有把握在那时放下。那个时候，假如儿孙叫你，哭泣难舍，你的贪恋之心生起，就去不成，这一生又白过了。那是个关键的时刻。若是聪明人，现在就要放下，愈早愈好。我们把贪心冲淡，愈淡愈好，到临终时愈能放下。预备的功夫不能不早做，古德常讲“练兵千日，用兵一朝”，我们用在往生，就是临终最后一念。现在天天努力，就是训练、练兵，就希望在这一刹那胜利，把无始劫的妄想习气战胜。平时辛苦勤修，就为临终时心不颠倒，正念分明，求生净土。
平时一定要看破世界，不要对这世界有丝毫的留恋，丝毫的贪婪，心一定要清净。生到西方极乐世界，是心转境界，神识往生，不是身体去，身体不要了。这就晓得，我们修行重要的是在心，不在身。
今天有远道的同修到这儿来，说修行障碍很多，他念佛修行，家人不答应，听到念佛就不高兴。我说，你就不要念。不念怎么行？不要出声念，心里念，口不要念，家里不就没事了。学佛吃素，家里人一定要你吃肉，你就大块吃，不要让家人生烦恼。我身不清净，心清净，不是贪吃。如果贪吃，就破斋，破戒。我是慈悲方便，希望一家和睦，不要生烦恼，此是“开缘”，是开戒，不是破戒。戒有开缘，这不是破戒。如果你说，“这样不错，我天天有肉吃！”那就完全破戒了，就有罪过。
由此可知，罪福、染净，皆在一念之心。一念心净，没有一样不清净。念佛法门的殊胜在于不拘形式，在家里、在工作时，都可以念佛，心里念，不出声音。无论做什么工作，佛号都可以不间断。如果工作需要思考时，就暂时把佛号放下。工作做完之后，放下工作，又提起佛号来。这个法门确实殊胜方便，无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，都能令功夫不间断，这是其他法门做不到的。其他法门多少要受限制，只有这个法门自在无碍，没有限制，说、听、修持，必得诸佛如来无上加持。
坚固深信。时亦难遭。
诸佛如来度生第一法门难遭遇。遇到之后，要有真正的善知识开导，此事更难。遇到善知识开导，你肯不肯坚定的相信，真正发愿老实修行。这些难关要是突破，就恭喜你，你这一生“圆成佛道”。真正了不起！这不是别的成就，这是成佛。成阿罗汉、成菩萨都不算最殊胜的成就。往生到西方世界，即使下下品往生，也是一生圆满成佛。这是一生成佛之法，真的不容易遇到。层层淘汰，显示法门无比殊胜，成就的人，诸佛护念，龙天拥护。
我今如理宣说如是广大微妙法门。
释迦牟尼佛在这一会为我们宣说的这一部经，他所讲的字字句句都是真实的。无论理论、方法、境界，都说得恰到好处，不增不减，“如理宣说”。念佛成佛是真正广大微妙的法门。
一切诸佛之所称赞。
诸佛怎么称赞？就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，即是称赞。一切诸佛都为众生讲这部《无量寿经》，就是诸佛称赞。称赞西方世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他，不可思议的功德。“称赞”就是讲经。
付嘱汝等。作大守护。
与会的菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛将此一部经付托给他们，让他们来护持。现在社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事发生。要怎样才能保平安？家里有这一部经典，家里供养阿弥陀佛圣像，或是供西方三圣像；你对净土法门、对于经、对于法，深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。你虽有供养，但是还有怀疑，妖魔鬼怪不怕你。家里供奉的佛像，须有真实修持才有感应。若一念心清净，立即感应道交。
家里供养佛像灵不灵，是看你的心诚不诚。“诚”不是普通的诚，你要真信佛，真信法，这就“灵”。半信半疑就不灵，或者信这法门，还信其他法门，又参禅、又念咒，又搞别的法门，搞多了就不灵。妖魔鬼怪不怕你，你吓不了他。你要是一念清净心，魔鬼再也不敢惹你。这是我传给诸位保平安的秘方，你们试试看，很有效。这就是中国古人讲的“诚则灵”。
我们往往不懂什么是“诚”，供佛应是深信不疑，依教奉行，这就是诚。因为有这么多的诸佛菩萨护念，释迦牟尼佛讲的“付嘱汝等”，与会的是佛的三乘弟子，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里看到“贤护等十六正士”，这十六位等觉菩萨，除了“贤护”是我们娑婆世界的菩萨，出生在印度，是释迦牟尼佛在世的学生，其余的十五个人，皆是他方世界来的菩萨，是他方世界的代表。这个“付嘱”就了不起，不仅是释迦牟尼佛所有的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这个法门、这部经典“作大守护”。这还得了！想想看，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯？确实是不敢，问题是你若不真信，魔就来了，他不怕你。
为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。
佛真慈悲，苦口婆心到达极处。为什么要付嘱菩萨护持正法？为了无量无边有情众生。我们了解真相会感动流泪。“…
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