..续本文上一页，也学外国人不养父母，忘恩负义。种下这个因，到晚年退休时，也会尝到这个果报。我们要想恢复传统善良的教学，一定要从自己做起，一定要懂得谦虚。

　　“谦则受教，取善无穷”，谦虚才能受教，善福无有穷尽。人只要傲慢不谦虚，再好的老师都无法教导。我跟李老师十年，看到老师对学生的教学，凡是学生傲慢毫无谦下之心的，老师对他就很客气、很恭敬。他有过失，老师也不责备，因为讲了没用处，反而得罪结冤仇。能接受的，肯听话的，老师又打又骂，没有一点好脸色，这是真正在教导。不肯接受的，将你当作客人；肯接受的，才当作学生。老师不是偏心，完全看学生肯不肯接受。所以，有一分诚敬，肯接受一分，就教你一分；有十分诚敬，肯接受十分，就教你十分；不能接受就不教了，教了没用。这是因人施教，看学生的真诚心、谦虚心来教导。

　　所以，佛法的修学，旨在说明宇宙人生的真相；人生就是自己本人，宇宙就是生活环境。了解宇宙人生真相者，称作佛、菩萨；迷惑颠倒，不清楚、不明了，就称作凡夫，所以圣凡只在迷悟之间。觉悟了，就得大自在；迷了，不但不自在，还要受很多苦难。不了解事实真相，随著自己的烦恼、知见，错误的想法、作法，变现出这些不吉祥的果报，招致许多的灾难。自古以来，世出世间的圣人，中国人称作圣人，印度人称作佛，其意思完全相同。因此，“圣”的定义，就是明白宇宙人生真相之人。

　　佛法分世间圣人与出世间圣人，其实这都是方便说。真正觉悟、圆满觉悟之人，心地清净，决定没有世间、出世间的这些概念；有就是妄想、分别、执著没断，纵然觉悟，悟得很有限。佛是希望每个人都能彻底觉悟，也就是希望人人都成佛，成佛就是成就彻底圆满觉悟。所以，佛不是神，神还是没有觉悟，只是福报比我们大一点，智慧比我们高一点，其实也高不了多少，也还没超越三界六道。这些事理我们都要清楚，才知道应该如何学佛，学佛的目的何在，学佛应当具备的态度与方法，希望有什么样的成就。成就是果报，每个人都希望过幸福、快乐、美满的生活，佛法确实能让我们达到此目的。无论在这一生、在来生，生生世世永远得到幸福、美满、快乐。

　　如何才能得到？觉悟才能得到。如何才能觉悟？要教学，要亲近善知识，佛在经上这样教导我们，中国圣人也是这样教导我们。我们亲近善知识，是否真的能觉悟？固然有觉悟的，还是少数，不觉悟的占多数。关键还是“好学”，好学的人亲近善知识就有成就，不好学的遇到善知识也是空过。好学是否真的能有殊胜的成就，也不见得，只能说会有一点小成就，至于大成就、圆满的成就，还要加上一个条件，就是大心量。谚语所谓“量大福大，福大慧大”，大智慧、大福德就是从大心量来的。心量小纵然好学，遇到善知识，成就还是小。

　　佛家的教学亦如是，小乘亲近善知识，大乘加上一个好学，普贤行再加上大心量。“心包太虚，量周沙界”，又好学，又喜欢亲近善知识，具足这三个条件，一生才能够圆满成佛。这三个条件，若缺少善友，纵然好学、有大心量，也不能成就，因为没有基础，可见得亲近善知识是极为重要。《阿难问事佛吉凶经》一开始就说，要亲近明师；“明”就是通达明了。纵然不好学，没有大心量，能亲近明师，也可以达到修学佛法的第一目标—断恶修善。也就是说，真善知识绝对不会帮助人增长贪嗔痴。帮助人增长贪嗔痴，帮助人造十恶业，就是恶知识。善知识不但教人断恶修善，自己一定也会做个好榜样。

　　释迦牟尼佛是一位最好的老师，最好的善知识，他自己所说的，他全都做到。他一生对于自己所需，可说是降到最低的水平，过著三衣一钵的生活。就是告诉我们，物质生活过最低的水平，所谓是吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，就足够了。身心毫无牵挂、忧虑，没有丝毫压力，正是圣贤人所讲的“心安理得”。道理明白，心就安了，心安就知足常乐。世间何人最苦？不知足的人最苦，他永远没有满足之时。

　　所以，佛法教学目标，首先是教导众生“断恶修善”，这是修因，果报是人天福报。断恶就是断三恶道，修善就是修人天福报。这是指亲近明师，亲近善友，就得到这样殊胜的果报。若加上好学，果报就更殊胜。学能开悟，学能明理，对于宇宙人生的真相通达明了，果报更殊胜，能超越六道轮回。

　　世间真正的乐，是读书乐。读什么书？圣贤书。佛是大圣大贤，天天读佛经，能体会到经中的义理，其乐无穷，此乐非世间名闻利养、五欲六尘之乐所能相比。所以，释迦牟尼佛一生，乐此不疲。佛的学生，诸大菩萨、大阿罗汉，和中国历代祖师大德，各个都乐此不疲。我们应当细心体会、观察，真正亲近圣贤，有大乐在其中。

　　更进一步，心量拓开了，真的是“心包太虚、量周沙界”，念念为一切众生著想，为虚空法界著想，这种心量在佛法里称“普贤行”。无论修学什么法门，都是普贤法门，以心量将修学的功德，拓展到最圆满、最究竟，就圆成佛道。

　　这三个阶段，第一是“断恶修善”，脱离三恶道，得人天福报。第二是“破迷开悟”，脱离六道轮回，往生到四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛)。最高的层次，就是拓开心量，无一不能包容，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就与诸佛如来相同，这就“超凡入圣”；“凡”是十法界，“圣”是一真法界，超越十法界，入一真法界。《华严经》讲的华藏世界，净土宗讲的极乐世界，都是超凡入圣。所以，佛法是属于觉悟的教育，觉悟的教学。

　　佛菩萨、善知识愿意教，有没有人来学？“佛氏门中，不舍一人”，只要有一个人肯学，佛菩萨就来教。我们在经典里看到的当机众，当机众是来当学生的，除他之外都是旁听的。真正来学的人得利益，旁听的只是结一点法缘；换句话说，得到一点佛学常识，真正的利益得不到。而真正做学生的就会真干，真的断恶修善，那是正科生，佛法称当机众。所以佛的教学非常慈悲，只要有一个人肯学，佛就会住世。教学的成果，是要将恶人教化变成善人，将坏人教化变成好人，将迷人教化变成觉悟之人，这是教学。不能说这是坏人，就开除他，那是失败的教育；成功的教育是变化气质。众生可不可能有变化？决定可能。但是众生的业障、烦恼、习气很重，善知识要有耐心，这不是一天、两天就能成功。我学佛四十七年才转过来、才回头，我不是一个很用功的人，也不是上根利智，可是天天学，锲而不舍，不知不觉就转过来了。真转过来，起心动念决定不会再为自己想，为自己想是没转过来。为一切众生幸福著想，为一切众生消灾免难著想，就是真正回头。所以，我们的学习要跟老师相应，老师是佛菩萨，佛菩萨的教诲就是经典，读诵经典就是亲近诸佛菩萨。

　　所以，此次将《了凡四训》的大意，为大家略略介绍，很有必要。《了凡四训》的内容，是“深信因果，改造命运”。尤其现在世间有许多灾难，能否化解？能，只要懂得道理、方法就能化解。若不懂道理、方法，就没有办法了。这几天有这点时间，与大家在一起研究，也是一件好事情。

《了凡四训大意 —改造命运的秘诀》全文阅读结束。