..續本文上一頁，也學外國人不養父母，忘恩負義。種下這個因，到晚年退休時，也會嘗到這個果報。我們要想恢複傳統善良的教學，一定要從自己做起，一定要懂得謙虛。

　　“謙則受教，取善無窮”，謙虛才能受教，善福無有窮盡。人只要傲慢不謙虛，再好的老師都無法教導。我跟李老師十年，看到老師對學生的教學，凡是學生傲慢毫無謙下之心的，老師對他就很客氣、很恭敬。他有過失，老師也不責備，因爲講了沒用處，反而得罪結冤仇。能接受的，肯聽話的，老師又打又罵，沒有一點好臉色，這是真正在教導。不肯接受的，將你當作客人；肯接受的，才當作學生。老師不是偏心，完全看學生肯不肯接受。所以，有一分誠敬，肯接受一分，就教你一分；有十分誠敬，肯接受十分，就教你十分；不能接受就不教了，教了沒用。這是因人施教，看學生的真誠心、謙虛心來教導。

　　所以，佛法的修學，旨在說明宇宙人生的真相；人生就是自己本人，宇宙就是生活環境。了解宇宙人生真相者，稱作佛、菩薩；迷惑顛倒，不清楚、不明了，就稱作凡夫，所以聖凡只在迷悟之間。覺悟了，就得大自在；迷了，不但不自在，還要受很多苦難。不了解事實真相，隨著自己的煩惱、知見，錯誤的想法、作法，變現出這些不吉祥的果報，招致許多的災難。自古以來，世出世間的聖人，中國人稱作聖人，印度人稱作佛，其意思完全相同。因此，“聖”的定義，就是明白宇宙人生真相之人。

　　佛法分世間聖人與出世間聖人，其實這都是方便說。真正覺悟、圓滿覺悟之人，心地清淨，決定沒有世間、出世間的這些概念；有就是妄想、分別、執著沒斷，縱然覺悟，悟得很有限。佛是希望每個人都能徹底覺悟，也就是希望人人都成佛，成佛就是成就徹底圓滿覺悟。所以，佛不是神，神還是沒有覺悟，只是福報比我們大一點，智慧比我們高一點，其實也高不了多少，也還沒超越叁界六道。這些事理我們都要清楚，才知道應該如何學佛，學佛的目的何在，學佛應當具備的態度與方法，希望有什麼樣的成就。成就是果報，每個人都希望過幸福、快樂、美滿的生活，佛法確實能讓我們達到此目的。無論在這一生、在來生，生生世世永遠得到幸福、美滿、快樂。

　　如何才能得到？覺悟才能得到。如何才能覺悟？要教學，要親近善知識，佛在經上這樣教導我們，中國聖人也是這樣教導我們。我們親近善知識，是否真的能覺悟？固然有覺悟的，還是少數，不覺悟的占多數。關鍵還是“好學”，好學的人親近善知識就有成就，不好學的遇到善知識也是空過。好學是否真的能有殊勝的成就，也不見得，只能說會有一點小成就，至于大成就、圓滿的成就，還要加上一個條件，就是大心量。諺語所謂“量大福大，福大慧大”，大智慧、大福德就是從大心量來的。心量小縱然好學，遇到善知識，成就還是小。

　　佛家的教學亦如是，小乘親近善知識，大乘加上一個好學，普賢行再加上大心量。“心包太虛，量周沙界”，又好學，又喜歡親近善知識，具足這叁個條件，一生才能夠圓滿成佛。這叁個條件，若缺少善友，縱然好學、有大心量，也不能成就，因爲沒有基礎，可見得親近善知識是極爲重要。《阿難問事佛吉凶經》一開始就說，要親近明師；“明”就是通達明了。縱然不好學，沒有大心量，能親近明師，也可以達到修學佛法的第一目標—斷惡修善。也就是說，真善知識絕對不會幫助人增長貪嗔癡。幫助人增長貪嗔癡，幫助人造十惡業，就是惡知識。善知識不但教人斷惡修善，自己一定也會做個好榜樣。

　　釋迦牟尼佛是一位最好的老師，最好的善知識，他自己所說的，他全都做到。他一生對于自己所需，可說是降到最低的水平，過著叁衣一缽的生活。就是告訴我們，物質生活過最低的水平，所謂是吃得飽，穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，就足夠了。身心毫無牽挂、憂慮，沒有絲毫壓力，正是聖賢人所講的“心安理得”。道理明白，心就安了，心安就知足常樂。世間何人最苦？不知足的人最苦，他永遠沒有滿足之時。

　　所以，佛法教學目標，首先是教導衆生“斷惡修善”，這是修因，果報是人天福報。斷惡就是斷叁惡道，修善就是修人天福報。這是指親近明師，親近善友，就得到這樣殊勝的果報。若加上好學，果報就更殊勝。學能開悟，學能明理，對于宇宙人生的真相通達明了，果報更殊勝，能超越六道輪回。

　　世間真正的樂，是讀書樂。讀什麼書？聖賢書。佛是大聖大賢，天天讀佛經，能體會到經中的義理，其樂無窮，此樂非世間名聞利養、五欲六塵之樂所能相比。所以，釋迦牟尼佛一生，樂此不疲。佛的學生，諸大菩薩、大阿羅漢，和中國曆代祖師大德，各個都樂此不疲。我們應當細心體會、觀察，真正親近聖賢，有大樂在其中。

　　更進一步，心量拓開了，真的是“心包太虛、量周沙界”，念念爲一切衆生著想，爲虛空法界著想，這種心量在佛法裏稱“普賢行”。無論修學什麼法門，都是普賢法門，以心量將修學的功德，拓展到最圓滿、最究竟，就圓成佛道。

　　這叁個階段，第一是“斷惡修善”，脫離叁惡道，得人天福報。第二是“破迷開悟”，脫離六道輪回，往生到四聖法界(聲聞、緣覺、菩薩、佛)。最高的層次，就是拓開心量，無一不能包容，心地真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，就與諸佛如來相同，這就“超凡入聖”；“凡”是十法界，“聖”是一真法界，超越十法界，入一真法界。《華嚴經》講的華藏世界，淨土宗講的極樂世界，都是超凡入聖。所以，佛法是屬于覺悟的教育，覺悟的教學。

　　佛菩薩、善知識願意教，有沒有人來學？“佛氏門中，不舍一人”，只要有一個人肯學，佛菩薩就來教。我們在經典裏看到的當機衆，當機衆是來當學生的，除他之外都是旁聽的。真正來學的人得利益，旁聽的只是結一點法緣；換句話說，得到一點佛學常識，真正的利益得不到。而真正做學生的就會真幹，真的斷惡修善，那是正科生，佛法稱當機衆。所以佛的教學非常慈悲，只要有一個人肯學，佛就會住世。教學的成果，是要將惡人教化變成善人，將壞人教化變成好人，將迷人教化變成覺悟之人，這是教學。不能說這是壞人，就開除他，那是失敗的教育；成功的教育是變化氣質。衆生可不可能有變化？決定可能。但是衆生的業障、煩惱、習氣很重，善知識要有耐心，這不是一天、兩天就能成功。我學佛四十七年才轉過來、才回頭，我不是一個很用功的人，也不是上根利智，可是天天學，锲而不舍，不知不覺就轉過來了。真轉過來，起心動念決定不會再爲自己想，爲自己想是沒轉過來。爲一切衆生幸福著想，爲一切衆生消災免難著想，就是真正回頭。所以，我們的學習要跟老師相應，老師是佛菩薩，佛菩薩的教誨就是經典，讀誦經典就是親近諸佛菩薩。

　　所以，此次將《了凡四訓》的大意，爲大家略略介紹，很有必要。《了凡四訓》的內容，是“深信因果，改造命運”。尤其現在世間有許多災難，能否化解？能，只要懂得道理、方法就能化解。若不懂道理、方法，就沒有辦法了。這幾天有這點時間，與大家在一起研究，也是一件好事情。

《了凡四訓大意 —改造命運的秘訣》全文閱讀結束。