..續本文上一頁音聲，他都聽見。所以，不信的人也有福，有什麼福？他不怕。相信的人念到這裏都寒毛直豎，因爲我一舉一動，西方世界所有大衆都看見，我跟人說悄悄話，他們都聽到。所以，念此經文怎能不寒毛直豎！不相信的人無所謂，是假的，不是真的。相信的人要警覺了。下句是總括起來說。
“知十方去來現在之事”。“去”是過去世，“來”是未來世，“現在”是現在世。十方叁世無量無邊諸佛刹土裏一切衆生，他都看到，都聽到。所以，念佛人要記住，你起心動念、一舉一動，有多少人在看你。不要以爲沒有人看到，要是以爲沒有人看到，那你對這部經就不相信。果然相信，你的一舉一動，一言一行，不能不注意。
淨業是怎樣培養成的？黃念祖居士在《無量壽經注解》裏講，極樂世界衆生(就是往生的大衆)的神通能力，超過世尊在其他經論中所講的，或是禅定得、果報得，都超越了，超越得太多。禅定能得世間四禅八定，可以得五通，所以神通是從定中得來的。真正有禅定功夫的人有神通，但是沒有漏盡通。證得阿羅漢果，見思煩惱斷了，才能得漏盡通。阿羅漢是修定中最上乘的人，能力也不過知過去未來五百世。五百世是多久？我們中國人常講叁十年是一世，五百乘叁十，這是他知道的範圍，超過這個範圍他就不知道。此處講的是無量劫，沒有界限，沒有邊際。小乘人證得須陀洹果，天上人間七次往返，好不容易才證得阿羅漢。
念佛人，念叁年五載就往生，似乎是太容易，太便宜了，那有這種好處？他憑什麼有這麼大的能力？黃念祖居士告訴我們，完全是仗阿彌陀佛不可思議的神通願力加持，所以他得的是大乘不共的通力，權教小乘怎麼比也比不上。這是報得，不是修得，一生到西方極樂世界就有。好像一個人，投胎到帝王家，生下來就是太子，將來就是皇位繼承人，那沒有話講，他是報得。往生到西方極樂世界也是如此。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛刹。衆生心念者。不取正覺。
第九“他心通願”，讀這一段就更害怕，前面還有言語、動作，這裏是十方世界一切衆生起心動念，他們都知道。這是真的，不是假的。西方極樂世界距離我們娑婆世界十萬億佛國土，大本、小本都講得很清楚。《華嚴經》裏講二十重華藏世界，娑婆跟極樂同在第十叁層。好像二十層的大樓，娑婆世界跟西方世界同在一層，距離很近。此地說“億那由他百千佛刹”，我們才十萬億佛刹，算什麼！我們在這裏起心動念，你想想看，他們都知道。
淨業要怎麼修法？“心淨則土淨”。心不清淨不能往生！身不清淨不要緊，不礙事，往生不是身去，是心去！但是我要告訴各位，身清淨，心不一定清淨；心清淨，身一定清淨，爲什麼？依報隨著正報轉，那有不清淨的道理。心要怎樣才清淨？有妄想就不清淨。什麼是妄想？我在此地老老實實、明明白白的告訴諸位同修，不想阿彌陀佛就全是妄想，如何能清淨。
爲什麼不肯念佛，要打妄想？這就是業障。知道業障重，天天希望消除業障，我們要問怎麼消？念佛就消掉，不念佛，業障又現行。
《觀經直指》是《觀無量壽佛經》的注解，慈雲灌頂法師作的。他是清朝乾隆時代的人，在佛教史上也是很了不起的一位大德。他在著作裏說，“所有一切經論法門都消滅不了的業障，這句“阿彌陀佛”能消”。這句“阿彌陀佛”不可思議！古德跟我們講得很清楚，這一句佛號就是自己的本覺，能念之心是始覺，念佛即是始覺合本覺，覺就不迷。障是迷，所以我們才真正明白，真正搞清楚什麼是正念，“阿彌陀佛”這個念頭是正念，“阿彌陀佛”這一句是正語。離開“阿彌陀佛”，就是妄想，就是業障。不但業障起現行，還要繼續不斷再造業，這怎麼得了。你果然能把這句佛號老老實實抓住、抓緊，許多人念叁年，預知時至，站著往生，坐著往生，佛來接引。叁年時間不長，那樣往生品位決定不低。品位低，怎麼能不生病，預知時至，站著走，決定不是中下輩往生，至少中上品往生。叁年就成功，怎麼成功的？業障都消了。
我們今天雖然念佛、念經，還是鈎心鬥角，還是張家長、李家短，是非人我，貪嗔癡慢，這是造業。西方世界人看見了，你不能往生！無量劫來生生世世在念，都去不了。什麼原因？就是口裏念佛，心裏計較，一樁也放不下。這是你這一生念佛不能往生的原因。等來生再說。來生是不是能得人身，是不是能再遇到念佛法緣？不太可靠，不曉得要到那一生再得人身，再遇到像今天一樣的善緣。我們過去生中像這樣的機會，不知道錯過多少次。要是沒有錯過，早到西方極樂世界作佛了，那裏還會坐在此地？這是生生世世把機會錯過。怎麼錯過的？就是念佛還打妄想，生活中還有是非人我。
我們讀到這一願，要有警覺心。自己起心動念沒有一個人不知道。瞞世間愚人容易，瞞鬼神都不容易。現在再看西方極樂世界有多少人，算不清！經上講，這麼多人都在看著你、聽你的，你起心動念他們都知道。所以“一念相應”，這“相應”兩個字，你就曉得多難。我們打個妄想，有是非，就不相應。心地真正清淨，真正平等，除這句“阿彌陀佛”之外，別無二念，這才相應。所以，與清淨心相應，與平等心相應，與覺而不迷相應，西方世界十方諸佛菩薩看到聽到，他們都明了我們跟他們相應。這些諸佛菩薩個個都是一念不生，都是覺正淨。念到相應才是念佛人。絕對不是天天拿著念珠，口念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，那不一定是念佛人，那是念佛的樣子。佛者覺也，若還是迷而不覺，他怎麼是念佛人？念佛是念念覺而不迷，不容易！很難。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。
這一段是第十“神足通願”。經文前面完全相同，真是願願度衆生，盡虛空遍法界一切衆生都是彌陀願海所攝，一個都不舍。我們如果在日常生活中，處世待人接物，輕慢一個念佛人，侮辱一個念佛人，障礙一個念佛人，都是跟阿彌陀佛作對頭，作冤家。爲什麼？阿彌陀佛要度這個人，你還跟他作對，你能跟阿彌陀佛相應嗎？不能！從經文上仔細反省檢點，我們一身都是毛病，一身都是罪業，從今天起要痛改前非，這樣才能與彌陀大願相應。
我們的期望，心同阿彌陀佛的心，願同阿彌陀佛的願，解同阿彌陀佛的解，行同阿彌陀佛的行，這是我們修學的標准、目標。我們念念還要跟阿彌陀佛作冤家，作對頭，怎麼能同？一樣也不同，這個罪業就造重了。這一生拼命念佛，來生到那裏去？到阿鼻地獄去。爲什麼去的？跟阿彌陀佛作對頭，造此重罪，念佛念到阿鼻地獄。我過去聽到這話，嚇一大跳，怎麼想也想不通。我去問李老師，老師說：“這個問題嚴重，我不跟你一個人講，我在講經的時候跟大衆宣布。”
我是從《大勢至菩薩圓通章》慈雲灌頂法師的《注解》後面看到，念佛的一百種果報，第一種就是念佛墮阿鼻地獄。我看了很不服，念佛念得再不好，也不應該墮到阿鼻地獄，所以我才跑去找李老師。此說我很難接受，我不明了。他以後跟大家講解，什麼原因？你跟阿彌陀佛作對頭。你念阿彌陀佛，破壞別人的法身慧命，障礙別人這一生不能成佛，這個罪過不得了，比殺人的罪過還重。殺人是斷人身命，斷人身命的罪過輕，斷人法身慧命的罪過重。身命斷了，過四十九天就投胎，他又得生，又來了！慧命斷了，不知道那一生那一劫，才再遇到這個機會。所以，一般人障礙人學佛，特別是障礙人念佛求生淨土，這個罪過非常重，沒法子講，講了那些人也不相信。
黃念祖老居士在《注解》裏說得很清楚，把這個果報特別提出來，他是引《十往生經》上所說的，那是真的，不是假的。所以，每天在造罪，造最重的罪業，自己不曉得，以爲自己在修行，還修得不錯，結果修到阿鼻地獄。我要不講這部經，你來問我，我也想不出來，我也不會跟你說這些事。所以，諸位時時體會“相應”這兩個字。我們雖然念，念得不相應，就沒有效果，念到相應才有效果。
“我作佛時，所有衆生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多”是神足通願。因爲有這一願，所以西方世界的衆生，才有能力每一天去拜訪十方無量無邊的諸佛。供養佛的福報很大，他有能力天天去拜佛，天天去供佛。同時，這一願我們凡夫聽了很歡喜，因爲我們娑婆世界有很多家親眷屬，到了西方極樂世界才知道我真有能力照顧他們，不管他們在那一道，自己都知道，天眼洞視，天耳徹聽，只要他們機緣成熟，我們就能伸出援手。什麼是緣熟？肯相信念佛法門，肯接受念佛法門，就是緣熟了。我們在西方極樂世界，必定來度化那些家親眷屬，幫助他們一生成就。所以，你要想照顧你的家親眷屬，說老實話，不往生決定沒有能力照顧，這是真的。即使他墮在地獄，在第一、第二願，我們看到，地獄衆生只要能相信，回心轉意，接受念佛法門，也能念佛往生西方極樂世界。
神足通，就是神通變化。應以什麼身得度，就能示現什麼身去度他，上供諸佛，下度衆生。“波羅蜜多”是圓滿的意思，印度文是“彼岸到”，就是中國人常講的到家。功夫到家，也就是圓滿的意思。
于一念頃。
一念頃是很短的時間。
不能超過億那由他百千佛刹。周遍巡曆。供養諸佛者。不取正覺。
這一段文是第十一“遍供諸佛願”。極樂菩薩能力廣大，上供諸佛，下度衆生。他所遊曆的刹土之多，不可思議；所供養承事的諸佛如來，不可思議。念到這個地方，現在有很多人要到大陸去朝拜四大名山，你們想想有沒有必要？說老實話，不但一尊佛見不到，連一個小乘須陀洹也遇不到。看得太多，是非就多，煩惱就多，不如在家裏老實念佛，往生西方極樂世界再去遊曆。等到了西方極樂世界，再觀光旅遊，現在一心一意的修西方淨土，這就對了。這才是真正的聰明人，是正…
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