..續本文上一頁所以，願不是在家裏憑空想像而發的，是十方世界的這些事相，他看到了，他希望這些惡相在西方極樂世界永遠見不到。
我作佛時。十方世界。所有衆生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。叁十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
這一段文包括四十八願中的叁願。法藏見到十方一切諸佛刹土的衆生不平等。“不平等”是許多罪惡的根源。人爲什麼會造罪業？不平！環境好的驕慢，環境差一點的抱怨，怨天尤人，就會起沖突。阿彌陀佛看清楚了，要想衆生不造業，必須要平等。首先是身相平等，相貌平等。我們每個人的相貌都不一樣，相貌長得好的傲慢，自以爲很了不起；長得醜陋起自卑感，覺得不如人，心就不平。阿彌陀佛看出來，往生西方極樂世界，人人相貌完全一樣。最好的相貌，最莊嚴殊勝的相貌，一生到西方極樂世界就圓滿具足。
“我作佛時，十方世界，所有衆生”，這一句把我們娑婆世界衆生都包括在裏面，所以我們人人都有分。“令生我刹”，要生到西方極樂世界，“皆具”就是每一個人都具足，都是“紫磨真金色身”。我們贊歎阿彌陀佛身金色，到西方極樂世界，每一個人都是身金色，這個不可思議。前面第一句“無量不可思議功德莊嚴”，真的不可思議，找遍十方諸佛刹土無有此事。十方諸佛刹土裏的佛，跟衆生相貌不一樣。西方世界的衆生，相貌跟阿彌陀佛完全一樣；如果比阿彌陀佛差一點，那就不平等。個子高矮，形狀胖瘦，都一樣，都相同，這是第叁“身悉金色願”。
“叁十二種，大丈夫相”，這是第四“叁十二相願”。其實，這是釋迦牟尼佛轉說的時候略說而已，要是說出真實的狀況，世間人不能接受，也無法想像。叁十二相是此世間認爲最好的相，相書裏講的貴相。叁十二種貴相，他都具足，一樣也不缺少。實在講，西方世界阿彌陀佛，身有無量相，相有無量好，豈只是叁十二相、八十種好。“叁十二相、八十種好”是佛應化在我們這個世間的劣應身。佛是怎麼樣的相好，往生到淨土，衆生跟佛相同，所以極樂世界是平等世界。
我們沒有往生之前要修平等心，以平等心處世待人接物，才能往生，這樣才是真正念佛人。念“阿彌陀佛”就是心平等，就是心清淨。念這一句佛號，心不平等、不清淨，口念，心不相應，這樣不能往生。心與口要相應！阿彌陀佛就是清淨平等覺。我在介紹經題時已跟諸位說明，清淨平等覺就是阿彌陀佛，所以念這一句“阿彌陀佛”，我心清淨、平等、覺而不迷，這才相應，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。與什麼相應？與清淨心相應、平等心相應、覺心相應。此理此事不可不知！
“端正淨潔”，端正是講容貌，心淨身潔。“悉同一類”，佛與衆生完全相同。“若形貌差別”，假如形狀容貌有差別，“有好醜”，阿彌陀佛決定不成佛。
有人說他到過西方極樂世界，還寫了一本小冊子，我在香港，暢懷法師拿來給我看，他非常懷疑，來問我這本小冊子靠得住嗎？我說，我不要看，那是假的，不是真的。爲什麼曉得是假的？我只翻開來看了一句，西方極樂世界還有男女，這是假的。有男女就有差別；有差別阿彌陀佛就不能成佛。西方世界沒有差別，經上講得很清楚，西方極樂世界沒有女人，女人生到西方極樂世界都轉男身，都成佛，那有形貌差別？有形貌差別，是他搞錯了，他不是到西方極樂世界，不知道他到那裏去了，回來胡說八道！現在人不相信佛經，依人不依法，癡迷，如何得了！佛一再囑咐我們“依法不依人”，“法”是經典。經上沒有這種說法，所以真的、假的，我們一聽就明了，就清楚。各位把這部經念得很熟，絕對不會受人欺騙。
唯有平等，社會才真正祥和，修行才能一帆風順。一切煩惱、妄想、執著才容易放下，容易舍棄。我們這個世間，大家也曉得爲什麼放不下，就是不平等，心裏有怨恨不平，這才放不下。結果是自己吃大虧，不是別人吃虧。自己造業，自己要受果報，你說多冤枉！這是值得我們警覺的。這個世間爲什麼不平等？說老實話，就是心不平等。人心不同，各如其面。假如你看到兩個人相貌完全相同，他們舉止行動也相同，他們不是雙胞胎，你也就可以斷定，他們兩個思想見解也相同，禍福也相同，因爲他們的業報非常相似。這樣的人，世間有，但是不太容易遇到。
抗戰期間我在貴州念書，跟我不同班有一位姓張的同學，個子矮矮的，很頑皮，是隔壁教室的，我們常在一起玩。抗戰勝利之後我在南京念書，同班有一位同學，長的相貌跟他一樣，走路的樣子也非常相像。我說出他的毛病個性，他嚇一跳。他說，你怎麼會看相，看得這麼准？我說，我不是會看相，是從前有位同學相貌跟你一樣，走路樣子一樣，我想你們兩人個性會相同。果然不錯，完全一樣。所以，人心都在相貌上。心之好醜騙不了人！可以騙一般愚人，真正讀古書，有學問的人就騙不了。他看你相貌，聽你說話的音聲，看你的動態，就知道你的性格，就能判斷你一生的吉凶禍福、富貴窮通。他不是從命理、相書上斷定的。所以，你能騙誰？騙愚人。有學問的人、有道德的人，騙不了。有道德、學問的人都騙不了，你還能騙得了佛菩薩嗎？沒有這個道理。念念想求生淨土，而所作所爲與西方淨土阿彌陀佛的願望完全相違背，能去得了嗎？沒分！將來在六道裏，該怎麼樣輪回還是怎麼輪回，該受什麼果報還是受什麼果報，一點都沒有法子。同修們于此事理，一定要清楚、要明了。
這一品經要仔細聽。我們早課念這一品，才能真正做到反省檢點的效果。自己有沒有做到，修行是不是真的相應，能不能往生，還用得著問別人嗎？實在講，要自在往生，不要害病，害病就靠不住。真正往生不生病，坐著走、站著走、預知時至，曉得什麼時候佛來接引，才是決定往生。我們今天要求這個，能求得到嗎？決定求得到。只要你把經典中的教訓都做到，沒有一個求不到的，這是真的。
我作佛時。所有衆生。生我國者。
我們要注意經文，“所有衆生，生我國者”，跟“十方世界所有衆生”是一樣的意思。所以，我們都包括在彌陀大願之中。問題就是我們能不能照他的教訓來修學。四十八大願，廣攝虛空法界，一個衆生都不漏。
自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
這一段是第六“宿命通願”。生到西方極樂世界，我們的能力恢複了，就是常講的神通—六通。六通是六根的本具能力的恢複。昨天晚上我請演培法師講開示，我希望他對我們修學方面有一點勉勵，請他講這一方面。沒想到他把我們當作佛學院的學生上了一課，講十八界，也不錯，溫習《百法明門》。我在很久以前講過，可能還有錄音帶在，把唯識溫習了一遍。真正要緊的是修行，要怎樣把佛的教訓做到。唯有往生到西方極樂世界，即使是下下品往生，六根的本能都恢複。這不可思議，也就是前面所講的，具足無量不可思議功德莊嚴。這是不可思議功德莊嚴，因爲十方諸佛世界都沒有這種事情，最低限度，要證到圓教初住菩薩，你的六種神通才能恢複。西方世界即使下下品往生的，他的能力之大，超過圓教初住，幾乎跟阿彌陀佛相等，這是得到彌陀本願的加持，確實是難信之法。所以，一般教下聽到此事，搖頭不能相信，以爲是釋迦牟尼佛勉勵那些愚人好好的念佛，這恐怕不是真的，因爲在所有經典裏，找不到理論依據。實在講，他有沒有理論？有！理論太深，即使等覺菩薩得不到佛力的加持，他也搞不清楚。
願文裏明白的告訴我們，他是“自知無量劫時宿命”。阿羅漢得宿命通，知五百世。此處說“生我國者”，沒有說“上品上生有這能力，中品以下沒有”。換句話說，只要下下品往生，也自知無量劫時宿命。一般講這是七地以上的菩薩才有的能力，何況他是“真正的無量”，不是“有量的無量”。講無量的無量，七地菩薩還做不到，往生的人超過了。像這些地方，我們要很冷靜、細細去想想。自己在無量劫中，生生世世所造的善惡，自己都曉得，心就像一面鏡子一樣，全部照見，不要作意“過去生，再過去一生……”，不必想。阿羅漢要想，要作意，不想他不知道。想過去世，他知道；想再過去世，他也知道。他只能想五百世，五百世再過去，他想也想不出來。往生西方極樂世界，人的神力不可思議，不必想，都在面前照見。這是四十八願的第六願。
“皆能洞視”，這一句是第七“天眼通願”，天眼不可思議。“皆”是沒有範圍，沒有障礙。一般阿羅漢的天眼，只能見一個小千世界。阿羅漢裏天眼第一是阿那律陀，他的天眼是修來的，也只能見一個大千世界，大千世界之外，他就見不到了。宇宙中大千世界無量無邊，無量無邊諸佛國土，他只能見一個佛國土，就是本師釋迦牟尼佛的娑婆世界，娑婆國土之外，他就沒有能力見到。菩薩能見兩個大千世界、叁個大千世界，十個、百個、千個，要看菩薩的階位。“皆能洞視”就是無量無邊諸佛刹土一個都不漏，那是阿彌陀佛才能見到。所以，這樣的經文給別人看，誰能相信？菩薩看到都搖頭不相信，這有什麼法子。我們聽了能相信，那就奇怪了，這是怪事。你怎麼會相信？要不是經上講，我們實在想不出道理。
經上講，你過去生中，無量劫來種植的善根深厚，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，現前蒙諸佛冥冥中加持，你聽了生歡喜心，不懷疑，肯相信。是這麼一個原因。聽了不能相信，那是很正常的現象，不足爲奇。因爲他沒有這麼深厚的善根，佛雖然想加持也加不上，他有業障障礙住。所以，的確有大福德的人才肯念佛，福德不夠的人不會念佛。這是“皆能洞視”。
“徹聽”是第八“天耳通願”。“徹”跟“洞”是一樣的意思，沒有範圍，沒有障礙。盡虛空遍法界、十方叁世，他都看見，再微細的…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…