..續本文上一頁還沒有功德；在木箱裏捐一點錢那有功德？所以要曉得，“功”是講修行的功夫，你真有一分修行功夫，自然有一分收獲，收獲就是“德”。
功夫是什麼？是修行。“行”是行爲。我們的思想、見解、言語、造作有了錯誤，把錯誤的行爲修正過來，稱爲“修行”。我們的心一天到晚胡思亂想，從今以後不再胡思亂想，修正過來，這是“功”。得到什麼？不胡思亂想，心清淨了，可見心清淨就是“德”。心清淨到一定的程度就開智慧，所以德是講“定與慧”。捐一點錢，沒有得定，沒有開智慧，與定慧毫不相幹。所以戒、定、慧叁學，戒是功、定是德，定是功、慧是德。功德是這樣修的。
“功德本”，這叁個字重要。什麼是功德的根本？換言之，就是修學的關鍵。我們一定要認識清楚，此處講的功德本，就是一句“南無阿彌陀佛”名號。仔細想想看，它是不是戒、定、慧叁學的根本？這一句名號念好，戒、定、慧叁學都具足，它是功德本。如果喜歡研經的人，這一本《無量壽經》就是功德本。千經萬論都離不開這一部經所講的原理、原則，這一部經是一切經的精華。《華嚴經》雲：“一即一切，一切即一”，這一部經真正參透，一切經都通達，所以這是功德本。認清楚，才曉得這一句名號功德不可思議。
“修勝菩提行”。“勝”是殊勝。殊勝的菩提行就是信、願、持名。信不迷，願不邪，持名不染。不迷、不邪、不染，佛、法、僧叁寶具足。“叁寶”就在這一句名號之中。老實念佛人即是修最殊勝的大菩提行。
“受記當作佛”，阿彌陀佛爲他授記。我們今天讀這部經，依照這部經典修學，就是彌陀爲我們授記。一般人，像我們這種根性的，修學佛法，首先要熟讀經文，因爲經文是我們修行的依據。凡夫決定有妄想、有煩惱、有執著，這些要時時刻刻檢點，時時刻刻發覺。如果不讀經，發覺就相當困難。經文念一遍，曉得自己那些地方還沒有覺悟，那些地方仍是想錯、說錯、做錯，讀經就把這些毛病全找出來；不讀經很不容易發覺。求別人告訴我們，誰願意說人家的過失？
世間真正肯說過失的人就是父母、老師。現在的父母也不說過失，因爲兒女不孝，說了還生氣，說了成冤家，幹脆不說。老師也不說，說了怕挨揍。沒人敢說別人的過失，怎麼辦？只有讀經，所以我常常勸人讀《無量壽經》，讀《了凡四訓》，讀《感應篇》，讀這些書很容易檢點自己的過失。每一天能知道自己的過失，這就了不起，這是開悟，不再迷了。自己有過失，自己不知道，即是迷；自己有過失，知道了，即是悟。悟了以後要能改，即是“悟後起修”。修是修正，把它改過來。若不悟，怎麼修？所以經一定要熟讀。
經文就是自己修行的依據，一定要熟。先要念熟，然後求解。解要解得圓，因爲圓解，在日常生活中我們遇到一些事，才知道怎樣應付，知道怎樣運用佛的教訓，使我們成就無量功德。如果不能圓解，死在經文裏，就很糟糕，就是食古不化。念是念得不少，也記得，不會用。要會活用，活用建立在圓解的基礎上；解得圓，用得才活潑、才廣泛，這就是真正的智慧。
通達諸法性。一切空無我。專求淨佛土。必成如是刹。
阿彌陀佛的開示就說到這一首偈。此首的意義不難懂，乍看，好像與前面雷同，其實別有深義。前兩句勸我們離相。“通”是沒有障礙。有障礙就不通。“達”是明達。對于事實真相徹底明了，明了到極處就是達。前面說的“一切法”，著重在“相”上；此地講的是“性”。“通達諸法性”。“性”是體。一切諸法的本體是什麼？是“空”，是“無我”。此地說的“空”是“二空真如”，真正通達我空、法空。真正通達者，于“我、法”決定不執著，心是清淨的，心沒有染汙。佛的意思在此。
今天下午吳老居士來看我，他給我們上了一課，也希望與大家分享，對我們有很大的利益。他今年八十多歲，一生不生病，現在也不生病，將來還是不生病。秘訣是什麼？決定不吃零食。我招待他在小客廳喝茶，拿一盤水果，他不吃。決定不吃零食，水果一定在飯後吃，這是好習慣。吃的東西少，只吃半碗飯，吃青菜、豆腐，不吃肉。他也沒有吃長素，他跟我講，他吃外國素。什麼是外國素？外國人吃素，吃魚不吃肉。他吃一點魚，其他的都吃青菜。吃的方法，你們不懂，他今天說，菜飯放到嘴裏要咬一百次，嚼得很細才咽下去。量很少，不生病，這是很好的飲食習慣。他一定是八點鍾睡覺，四點鍾起來。假如起來看到鍾是四點五分，鍾一定快了。如果是叁點五十分，鍾一定慢了，決定靠不住。非常好的習慣，延年益壽！所以吃完飯，他要回家。他告訴我，八點鍾睡覺。很不容易，這是值得我們學習的。
我過去在新加坡講經，松年老法師教我飲水的方法，我也告訴過同修。清早起來，一杯涼開水，就用普通的杯子，玻璃杯也可以，一杯水喝叁百口，不能多一口，也不能少一口，這也是延年益壽的方法。松年老和尚也是八十多歲，身體健康，童顔鶴發。他養生的秘訣，就是每天喝一杯水，叁百口。你們試試看，這也等于修定一樣。叁百口要喝多久？大概要半個小時到四十分鍾，因爲每一口只在嘴唇沾一點點，要記數的。慢慢的咽下去，不能快，要慢慢的。心要定，心裏什麼都不想，記數記得清清楚楚，延年益壽，沒有副作用。他跟我講，每一口都要咽下去。實在講，這是內髒的運動。你每一口喝下去，口在運動，內髒也運動。不但內髒運動，清洗內髒。心是定的，身也是清淨的，當然不會生病。看到這樣健康長壽的人，生活習慣非常好。要是想延年益壽，要好好的記住。
知道“一切空無我”，我、法二空，我們的心就清淨，就會把世出世間一切法放下。不但體空，相用亦空，無智亦無得，都是假的。很多人也會說“生不帶來，死不帶去”，但是仍然一天到晚爭名奪利，一樣也不肯放下。既然生不帶來，死不帶去，爲什麼還拚命爭？這就是事實真相並沒有搞清楚，只是聽說而已，無濟于事。
雖離相，還要修善。“專求淨佛土，必成如是刹”，這就是修善。一定要專心願求西方淨土。淨土怎麼求？從清淨心求。“心淨則土淨”，都是講心地功夫，然後才能成就西方極樂世界。回向偈雲“莊嚴佛淨土”，佛土憑什麼莊嚴，就是這句佛號功德，以清淨心莊嚴。西方極樂世界是阿彌陀佛的清淨心，以及十方往生大衆的清淨心所莊嚴，所以它是清淨心所成的刹土。彌陀說法就到此。下面是釋迦牟尼佛說的。
聞法樂受行。得至清淨處。必于無量尊。受記成等覺。
這是佛說明菩薩聽彌陀說法所得的利益。“聞法”是指十方菩薩聽彌陀說法。聽了之後非常歡喜。“樂”字在此念去聲，念“要”；“樂”就是歡喜。歡喜接受奉行，依教奉行。“得至清淨處”。“清淨處”就是清淨心。聽佛說法，心愈來愈清淨。
“必于無量尊”。“必”是必定。“無量尊”就是阿彌陀佛，無量壽佛。“受記成等覺”就是阿彌陀佛必定爲他們授記，必定能證等覺的果位。
無邊殊勝刹。其佛本願力。聞名欲往生。自致不退轉。
這是說菩薩們聞法得“叁不退”的利益。“無邊殊勝刹”指十方諸佛刹土。“其佛本願力”指無量無邊佛刹的諸佛，正是十方叁世一切諸佛如來，沒有一尊佛不勸衆生求生淨土。一切佛爲大衆宣講《無量壽經》，介紹念佛法門，勸大家念佛往生淨土，就是一切諸佛的“本願力”。聽聞的人，佛的弟子，“聞名欲往生”，聞到阿彌陀佛的名號，聽到《無量壽經》，就應當發願求生淨土。生到西方極樂世界，就“圓證叁不退”，所以是“自致不退轉”。“叁不退”非常不容易得到，離開西方淨土，在十方刹土都很難得到叁不退；唯獨西方世界容易成就。
前幾天還有人來問我，爲什麼特別提倡這一部《無量壽經》，勸人念阿彌陀佛求生淨土？他自己念《金剛經》，覺得般若是第一，還舉例來難我，“經上說得清清楚楚，我們在娑婆世界修行一天，抵得上西方極樂世界修行一百年。爲什麼還要到西方極樂世界去？”他引經據典的是《無量壽經》上講的。我告訴他：“你說的沒錯，經上是這麼說的，也是事實。問題就是你有沒有真修。你要不是真修，有用嗎？你在此地一天，連西方極樂世界一天都抵不上，不要說一百年。”他一聽就楞住，沒話說了。
什麼是“真修”？《金剛經》上講“破四相”，破了沒有？“破四見”，破了沒有？如果四相四見還沒有破，就沒有真修。還搞是非人我，還在妄想執著，怎麼能比得上西方極樂世界的人。真修爲什麼就超過西方極樂世界的人？因爲此地修行太難，環境太壞，居然能在此修行證果，實爲希有。西方極樂世界修學的環境好，沒有障礙，容易修。此地難修，不修就比不上他們；真修就超過他們。經上講的沒錯，是他自己把意思錯會，以爲每天將《金剛經》念一遍就是修行，這是誤會。《金剛經》上講“凡所有相，皆是虛妄”，自己有沒有把凡所有相看成虛妄？如是樣樣都解錯，還來障礙別人念佛，這個罪過太大了。所以，“不退轉”相當不容易。如果容易，一切諸佛如來又何必勸菩薩求生淨土；就是因爲修證太難了，對菩薩都難，何況我們凡夫。
菩薩興至願。願己國無異。普念度一切。各發菩提心。舍彼輪回身。俱令登彼岸。
前面是佛贊歎十方諸菩薩往西方淨土聞法所得的利益，非常殊勝。這一首半(六句)，贊歎菩薩自己得到利益之後即能教化衆生，將念佛法門普遍的推薦給一切大衆，功德就更殊勝。
“菩薩興至願”。“至願”是到了極處。這是發利生的大願，專門弘揚這部經，專門弘揚這個法門，普遍希望大衆都能得到念佛法門的真實利益。
“願己國無異”。希望我們娑婆世界跟極樂世界沒有兩樣。這個“沒有兩樣”是指人心。極樂世界人心清淨，希望我們這個世界，每一個人心地也都清淨，心淨則國土清淨。
“普念度一切”。“普”是普遍、平等。如果我們的心有高下就不平等；有好惡也不是普念。一定要以清淨心、平等心、慈悲心看待一切衆生。將念佛殊勝、微妙的第一法門，誠誠懇懇的介紹給大衆，希望大衆都能覺悟，都能信受奉行。
“各發菩提心”，弘法利生目標就在此。我們到處將經本送人，最近我們又印了一萬本，是小的折疊本。將這經本送到各地方，送去了還怕人家不懂，所以我還要到那裏去介紹，講解，讓大家明了，歡喜信受。這就是現代人講的，到處去作秀，表演。後天我要到美國去作秀，去介紹，希望彼國大衆真正覺悟，依照這個方法修行，穩當、可靠，一生決定成就。
“舍彼輪回身”。決定超越六道輪回，了生死出叁界。“俱令登彼岸”。“彼岸”指西方極樂世界，一定可以達到。不依照這個法門修學，就困難，就只是想像而已，決定做不到。
《金剛經》好！我也贊歎，過去我講過好多遍，而我爲什麼不學？依《金剛經》修行，想想自己做不到。要破四相，我四相破不了。這不能欺人，更不能欺騙自己。自欺欺人，那裏是智慧，那裏會有成就？一定要知道事實真相，特別要認識自己。人貴自知，要知道自己是什麼樣的根性、什麼程度，在一切法門裏，那一個法門能走得通，真正能成就，就選擇這個法門。很高、很妙、很殊勝的法門，我們學不到，做不到，只好舍棄。佛跟我們講得很明白、很清楚，“法門平等，無有高下”，我們心就安定。選擇自己容易修行的法門，就不會錯。
“彼岸”有兩個講法：一是擺脫生死輪回；一個是明心見性，見性成佛。這是真實的彼岸，的確不容易。生到西方極樂世界，二者全都得到，就入這個境界，所以這是不可思議的法門。到了西方極樂世界，好處說不盡！
奉事萬億佛。飛化遍諸刹。
這一種好處，實在是我們夢寐希求，而求不到的。我們一生當中，見一尊佛的機會都很渺茫，怎麼可能“奉事萬億佛”？“萬億佛”不是數字，是指盡虛空遍法界，無量無邊一切諸佛，我們都有能力去恭敬、贊歎、供養、聞法，而且每一天都去。怎麼去？分身去。到了西方極樂世界，就有能力化現無量無邊身。
我們在《高僧傳》中看到，真正修行得道的人，同時能分五百身。有一位印度高僧在中國弘法，要返國時，有很多居士、長者們爲師餞行，邀請法師到家裏來供養。同一天，同一個時間，法師都去接受供養。到第二天，大家在長亭歡送法師。有人說，“法師對我不錯，昨天在我家應供。”另一人聽了，心想不對，昨天他在我家。又一個聽了說，他在我家。等到大家都講明白了，才曉得法師能分身，昨天同時到五百家應供，家家都見到他，他也都吃了。他有這種能力。無量無邊的分身，是我們神通能力真正圓滿的恢複。
“飛化遍諸刹”。飛行自在，速度之快，隨念即到，決不是現代講的光、電能相比。念頭一動，就到達目的地了。“化”是教化。上求佛法，下化衆生。“遍諸刹”是遍滿一切諸佛刹土。經雲，“其土衆生，常以清旦，各以衣□，盛衆妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國”，即此處所說。
恭敬歡喜去。還到安養國。
“安養國”是西方極樂世界。供佛、聞法，又去教化衆生。事情辦完，立即就回到極樂世界，再回到阿彌陀佛的身邊。我們念了這一品後，想想善導大師的兩句話，就絲毫都不懷疑，他真是講對了，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。我們用善導大師這兩句話，作爲這段經文的總結，才曉得善導大師的話，講得一點都不過分。
《無量壽經講記 禮供聽法 第二六》全文閱讀結束。