..續本文上一頁皈”。是不是真的叁皈？我也不知道。爲什麼？叁皈五戒是建立在十善業道的基礎上，修十善才是經上講的“善男子，善女人”，才有資格接受叁皈。如果連十善業都做不到，來求受叁皈，授受叁皈是有名無實，五戒就更不必說了。好像蓋房子，叁福是基礎，是地基。
叁福之一是“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這是基礎的基礎，沒有這個基礎不行。次是“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，是基礎的第二層。叁是“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。如是基礎堅實，然後念這句“阿彌陀佛”，一念相應一念佛，才能往生！所以一句佛號是在這個基礎上念的。從這個基礎，建立“信、願、行”叁資糧，才能穩穩當當往生。大家千萬不能疏忽，以爲我信、我願，念佛就能往生西方極樂世界。在家裏不孝順父母，不能尊敬師長，違背佛陀的教誡。好比蓋大樓沒打地基，蓋了就倒下來，那是念佛不能往生的原因。
我們看佛的心願，再想想自己的作爲，跟佛在經上講的教訓一對照，就曉得我們應該怎麼修，佛號應該怎麼念。不用說，你也明白。你要曉得用什麼樣的心去念佛，什麼態度去念佛。講實話，念佛就是生活，就是你用什麼樣的心態過日子，用什麼樣的心態與大家相處。處世、待人、接物，歸納起來就這一句佛號。無量覺，覺而不迷，要這樣念！
所有一切衆生。以及焰摩羅界。叁惡道中。來生我刹。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。不複更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。
這是第二“不墮惡趣願”。從這裏我們很明顯的看出來，阿彌陀佛的本心是念念願一切衆生同成佛道，這是彌陀的心願。我們今天把這四十八願作爲我們每天的早課，天天讀誦，目的在那裏？是希望以彌陀本願引發我們自己的願望，使我們的心願跟阿彌陀佛的心願相同，跟阿彌陀佛同心、同願，往生西方極樂世界決定有把握，一點懷疑都沒有。想想我們自己日常生活中，起心動念像不像阿彌陀佛？對一切人還鈎心鬥角，那裏像是佛，將來到西方極樂世界還要打架，所以西方極樂世界拒絕你，不讓你去。你念得再好也不行，一天念十萬聲，也沒有用。要念到你的心、你的願，跟那邊人是一致的、相同的。那邊是六和的僧團，決定沒有吵嘴打架。
此願是說惡道衆生，“所有一切衆生，以及焰摩羅界”。“焰摩羅”就是我們世間人講的閻羅王。閻羅王是管地獄的，這是講地獄衆生，十法界中最苦的一界。
“叁惡道中，來生我刹”，通指惡道衆生，生到西方極樂世界，還受不受惡道的苦？不受了。“受我法化”，接受阿彌陀佛講經說法的教化，在西方世界都得“阿耨多羅叁藐叁菩提”。阿耨多羅叁藐叁菩提，譯成中文是“無上正等正覺”，就是成佛。“正等正覺”是菩薩；“無上正等正覺”是成佛。地獄道的衆生，生到西方極樂世界也是一生成佛，其他的則不必說了。
“不複更墮惡趣”。在淨土修學一直到成佛的過程中，絕對不會再墮惡道，這是不可思議功德。他方世界，任何佛國土修行都是進進退退。你有惡道的因，遇到緣，那有不墮惡道的道理，所以成佛要叁大阿僧祇劫。你沒有辦法超越六道輪回，叁大阿僧祇劫，這個人要轉多少世，實在是數不清！西方極樂世界則不需要，一生成就。爲什麼一生成就？他們皆是無量壽，壽命長，所以生到西方極樂世界，一生就圓滿，就成就。成佛之後，然後再到十方世界教化衆生，那是示現。應以地獄身得度者，他就現地獄身爲他說法。
像地藏菩薩就是現地獄身。我們今天塑的地藏菩薩像，看起來很莊嚴，面貌很豐滿，很好看！其實地獄裏的地藏王菩薩相貌不是這樣，非常恐怖，是地獄相。菩薩在餓鬼道，度餓鬼要現餓鬼身。你看放焰口時，焰口臺對面紮一個紙的鬼王焦面大士，青面獠牙，看來恐怖，那是觀世音菩薩。觀世音菩薩在餓鬼道示現鬼王身。所以，在那一道就要化那一道身。化身自在，不是真的受苦，他清涼自在。爲了接引那一道的衆生，若不現同類身相，則無法跟衆生接觸，所以度畜生就要現畜生身。他是真正得自在，所以決定不會再墮惡道，一生圓滿成佛。
後文總結兩願，“得是願，乃作佛”。這兩願一定圓滿，他才成佛。這兩願要不圓滿，他就不作佛。不作佛就作菩薩，菩薩還在修因。他現在已經成佛，他修因圓滿了。
“不得是願，不取無上正覺”。無上正覺就是阿耨多羅叁藐叁菩提。第一願是看到十方世界苦難的衆生非常苦，他建立的國土不要有苦難。看到十方世界惡道衆生，出離惡道之後修行，遇到惡緣又退轉、又墮落，也很苦。阿彌陀佛看到了，他的國土沒有惡道，也無退墮。所以，願不是在家裏憑空想像而發的，是十方世界的這些事相，他看到了，他希望這些惡相在西方極樂世界永遠見不到。
我作佛時。十方世界。所有衆生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。叁十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
這一段文包括四十八願中的叁願。法藏見到十方一切諸佛刹土的衆生不平等。“不平等”是許多罪惡的根源。人爲什麼會造罪業？不平！環境好的驕慢，環境差一點的抱怨，怨天尤人，就會起沖突。阿彌陀佛看清楚了，要想衆生不造業，必須要平等。首先是身相平等，相貌平等。我們每個人的相貌都不一樣，相貌長得好的傲慢，自以爲很了不起；長得醜陋起自卑感，覺得不如人，心就不平。阿彌陀佛看出來，往生西方極樂世界，人人相貌完全一樣。最好的相貌，最莊嚴殊勝的相貌，一生到西方極樂世界就圓滿具足。
“我作佛時，十方世界，所有衆生”，這一句把我們娑婆世界衆生都包括在裏面，所以我們人人都有分。“令生我刹”，要生到西方極樂世界，“皆具”就是每一個人都具足，都是“紫磨真金色身”。我們贊歎阿彌陀佛身金色，到西方極樂世界，每一個人都是身金色，這個不可思議。前面第一句“無量不可思議功德莊嚴”，真的不可思議，找遍十方諸佛刹土無有此事。十方諸佛刹土裏的佛，跟衆生相貌不一樣。西方世界的衆生，相貌跟阿彌陀佛完全一樣；如果比阿彌陀佛差一點，那就不平等。個子高矮，形狀胖瘦，都一樣，都相同，這是第叁“身悉金色願”。
“叁十二種，大丈夫相”，這是第四“叁十二相願”。其實，這是釋迦牟尼佛轉說的時候略說而已，要是說出真實的狀況，世間人不能接受，也無法想像。叁十二相是此世間認爲最好的相，相書裏講的貴相。叁十二種貴相，他都具足，一樣也不缺少。實在講，西方世界阿彌陀佛，身有無量相，相有無量好，豈只是叁十二相、八十種好。“叁十二相、八十種好”是佛應化在我們這個世間的劣應身。佛是怎麼樣的相好，往生到淨土，衆生跟佛相同，所以極樂世界是平等世界。
我們沒有往生之前要修平等心，以平等心處世待人接物，才能往生，這樣才是真正念佛人。念“阿彌陀佛”就是心平等，就是心清淨。念這一句佛號，心不平等、不清淨，口念，心不相應，這樣不能往生。心與口要相應！阿彌陀佛就是清淨平等覺。我在介紹經題時已跟諸位說明，清淨平等覺就是阿彌陀佛，所以念這一句“阿彌陀佛”，我心清淨、平等、覺而不迷，這才相應，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。與什麼相應？與清淨心相應、平等心相應、覺心相應。此理此事不可不知！
“端正淨潔”，端正是講容貌，心淨身潔。“悉同一類”，佛與衆生完全相同。“若形貌差別”，假如形狀容貌有差別，“有好醜”，阿彌陀佛決定不成佛。
有人說他到過西方極樂世界，還寫了一本小冊子，我在香港，暢懷法師拿來給我看，他非常懷疑，來問我這本小冊子靠得住嗎？我說，我不要看，那是假的，不是真的。爲什麼曉得是假的？我只翻開來看了一句，西方極樂世界還有男女，這是假的。有男女就有差別；有差別阿彌陀佛就不能成佛。西方世界沒有差別，經上講得很清楚，西方極樂世界沒有女人，女人生到西方極樂世界都轉男身，都成佛，那有形貌差別？有形貌差別，是他搞錯了，他不是到西方極樂世界，不知道他到那裏去了，回來胡說八道！現在人不相信佛經，依人不依法，癡迷，如何得了！佛一再囑咐我們“依法不依人”，“法”是經典。經上沒有這種說法，所以真的、假的，我們一聽就明了，就清楚。各位把這部經念得很熟，絕對不會受人欺騙。
唯有平等，社會才真正祥和，修行才能一帆風順。一切煩惱、妄想、執著才容易放下，容易舍棄。我們這個世間，大家也曉得爲什麼放不下，就是不平等，心裏有怨恨不平，這才放不下。結果是自己吃大虧，不是別人吃虧。自己造業，自己要受果報，你說多冤枉！這是值得我們警覺的。這個世間爲什麼不平等？說老實話，就是心不平等。人心不同，各如其面。假如你看到兩個人相貌完全相同，他們舉止行動也相同，他們不是雙胞胎，你也就可以斷定，他們兩個思想見解也相同，禍福也相同，因爲他們的業報非常相似。這樣的人，世間有，但是不太容易遇到。
抗戰期間我在貴州念書，跟我不同班有一位姓張的同學，個子矮矮的，很頑皮，是隔壁教室的，我們常在一起玩。抗戰勝利之後我在南京念書，同班有一位同學，長的相貌跟他一樣，走路的樣子也非常相像。我說出他的毛病個性，他嚇一跳。他說，你怎麼會看相，看得這麼准？我說，我不是會看相，是從前有位同學相貌跟你一樣，走路樣子一樣，我想你們兩人個性會相同。果然不錯，完全一樣。所以，人心都在相貌上。心之好醜騙不了人！可以騙一般愚人，真正讀古書，有學問的人就騙不了。他看你相貌，聽你說話的音聲，看你的動態，就知道你的性格，就能判斷你一生的吉凶禍福、富貴窮通。他不是從命理、相書上斷定的。所以，你能騙誰？騙愚人。有學問的人、有道德的人，騙不了。有道德、學…
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