..續本文上一頁定，能解決現今社會問題的只有“中國孔孟學說”與“大乘佛法”。我這次訪問日本提到這個話，與我年齡相仿佛的人印象很深刻，都能明了。
在外國，我們常常聽到“二十一世紀是中國人的世紀”，這句話沒錯。但是許多人産生誤會、曲解了，以爲二十一世紀中國軍事會強大起來，過去其他國家常常欺負中國人，大概現在中國人要報複了，這樣解釋是大錯特錯！我告訴日本人，湯恩比博士說二十一世紀是中國人的世紀，不是指中國的政治，也不是中國的軍事、科學技術，更不是中國的工商業，而是指中國文化，就是“儒釋道”的學說。湯恩比博士所講的孔孟學說與大乘佛法，這個學說在二十一世紀會發揚光大，能帶給全世界安定和平。什麼人能夠認知、提倡，他就是二十一世紀的領導人。所以，中國文化能幫助苦難的世界走向安定和平康莊的大道。
日本人能提倡，日本人可以繼承中國文化的慧命，因爲他們對中國文化的認知比現在中國人深。我在日本鼓勵他們，希望他們帶頭將中國文化、大乘佛法複興起來，領導全世界的學術。這就是中國人的世紀，就是中國學說的世紀，絕對不是中國武力的世紀。
中國有五千年曆史，從中國曆史來看，中國從未對境外的國家發動戰爭，因爲中國人是愛好和平的民族。爲什麼如此愛好和平？受中國古聖先賢教育，幾千年來都如是教導！自從漢高祖建國，到第二代漢武帝製定了國家的教育政策，以儒家孔孟學說教化全國人民。這個教育政策一直到滿清，兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝的政策。這是什麼道理？每一個朝代開國的領導人都有真實智慧，有慧眼，認識儒家與佛法的教學，所以他自己認真學習，並帶動全國人民學習。
因此，湯恩比博士贊歎，中國大一統的局面在全世界找不到第二個，中國兩千年來改朝換代，一直到現在還是大一統的國家。歐洲曾經出現過羅馬帝國，但是一千年之後滅亡，再不能複興了。所以，全世界找到統一的局面只此一家。這一家爲什麼能保持這樣的局面？它的精神文明了不起！
中國人千萬年來在這個世界沒有被淘汰、滅亡，什麼原因？就是有倫理道德的教育。人倫的大道是什麼？就是符合自然的秩序。春夏秋冬四時的運行是自然秩序。人倫的自然秩序是父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友，這是講人與人的關系，這個關系是自然的，不是哪一個人製定規劃的，自然就是道。遵守自然的法則，父慈子孝，夫義婦聽，兄友, 弟恭，君仁臣忠，朋友有信，這是德。八德有兩種講法，第一種“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”，另外一種“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，古聖先賢沒有不重視倫理道德的教育。“以道治國，以德化民”，這是中國幾千年來曆代的聖王教化全國人民的根本！
中國古聖先賢的教育沒有競爭，競爭的教育是從西方傳來的，這種教育會帶來災難。現在許多父母都教小孩競爭，“你要是不好好的爭，你將來就生活不下去”。這個觀念是錯誤的，會帶給世界很大的災難。爲什麼？競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，戰爭提升就是毀滅，世界末日。
最近這一個世紀，從五四運動以來，打倒孔家店，古聖先賢的倫理道德教育受了很大的傷害，但是它的根還在。畢竟它有幾千年的根，一下想把根完全拔除不是容易事情。但這個根本稍稍摧毀，災難就現前。如果這個根本完全丟棄了，這個國家民族一定要遭受亡國滅種的慘禍。
在東方，日本、韓國都是接受中國文化，都是以中國文化作爲立國化民的根本。我們曉得，文化不分國界、種族、宗教，它是全世界人民的智慧財産。任何人提倡我們都認同、擁護，決定全心全力支持。所以他們問我：“訪問日本的目的是什麼？”目的是祈求世界和平，消除傳說當中對中國人的戒心。他們都認爲中國複興起來之後，恐怕又是世界上的霸主了。我說：“不會，中國永遠是和平的，希望大家消除這個戒心，認真好好的學習孔孟之道，複興大乘佛法，這就是莊嚴佛國土。”
中國古聖先賢的倫理道德教育是和平的，人與人之間忍讓，互助合作，決定沒有競爭。我雖然沒有與湯恩比博士見過面，但我對他佩服得五體投地，他是這個時代最偉大、了不起的偉人，曆史會給他評論。他有真正的智慧，了不起的眼光，他看清楚了，挽救世界的災難只有中國儒家的教學與大乘佛法。別人見不到，他能見到；別人說不出的，他能說出；別人做不到的，他能做到，所以他是這個時代的英雄豪傑。
五、落實教育
日本、韓國的佛法，與中國、臺灣一樣，現在都未能落實，他們也非常憂心。中村康隆老和尚今年九十七歲，完空老人八十五歲，他們對我的訪問非常重視，我也很感激他們。他們很認真努力，希望將佛法興旺起來。我看到這兩位老人，我不能不努力，不敢懈怠。一個大我十歲，一個大我二十歲，這樣的高齡，還在認真努力修學與提倡。
佛法要用什麼方式落實？教學。《禮記·學記》是中國的教育哲學，“建國君民，教學爲先”，不教怎麼行！
我學佛第五年辭掉工作，去臺中親近李炳南老居士，李老師那時六十九歲。他老人家早年到臺灣，講佛經，講儒家的經。在何處講？在朋友家的小客廳，他一個星期講一次。最初聽的有五、六個人，以後慢慢有十幾二十個人，到五、六十個人時，客廳就無法容納了。大家湊一點錢買一個房子，將隔間拆除成爲一個大廳，專門做講堂，這就是“臺中佛教蓮社”的緣起。
我到臺中的時候，臺中蓮社已經成立十年，之後建了第二個道場“慈光圖書館”，我也參加了籌備工作。那時李老師在“臺中蓮社”講了十年，蓮友有二十萬人。我在臺中十年，離開臺中時，蓮友人數已經超過五十萬人。
佛教是佛陀的教育，寺院、庵堂是學校，是多元文化的社會教育。佛陀教育不分國籍，不分種族，不分宗教，任何人都可以來學習，有教無類，來者不拒，去者不留。
我們要認識清楚，佛菩薩不是神，是人，是一位社會教育家，心地非常清淨慈悲，念念幫助衆生離苦得樂。世尊知道苦從迷惑顛倒而來，樂從覺悟而來，所以世尊四十九年全心全力從事于教學工作。教學的宗旨，就是幫助一切衆生破迷開悟。破迷開悟是因，果報就是離苦得樂，社會安定，世界和平；唯有安定和平，才能興旺、繁榮、幸福。
唐朝鑒真和尚東渡日本，幫助日本振興佛法，對日本的貢獻非常之大，他的貢獻完全是教學。直至今日，日本人對鑒真和尚無不尊敬，包括他們的天皇。所以，道場不能不教學，說到教學，我們就會聯想到培養弘法人才，這是現在全世界佛教的第一樁大事。
六、善知識
善知識不一定是指定某一個人，如果你親近某個人多年未必得益，這就不是善知識。何謂“善知識”？不論是何人、何事、何物，我一接觸，能幫助我豁然開悟，這就是善知識。我跟李老師十年，他哪一天幫助我覺悟了，那一天起，他才是我的善知識；我沒有覺悟之前，以前的他不是我的善知識。這個道理有幾個人懂！
菩薩與佛是一不是二。如來表性體；菩薩表作用、相用。有體，有相，有作用，從相用上說就是菩薩，從體上講就是如來。圓教初住菩薩就有能力爲一切衆生現身說法，如《普門品》講的，應以佛身而得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法；應以緣覺身而得度者，即現緣覺身而爲說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法；應以基督身得度者，即現基督身而爲說法；應以阿拉身得度者，即現阿拉身而爲說法。我過去講經有這個講法，但是沒有聽到別人有這個講法。
中村康隆老和尚爲我印證了：全世界各個宗教的創教人都是佛菩薩示現化身的。老和尚今年九十七歲，他也是這個說法，我聽到非常歡喜！我確實有這個認知，他替我印證了，所以他是我的善知識。因此，宗教應當平等對待，和睦相處，爲全世界求和平安定、衆生幸福美滿，團結一致。
比睿山的執事爲我說明，往昔日本高僧大德修學，期限沒有少過十六年，都是十六年不下山。前十年是基礎教育，後六年專攻，這也肯定我對于澳洲圖文巴“淨宗學院”教學的構想。我的想法是學生在學院接受教學的時間是九年，前面五年是基礎教育，後面四年是一門深入。所以，比睿山的執事也等于給我印證，我這個想法、做法沒有錯，堅定我的信心，這就是善知識。
這是我這十幾天訪問最大的收獲，有諸佛菩薩爲我做示現。
七、祈福境界
這一次訪問日本時機緣很巧，我們訪問知恩院時，遇到佛誕日，我們參加他們的浴佛法會。我們參觀比睿山時，遇到日本天皇爲了祈求世界和平，送了一些寶物給山上收藏。山上的法師做一個法會，爲世界和平祈福，爲日本國祈福，爲天皇祈福，爲日本國民祈福，我們也在旁邊觀禮。
我這幾年講《華嚴經》，所以我看了之後有感想，但是不能說出來。他們爲世界和平祈福，這是正確的。爲日本國祈福，何以不擴大爲全世界每個國家祈福？爲日本天皇祈福，何以不爲每個國家領導人祈福？爲日本國民祈福，何以不爲全世界一切人民祈福？這是心量問題。
我愛自己的國家，也愛別人的國家；我愛這一個地球，也愛所有星球。唯有如此，宇宙才有和平安定。現在國際之間有沖突、不安定，主要原因就是只爲自己。我愛我的國家，不愛那個國家；我愛我的國家，他愛他的國家，我們就有沖突了，原因在此。如果我愛我的國家，也同樣愛別人的國家，這樣就和平了。
這一念就是覺與迷，佛菩薩與衆生的差別就在此地。你要是真正明了了，才曉得學佛從哪裏學起，如何能過佛菩薩的生活。心像佛，思想像佛，言行像佛，這是學佛。形式上像，實質上不一樣，那不是學佛，如何能得佛法真實受用？
所以，我們祈福要爲重重無盡世界的一切衆生，這樣的心念與性德才相應。這一層真的不容易，要是不深入大…
《2002年參訪韓日專刊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…