..續本文上一頁問的人都騙不了，你還能騙得了佛菩薩嗎？沒有這個道理。念念想求生淨土，而所作所爲與西方淨土阿彌陀佛的願望完全相違背，能去得了嗎？沒分！將來在六道裏，該怎麼樣輪回還是怎麼輪回，該受什麼果報還是受什麼果報，一點都沒有法子。同修們于此事理，一定要清楚、要明了。
這一品經要仔細聽。我們早課念這一品，才能真正做到反省檢點的效果。自己有沒有做到，修行是不是真的相應，能不能往生，還用得著問別人嗎？實在講，要自在往生，不要害病，害病就靠不住。真正往生不生病，坐著走、站著走、預知時至，曉得什麼時候佛來接引，才是決定往生。我們今天要求這個，能求得到嗎？決定求得到。只要你把經典中的教訓都做到，沒有一個求不到的，這是真的。
我作佛時。所有衆生。生我國者。
我們要注意經文，“所有衆生，生我國者”，跟“十方世界所有衆生”是一樣的意思。所以，我們都包括在彌陀大願之中。問題就是我們能不能照他的教訓來修學。四十八大願，廣攝虛空法界，一個衆生都不漏。
自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
這一段是第六“宿命通願”。生到西方極樂世界，我們的能力恢複了，就是常講的神通—六通。六通是六根的本具能力的恢複。昨天晚上我請演培法師講開示，我希望他對我們修學方面有一點勉勵，請他講這一方面。沒想到他把我們當作佛學院的學生上了一課，講十八界，也不錯，溫習《百法明門》。我在很久以前講過，可能還有錄音帶在，把唯識溫習了一遍。真正要緊的是修行，要怎樣把佛的教訓做到。唯有往生到西方極樂世界，即使是下下品往生，六根的本能都恢複。這不可思議，也就是前面所講的，具足無量不可思議功德莊嚴。這是不可思議功德莊嚴，因爲十方諸佛世界都沒有這種事情，最低限度，要證到圓教初住菩薩，你的六種神通才能恢複。西方世界即使下下品往生的，他的能力之大，超過圓教初住，幾乎跟阿彌陀佛相等，這是得到彌陀本願的加持，確實是難信之法。所以，一般教下聽到此事，搖頭不能相信，以爲是釋迦牟尼佛勉勵那些愚人好好的念佛，這恐怕不是真的，因爲在所有經典裏，找不到理論依據。實在講，他有沒有理論？有！理論太深，即使等覺菩薩得不到佛力的加持，他也搞不清楚。
願文裏明白的告訴我們，他是“自知無量劫時宿命”。阿羅漢得宿命通，知五百世。此處說“生我國者”，沒有說“上品上生有這能力，中品以下沒有”。換句話說，只要下下品往生，也自知無量劫時宿命。一般講這是七地以上的菩薩才有的能力，何況他是“真正的無量”，不是“有量的無量”。講無量的無量，七地菩薩還做不到，往生的人超過了。像這些地方，我們要很冷靜、細細去想想。自己在無量劫中，生生世世所造的善惡，自己都曉得，心就像一面鏡子一樣，全部照見，不要作意“過去生，再過去一生……”，不必想。阿羅漢要想，要作意，不想他不知道。想過去世，他知道；想再過去世，他也知道。他只能想五百世，五百世再過去，他想也想不出來。往生西方極樂世界，人的神力不可思議，不必想，都在面前照見。這是四十八願的第六願。
“皆能洞視”，這一句是第七“天眼通願”，天眼不可思議。“皆”是沒有範圍，沒有障礙。一般阿羅漢的天眼，只能見一個小千世界。阿羅漢裏天眼第一是阿那律陀，他的天眼是修來的，也只能見一個大千世界，大千世界之外，他就見不到了。宇宙中大千世界無量無邊，無量無邊諸佛國土，他只能見一個佛國土，就是本師釋迦牟尼佛的娑婆世界，娑婆國土之外，他就沒有能力見到。菩薩能見兩個大千世界、叁個大千世界，十個、百個、千個，要看菩薩的階位。“皆能洞視”就是無量無邊諸佛刹土一個都不漏，那是阿彌陀佛才能見到。所以，這樣的經文給別人看，誰能相信？菩薩看到都搖頭不相信，這有什麼法子。我們聽了能相信，那就奇怪了，這是怪事。你怎麼會相信？要不是經上講，我們實在想不出道理。
經上講，你過去生中，無量劫來種植的善根深厚，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，現前蒙諸佛冥冥中加持，你聽了生歡喜心，不懷疑，肯相信。是這麼一個原因。聽了不能相信，那是很正常的現象，不足爲奇。因爲他沒有這麼深厚的善根，佛雖然想加持也加不上，他有業障障礙住。所以，的確有大福德的人才肯念佛，福德不夠的人不會念佛。這是“皆能洞視”。
“徹聽”是第八“天耳通願”。“徹”跟“洞”是一樣的意思，沒有範圍，沒有障礙。盡虛空遍法界、十方叁世，他都看見，再微細的音聲，他都聽見。所以，不信的人也有福，有什麼福？他不怕。相信的人念到這裏都寒毛直豎，因爲我一舉一動，西方世界所有大衆都看見，我跟人說悄悄話，他們都聽到。所以，念此經文怎能不寒毛直豎！不相信的人無所謂，是假的，不是真的。相信的人要警覺了。下句是總括起來說。
“知十方去來現在之事”。“去”是過去世，“來”是未來世，“現在”是現在世。十方叁世無量無邊諸佛刹土裏一切衆生，他都看到，都聽到。所以，念佛人要記住，你起心動念、一舉一動，有多少人在看你。不要以爲沒有人看到，要是以爲沒有人看到，那你對這部經就不相信。果然相信，你的一舉一動，一言一行，不能不注意。
淨業是怎樣培養成的？黃念祖居士在《無量壽經注解》裏講，極樂世界衆生(就是往生的大衆)的神通能力，超過世尊在其他經論中所講的，或是禅定得、果報得，都超越了，超越得太多。禅定能得世間四禅八定，可以得五通，所以神通是從定中得來的。真正有禅定功夫的人有神通，但是沒有漏盡通。證得阿羅漢果，見思煩惱斷了，才能得漏盡通。阿羅漢是修定中最上乘的人，能力也不過知過去未來五百世。五百世是多久？我們中國人常講叁十年是一世，五百乘叁十，這是他知道的範圍，超過這個範圍他就不知道。此處講的是無量劫，沒有界限，沒有邊際。小乘人證得須陀洹果，天上人間七次往返，好不容易才證得阿羅漢。
念佛人，念叁年五載就往生，似乎是太容易，太便宜了，那有這種好處？他憑什麼有這麼大的能力？黃念祖居士告訴我們，完全是仗阿彌陀佛不可思議的神通願力加持，所以他得的是大乘不共的通力，權教小乘怎麼比也比不上。這是報得，不是修得，一生到西方極樂世界就有。好像一個人，投胎到帝王家，生下來就是太子，將來就是皇位繼承人，那沒有話講，他是報得。往生到西方極樂世界也是如此。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛刹。衆生心念者。不取正覺。
第九“他心通願”，讀這一段就更害怕，前面還有言語、動作，這裏是十方世界一切衆生起心動念，他們都知道。這是真的，不是假的。西方極樂世界距離我們娑婆世界十萬億佛國土，大本、小本都講得很清楚。《華嚴經》裏講二十重華藏世界，娑婆跟極樂同在第十叁層。好像二十層的大樓，娑婆世界跟西方世界同在一層，距離很近。此地說“億那由他百千佛刹”，我們才十萬億佛刹，算什麼！我們在這裏起心動念，你想想看，他們都知道。
淨業要怎麼修法？“心淨則土淨”。心不清淨不能往生！身不清淨不要緊，不礙事，往生不是身去，是心去！但是我要告訴各位，身清淨，心不一定清淨；心清淨，身一定清淨，爲什麼？依報隨著正報轉，那有不清淨的道理。心要怎樣才清淨？有妄想就不清淨。什麼是妄想？我在此地老老實實、明明白白的告訴諸位同修，不想阿彌陀佛就全是妄想，如何能清淨。
爲什麼不肯念佛，要打妄想？這就是業障。知道業障重，天天希望消除業障，我們要問怎麼消？念佛就消掉，不念佛，業障又現行。
《觀經直指》是《觀無量壽佛經》的注解，慈雲灌頂法師作的。他是清朝乾隆時代的人，在佛教史上也是很了不起的一位大德。他在著作裏說，“所有一切經論法門都消滅不了的業障，這句“阿彌陀佛”能消”。這句“阿彌陀佛”不可思議！古德跟我們講得很清楚，這一句佛號就是自己的本覺，能念之心是始覺，念佛即是始覺合本覺，覺就不迷。障是迷，所以我們才真正明白，真正搞清楚什麼是正念，“阿彌陀佛”這個念頭是正念，“阿彌陀佛”這一句是正語。離開“阿彌陀佛”，就是妄想，就是業障。不但業障起現行，還要繼續不斷再造業，這怎麼得了。你果然能把這句佛號老老實實抓住、抓緊，許多人念叁年，預知時至，站著往生，坐著往生，佛來接引。叁年時間不長，那樣往生品位決定不低。品位低，怎麼能不生病，預知時至，站著走，決定不是中下輩往生，至少中上品往生。叁年就成功，怎麼成功的？業障都消了。
我們今天雖然念佛、念經，還是鈎心鬥角，還是張家長、李家短，是非人我，貪嗔癡慢，這是造業。西方世界人看見了，你不能往生！無量劫來生生世世在念，都去不了。什麼原因？就是口裏念佛，心裏計較，一樁也放不下。這是你這一生念佛不能往生的原因。等來生再說。來生是不是能得人身，是不是能再遇到念佛法緣？不太可靠，不曉得要到那一生再得人身，再遇到像今天一樣的善緣。我們過去生中像這樣的機會，不知道錯過多少次。要是沒有錯過，早到西方極樂世界作佛了，那裏還會坐在此地？這是生生世世把機會錯過。怎麼錯過的？就是念佛還打妄想，生活中還有是非人我。
我們讀到這一願，要有警覺心。自己起心動念沒有一個人不知道。瞞世間愚人容易，瞞鬼神都不容易。現在再看西方極樂世界有多少人，算不清！經上講，這麼多人都在看著你、聽你的，你起心動念他們都知道。所以“一念相應”，這“相應”兩個字，你就曉得多難。我們打個妄想，有是非，就不相應。心地真正清淨，真正平等，除這…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…