..續本文上一頁我讀過池田大作先生與湯恩比博士談話的中文譯本，他們曾經想到這些問題，並認爲全世界這樣一個大國，能維持大一統兩千多年而不衰，這是中國文化。他認爲解決二十一世紀全世界的問題，還是“孔孟學說”與“大乘佛法”。

　　現在要真正把佛教與儒家教育再興旺起來，在全世界只有日本與中國還有這個根。所以，我到日本來，主要是了解日本佛教界老人對于漢學研究的狀況。希望全世界有共同思想、理念的，能將力量集合起來，把儒佛在全世界發揚光大，這對世界和平很有幫助。這是現代非常迫切的問題。

　　第一次世界大戰、第二次世界大戰給我們很深的教訓，如果世界再發生第叁次世界大戰，將是毀滅性的戰爭。今天世界上許多沖突，要是用報複、戰爭的手段，決定不能化解。報複的思想與手段，只會使仇恨愈結愈深，問題愈來愈嚴重，絕對不是解決問題的方法。而中國與日本在二戰的教訓，也可以讓世人去思考與反省。

　　過去中日戰爭之前，日本與中國佛教界有很多高僧大德，努力希望能化解戰爭，結果沒有能做到。我們今天看到這一段曆史，知道他們的想法、做法是正確的。

　　美國在西方崛起之後，對整個世界來講，危險性比二戰之前還要嚴重。如果發動戰爭，不但不能解決問題，只有加深仇恨，仇恨的報複會讓彼此都感覺非常痛苦。所以，我們希望大家都能覺悟，放棄報複，放棄用武力作手段，能和平共處。

　　現在唯一的辦法，只有靠宗教的力量，希望全世界宗教領袖能覺悟，團結起來勸導信徒。現在全世界信仰宗教的人民，比例很大，我們合作帶頭來做。

　　現在也有不少學校在推動世界和平的工作。澳洲這些年采取開放政策，大量的移民來自不同的國家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰。他們進入澳洲，要如何與澳洲人和睦相處，國家很重視這個問題。所以，國家有多元文化部，州與縣市有多元文化局，由國家來推動團結宗教與族群，大家平等對待，和睦相處。現在澳洲學校有計畫，明年春天組團到每個國家去訪問。昆士蘭大學是教授組團，格裏菲斯大學是宗教組團，這兩個學校做得很積極。

　　所有宗教的經典教義，都是講要以愛心對衆生，所以沖突的根本就是自己的內心，是利益自己還是利益別人。沖突問題要從根本解決，根本要是不能解決，枝葉就很困難。因此，我們把愛發揚光大，能愛別人，能幫助別人，世界就和平了。

　　我上次來日本，水谷先生爲我辦了一個歡迎會，淨土宗各個門派都到了，以往他們是不往來的。當時我說，佛教不管多少宗派都是釋迦牟尼佛傳下來的，好像親兄弟一樣，如果彼此不往來，老人心裏就難過了。其他的宗教與我們的關系是堂兄弟、表兄弟，所以佛法講整個宇宙所有一切衆生都是一家人。

　　因此，經典教義要深入研究，如果信仰宗教，不要經典，障礙、隔閡就産生了。而且宗教的教學，實在講是生活教育，非常實用，不是玄學。

　　我在新加坡時，曾經和南非的幾位基督教徒一起吃飯，他問我：“基督教、天主教、猶太教，您怎麼看法？”我說：“這叁教是一家人，叁教根據的經典都是《新舊約》。”猶太教相信《舊約》，排斥《新約》。天主教是《新舊約》都包容。基督教是相信《新約》，排斥《舊約》。其實都是一部書。但一家人分叁派，猶太教是皇帝那一派，以上帝爲中心；天主教是皇後那一派，以瑪利亞爲中心；基督教是太子那一派，以耶稣基督爲中心。我這樣比喻，他們很同意。

　　又問我：“對阿富汗毀掉佛像，怎麼個看法？”佛像是曆史傳下來的文物，文物都應當保存，因爲它是屬于整個世界的，是全世界人類共有的，不應該毀掉。他們毀掉佛像是一種宗教情緒，民族狹義的意識，這是對于佛教及自己本身的教義都不了解。他們的神是“阿拉”，阿拉是仁慈的，仁慈怎麼會做破壞的事情？

　　不同的宗教、族群就像一個身體，身體有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯蘭教是鼻子，都是第一，世界才有和平。如果說我的宗教好，就好像我這個鼻子好，眼睛壞了，耳朵也壞了，最後還是死路一條。所以，文化是多元的，一定要大家都好，彼此都了解、尊敬，互相協助，這個世界就是健康的，這個社會是和平、繁榮、興旺，人民過幸褔美滿的生活。如果只有我自己，沒有別人，決定有沖突，決定有戰爭，到最後就毀滅了。

　　佛教不同的宗派，就像一個大學不同的院系，依據的經典不一樣，修學的方法不一樣，但是方向、目標完全相同。所以，我們對不同的宗派都是非常尊敬的，我們也盡一切力量幫助每個宗派，像我們印送經書，不完全是淨土宗的，所有宗派的典籍都有印。

　　記者：請您再講一講您的基本想法？

　　淨空法師：最基礎的就是我們對佛教要有正確的看法。民國初年(西元一九二叁年)，歐陽竟無先生在第四中山大學(現在的南京師範大學)有一次講演，題目是“佛教非宗教、非哲學，而爲今世所必需”。我從這一篇講演體會到，佛教就是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛當年在世，確實是從事這個教學工作四十九年。他的學生來自許多不同的國家、不同的種族、不同的宗教，我們在經典上都能看到。他教學的中心，就是“慈悲爲本，方便爲門”。我們首先要肯定這個方向、目標，我們走的與一般宗教不同，完全走的是教學，是以經典爲主，並以此修養自己的身心，修正自己錯誤的想法、看法、行爲，這就是修行。行是行爲，修是修正。我們的思想、見解、行爲有了錯誤，把它修正過來，就是修行。

　　佛講的經典非常之多，但那時交通不便，傳到中國來的是少部分。其實這些經典都是教導我們如何做人，人與人如何相處，如何與自然環境相處，如何與天地鬼神相處。天地鬼神就是科學所講的不同維次空間，佛經講不同維次的空間是“法界”。而不同維次空間的來源，是衆生的妄想、分別、執著變現的。所以，有很多宗教，特別是印度的宗教，透過禅定的方法，把自己的妄想、念頭息住，息住之後，空間就突破了，能看到過去、未來。所以，人無法見到過去、未來，就是有妄想、分別、執著，界限就無法突破。佛教有八萬四千法門，法是方法，門是門徑，實際上都是修禅定，只是使用的方法、手段不同，目的是相同的。

　　定律法師：按一般宗教的講法，佛教是屬于多神教，基督教、其他的教都是一神教。對世界和平來講，請問我們要用什麼形式來解釋，他崇拜的是一個，但現在互相沖突，而佛教沒有這種想法，是非常慈悲的。

　　淨空法師：“一神教”就好像一個人的身體，“多神教”就好像身體有很多器官，有眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手、足。部分集合起來是一個，即《華嚴經》雲：“一即是多，多即是一，一多不二”，這個問題就化解了。舉一個最簡單的例子，釋迦牟尼佛是代表我們自性的仁慈、清淨，釋迦是仁慈的意思，牟尼是清淨的意思。阿彌陀佛，“阿”翻作無，“彌陀”翻作量，“佛”翻作覺悟，就是我們自性裏面無量的智慧、覺悟。所以，佛教用許多的佛、菩薩，代表我們自性的智慧、能力是無量無邊的，而無量無邊是一個自性。就像一個人聰明能幹，在社會上有很多事業，名片一拿出來，擡頭有很多，但還是一個人。很多擡頭就好像多神，一個人就是一個真神，是這個意思。

　　又譬如四大菩薩，地藏菩薩代表孝，孝順父母，尊敬師長；觀音菩薩代表大慈大悲，能愛世間一切人；文殊菩薩代表智慧；普賢菩薩代表實行，統統落實到生活上。所以，合起來是一個，分開了是四個。現在我們這個理念，對很多宗教的這些領袖、傳教師來談，他們都能接受。佛教經典內容太豐富了，對現代人講跟古時候講不一樣。古時候人有基礎，點到就懂得了；對現代人就要細講，否則他根本不能理解。

　　記者：今天見到師父很高興！現在世界很複雜，愈來愈混亂，作爲新聞界和輿論界，也有很多應該做的事情。看到師父這樣勤奮，不辭辛苦的工作，很敬佩您！我回去要好好學習，並爲您多宣傳。

　　淨空法師：多多指教！

　　十四、日本大阪石井牧師座談會(11/8于日本攝影製作公司)

　　淨空法師致詞：

　　佛教是釋迦牟尼佛對于一切大衆至善圓滿的教育。我們仔細去觀察釋迦牟尼佛的一生，他自從覺悟之後，一生講經叁百余會，說法四十九年。佛每天都是從事于教學的工作，與中國孔老夫子當年在世的教學是相同的。這是多元文化的社會教育，不分國家、不分族群、不分宗教，有教無類，真誠熱心的教導衆生，解決個人問題、家庭問題、社會問題，這是他一生所教學的內容。

　　佛所教的內容範圍非常深廣，特別是對于現代二十一世紀社會複雜的問題，都有原則性的指導，與解決的理論與方法。學佛最重要的，就是把釋迦牟尼佛的教學發揚光大。佛教傳到中國來之後，寺院就是學校，是翻譯經典與講學的場所。此次到日本來，希望能帶動日本的佛教道場，都能恢複講經與教學。

　　中國近兩百年來，時局不安定，出家人的素質逐漸往下降，所以佛教教學的工作幾乎是停滯的。此次我到日本來訪問，看到日本的情形與中國很類似。但畢竟日本與中國還有古老文化的基礎，只要有心人來提倡，還是有希望恢複的。

　　釋迦牟尼佛的理念、精神與方法都非常圓融、活潑，所以我接觸佛教之後，自然感到很佩服、很歡喜，佛教確實能做到本土化與現代化。如果不懂得這個精神與理念，這個差距就像代溝一樣。如果懂得本土化與現代化，古今中外都能融合成一體，它對于社會就有正面的貢獻。

　　現代弘法確實比從前要困難很多倍，所以最重要的是自己對于儒、佛、道，要有正確的認識。不僅要理解佛教是多元文化的社會教育，儒、道也不例外，再仔細觀察全世界，幾乎所有宗教都不外乎是多元文化的教學。我們從一切宗教典籍裏，找到一個共同點，在佛家講是“慈悲”，在基督教、天主教講是“神愛世人”，在伊…

《2002年參訪韓日專刊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…