..续本文上一页我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本，他们曾经想到这些问题，并认为全世界这样一个大国，能维持大一统两千多年而不衰，这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题，还是“孔孟学说”与“大乘佛法”。

　　现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来，在全世界只有日本与中国还有这个根。所以，我到日本来，主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的，能将力量集合起来，把儒佛在全世界发扬光大，这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。

　　第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训，如果世界再发生第三次世界大战，将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突，要是用报复、战争的手段，决定不能化解。报复的思想与手段，只会使仇恨愈结愈深，问题愈来愈严重，绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训，也可以让世人去思考与反省。

　　过去中日战争之前，日本与中国佛教界有很多高僧大德，努力希望能化解战争，结果没有能做到。我们今天看到这一段历史，知道他们的想法、做法是正确的。

　　美国在西方崛起之后，对整个世界来讲，危险性比二战之前还要严重。如果发动战争，不但不能解决问题，只有加深仇恨，仇恨的报复会让彼此都感觉非常痛苦。所以，我们希望大家都能觉悟，放弃报复，放弃用武力作手段，能和平共处。

　　现在唯一的办法，只有靠宗教的力量，希望全世界宗教领袖能觉悟，团结起来劝导信徒。现在全世界信仰宗教的人民，比例很大，我们合作带头来做。

　　现在也有不少学校在推动世界和平的工作。澳洲这些年采取开放政策，大量的移民来自不同的国家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰。他们进入澳洲，要如何与澳洲人和睦相处，国家很重视这个问题。所以，国家有多元文化部，州与县市有多元文化局，由国家来推动团结宗教与族群，大家平等对待，和睦相处。现在澳洲学校有计画，明年春天组团到每个国家去访问。昆士兰大学是教授组团，格里菲斯大学是宗教组团，这两个学校做得很积极。

　　所有宗教的经典教义，都是讲要以爱心对众生，所以冲突的根本就是自己的内心，是利益自己还是利益别人。冲突问题要从根本解决，根本要是不能解决，枝叶就很困难。因此，我们把爱发扬光大，能爱别人，能帮助别人，世界就和平了。

　　我上次来日本，水谷先生为我办了一个欢迎会，净土宗各个门派都到了，以往他们是不往来的。当时我说，佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的，好像亲兄弟一样，如果彼此不往来，老人心里就难过了。其他的宗教与我们的关系是堂兄弟、表兄弟，所以佛法讲整个宇宙所有一切众生都是一家人。

　　因此，经典教义要深入研究，如果信仰宗教，不要经典，障碍、隔阂就产生了。而且宗教的教学，实在讲是生活教育，非常实用，不是玄学。

　　我在新加坡时，曾经和南非的几位基督教徒一起吃饭，他问我：“基督教、天主教、犹太教，您怎么看法？”我说：“这三教是一家人，三教根据的经典都是《新旧约》。”犹太教相信《旧约》，排斥《新约》。天主教是《新旧约》都包容。基督教是相信《新约》，排斥《旧约》。其实都是一部书。但一家人分三派，犹太教是皇帝那一派，以上帝为中心；天主教是皇后那一派，以玛利亚为中心；基督教是太子那一派，以耶稣基督为中心。我这样比喻，他们很同意。

　　又问我：“对阿富汗毁掉佛像，怎么个看法？”佛像是历史传下来的文物，文物都应当保存，因为它是属于整个世界的，是全世界人类共有的，不应该毁掉。他们毁掉佛像是一种宗教情绪，民族狭义的意识，这是对于佛教及自己本身的教义都不了解。他们的神是“阿拉”，阿拉是仁慈的，仁慈怎么会做破坏的事情？

　　不同的宗教、族群就像一个身体，身体有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，都是第一，世界才有和平。如果说我的宗教好，就好像我这个鼻子好，眼睛坏了，耳朵也坏了，最后还是死路一条。所以，文化是多元的，一定要大家都好，彼此都了解、尊敬，互相协助，这个世界就是健康的，这个社会是和平、繁荣、兴旺，人民过幸褔美满的生活。如果只有我自己，没有别人，决定有冲突，决定有战争，到最后就毁灭了。

　　佛教不同的宗派，就像一个大学不同的院系，依据的经典不一样，修学的方法不一样，但是方向、目标完全相同。所以，我们对不同的宗派都是非常尊敬的，我们也尽一切力量帮助每个宗派，像我们印送经书，不完全是净土宗的，所有宗派的典籍都有印。

　　记者：请您再讲一讲您的基本想法？

　　净空法师：最基础的就是我们对佛教要有正确的看法。民国初年(西元一九二三年)，欧阳竟无先生在第四中山大学(现在的南京师范大学)有一次讲演，题目是“佛教非宗教、非哲学，而为今世所必需”。我从这一篇讲演体会到，佛教就是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛当年在世，确实是从事这个教学工作四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教，我们在经典上都能看到。他教学的中心，就是“慈悲为本，方便为门”。我们首先要肯定这个方向、目标，我们走的与一般宗教不同，完全走的是教学，是以经典为主，并以此修养自己的身心，修正自己错误的想法、看法、行为，这就是修行。行是行为，修是修正。我们的思想、见解、行为有了错误，把它修正过来，就是修行。

　　佛讲的经典非常之多，但那时交通不便，传到中国来的是少部分。其实这些经典都是教导我们如何做人，人与人如何相处，如何与自然环境相处，如何与天地鬼神相处。天地鬼神就是科学所讲的不同维次空间，佛经讲不同维次的空间是“法界”。而不同维次空间的来源，是众生的妄想、分别、执著变现的。所以，有很多宗教，特别是印度的宗教，透过禅定的方法，把自己的妄想、念头息住，息住之后，空间就突破了，能看到过去、未来。所以，人无法见到过去、未来，就是有妄想、分别、执著，界限就无法突破。佛教有八万四千法门，法是方法，门是门径，实际上都是修禅定，只是使用的方法、手段不同，目的是相同的。

　　定律法师：按一般宗教的讲法，佛教是属于多神教，基督教、其他的教都是一神教。对世界和平来讲，请问我们要用什么形式来解释，他崇拜的是一个，但现在互相冲突，而佛教没有这种想法，是非常慈悲的。

　　净空法师：“一神教”就好像一个人的身体，“多神教”就好像身体有很多器官，有眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手、足。部分集合起来是一个，即《华严经》云：“一即是多，多即是一，一多不二”，这个问题就化解了。举一个最简单的例子，释迦牟尼佛是代表我们自性的仁慈、清净，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思。阿弥陀佛，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉悟，就是我们自性里面无量的智慧、觉悟。所以，佛教用许多的佛、菩萨，代表我们自性的智慧、能力是无量无边的，而无量无边是一个自性。就像一个人聪明能干，在社会上有很多事业，名片一拿出来，抬头有很多，但还是一个人。很多抬头就好像多神，一个人就是一个真神，是这个意思。

　　又譬如四大菩萨，地藏菩萨代表孝，孝顺父母，尊敬师长；观音菩萨代表大慈大悲，能爱世间一切人；文殊菩萨代表智慧；普贤菩萨代表实行，统统落实到生活上。所以，合起来是一个，分开了是四个。现在我们这个理念，对很多宗教的这些领袖、传教师来谈，他们都能接受。佛教经典内容太丰富了，对现代人讲跟古时候讲不一样。古时候人有基础，点到就懂得了；对现代人就要细讲，否则他根本不能理解。

　　记者：今天见到师父很高兴！现在世界很复杂，愈来愈混乱，作为新闻界和舆论界，也有很多应该做的事情。看到师父这样勤奋，不辞辛苦的工作，很敬佩您！我回去要好好学习，并为您多宣传。

　　净空法师：多多指教！

　　十四、日本大阪石井牧师座谈会(11/8于日本摄影制作公司)

　　净空法师致词：

　　佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生讲经三百余会，说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作，与中国孔老夫子当年在世的教学是相同的。这是多元文化的社会教育，不分国家、不分族群、不分宗教，有教无类，真诚热心的教导众生，解决个人问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。

　　佛所教的内容范围非常深广，特别是对于现代二十一世纪社会复杂的问题，都有原则性的指导，与解决的理论与方法。学佛最重要的，就是把释迦牟尼佛的教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，是翻译经典与讲学的场所。此次到日本来，希望能带动日本的佛教道场，都能恢复讲经与教学。

　　中国近两百年来，时局不安定，出家人的素质逐渐往下降，所以佛教教学的工作几乎是停滞的。此次我到日本来访问，看到日本的情形与中国很类似。但毕竟日本与中国还有古老文化的基础，只要有心人来提倡，还是有希望恢复的。

　　释迦牟尼佛的理念、精神与方法都非常圆融、活泼，所以我接触佛教之后，自然感到很佩服、很欢喜，佛教确实能做到本土化与现代化。如果不懂得这个精神与理念，这个差距就像代沟一样。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能融合成一体，它对于社会就有正面的贡献。

　　现代弘法确实比从前要困难很多倍，所以最重要的是自己对于儒、佛、道，要有正确的认识。不仅要理解佛教是多元文化的社会教育，儒、道也不例外，再仔细观察全世界，几乎所有宗教都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍里，找到一个共同点，在佛家讲是“慈悲”，在基督教、天主教讲是“神爱世人”，在伊…

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