..续本文上一页问的人都骗不了，你还能骗得了佛菩萨吗？没有这个道理。念念想求生净土，而所作所为与西方净土阿弥陀佛的愿望完全相违背，能去得了吗？没分！将来在六道里，该怎么样轮回还是怎么轮回，该受什么果报还是受什么果报，一点都没有法子。同修们于此事理，一定要清楚、要明了。
这一品经要仔细听。我们早课念这一品，才能真正做到反省检点的效果。自己有没有做到，修行是不是真的相应，能不能往生，还用得著问别人吗？实在讲，要自在往生，不要害病，害病就靠不住。真正往生不生病，坐著走、站著走、预知时至，晓得什么时候佛来接引，才是决定往生。我们今天要求这个，能求得到吗？决定求得到。只要你把经典中的教训都做到，没有一个求不到的，这是真的。
我作佛时。所有众生。生我国者。
我们要注意经文，“所有众生，生我国者”，跟“十方世界所有众生”是一样的意思。所以，我们都包括在弥陀大愿之中。问题就是我们能不能照他的教训来修学。四十八大愿，广摄虚空法界，一个众生都不漏。
自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
这一段是第六“宿命通愿”。生到西方极乐世界，我们的能力恢复了，就是常讲的神通—六通。六通是六根的本具能力的恢复。昨天晚上我请演培法师讲开示，我希望他对我们修学方面有一点勉励，请他讲这一方面。没想到他把我们当作佛学院的学生上了一课，讲十八界，也不错，温习《百法明门》。我在很久以前讲过，可能还有录音带在，把唯识温习了一遍。真正要紧的是修行，要怎样把佛的教训做到。唯有往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，六根的本能都恢复。这不可思议，也就是前面所讲的，具足无量不可思议功德庄严。这是不可思议功德庄严，因为十方诸佛世界都没有这种事情，最低限度，要证到圆教初住菩萨，你的六种神通才能恢复。西方世界即使下下品往生的，他的能力之大，超过圆教初住，几乎跟阿弥陀佛相等，这是得到弥陀本愿的加持，确实是难信之法。所以，一般教下听到此事，摇头不能相信，以为是释迦牟尼佛勉励那些愚人好好的念佛，这恐怕不是真的，因为在所有经典里，找不到理论依据。实在讲，他有没有理论？有！理论太深，即使等觉菩萨得不到佛力的加持，他也搞不清楚。
愿文里明白的告诉我们，他是“自知无量劫时宿命”。阿罗汉得宿命通，知五百世。此处说“生我国者”，没有说“上品上生有这能力，中品以下没有”。换句话说，只要下下品往生，也自知无量劫时宿命。一般讲这是七地以上的菩萨才有的能力，何况他是“真正的无量”，不是“有量的无量”。讲无量的无量，七地菩萨还做不到，往生的人超过了。像这些地方，我们要很冷静、细细去想想。自己在无量劫中，生生世世所造的善恶，自己都晓得，心就像一面镜子一样，全部照见，不要作意“过去生，再过去一生……”，不必想。阿罗汉要想，要作意，不想他不知道。想过去世，他知道；想再过去世，他也知道。他只能想五百世，五百世再过去，他想也想不出来。往生西方极乐世界，人的神力不可思议，不必想，都在面前照见。这是四十八愿的第六愿。
“皆能洞视”，这一句是第七“天眼通愿”，天眼不可思议。“皆”是没有范围，没有障碍。一般阿罗汉的天眼，只能见一个小千世界。阿罗汉里天眼第一是阿那律陀，他的天眼是修来的，也只能见一个大千世界，大千世界之外，他就见不到了。宇宙中大千世界无量无边，无量无边诸佛国土，他只能见一个佛国土，就是本师释迦牟尼佛的娑婆世界，娑婆国土之外，他就没有能力见到。菩萨能见两个大千世界、三个大千世界，十个、百个、千个，要看菩萨的阶位。“皆能洞视”就是无量无边诸佛刹土一个都不漏，那是阿弥陀佛才能见到。所以，这样的经文给别人看，谁能相信？菩萨看到都摇头不相信，这有什么法子。我们听了能相信，那就奇怪了，这是怪事。你怎么会相信？要不是经上讲，我们实在想不出道理。
经上讲，你过去生中，无量劫来种植的善根深厚，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，现前蒙诸佛冥冥中加持，你听了生欢喜心，不怀疑，肯相信。是这么一个原因。听了不能相信，那是很正常的现象，不足为奇。因为他没有这么深厚的善根，佛虽然想加持也加不上，他有业障障碍住。所以，的确有大福德的人才肯念佛，福德不够的人不会念佛。这是“皆能洞视”。
“彻听”是第八“天耳通愿”。“彻”跟“洞”是一样的意思，没有范围，没有障碍。尽虚空遍法界、十方三世，他都看见，再微细的音声，他都听见。所以，不信的人也有福，有什么福？他不怕。相信的人念到这里都寒毛直竖，因为我一举一动，西方世界所有大众都看见，我跟人说悄悄话，他们都听到。所以，念此经文怎能不寒毛直竖！不相信的人无所谓，是假的，不是真的。相信的人要警觉了。下句是总括起来说。
“知十方去来现在之事”。“去”是过去世，“来”是未来世，“现在”是现在世。十方三世无量无边诸佛刹土里一切众生，他都看到，都听到。所以，念佛人要记住，你起心动念、一举一动，有多少人在看你。不要以为没有人看到，要是以为没有人看到，那你对这部经就不相信。果然相信，你的一举一动，一言一行，不能不注意。
净业是怎样培养成的？黄念祖居士在《无量寿经注解》里讲，极乐世界众生(就是往生的大众)的神通能力，超过世尊在其他经论中所讲的，或是禅定得、果报得，都超越了，超越得太多。禅定能得世间四禅八定，可以得五通，所以神通是从定中得来的。真正有禅定功夫的人有神通，但是没有漏尽通。证得阿罗汉果，见思烦恼断了，才能得漏尽通。阿罗汉是修定中最上乘的人，能力也不过知过去未来五百世。五百世是多久？我们中国人常讲三十年是一世，五百乘三十，这是他知道的范围，超过这个范围他就不知道。此处讲的是无量劫，没有界限，没有边际。小乘人证得须陀洹果，天上人间七次往返，好不容易才证得阿罗汉。
念佛人，念三年五载就往生，似乎是太容易，太便宜了，那有这种好处？他凭什么有这么大的能力？黄念祖居士告诉我们，完全是仗阿弥陀佛不可思议的神通愿力加持，所以他得的是大乘不共的通力，权教小乘怎么比也比不上。这是报得，不是修得，一生到西方极乐世界就有。好像一个人，投胎到帝王家，生下来就是太子，将来就是皇位继承人，那没有话讲，他是报得。往生到西方极乐世界也是如此。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
第九“他心通愿”，读这一段就更害怕，前面还有言语、动作，这里是十方世界一切众生起心动念，他们都知道。这是真的，不是假的。西方极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土，大本、小本都讲得很清楚。《华严经》里讲二十重华藏世界，娑婆跟极乐同在第十三层。好像二十层的大楼，娑婆世界跟西方世界同在一层，距离很近。此地说“亿那由他百千佛刹”，我们才十万亿佛刹，算什么！我们在这里起心动念，你想想看，他们都知道。
净业要怎么修法？“心净则土净”。心不清净不能往生！身不清净不要紧，不碍事，往生不是身去，是心去！但是我要告诉各位，身清净，心不一定清净；心清净，身一定清净，为什么？依报随著正报转，那有不清净的道理。心要怎样才清净？有妄想就不清净。什么是妄想？我在此地老老实实、明明白白的告诉诸位同修，不想阿弥陀佛就全是妄想，如何能清净。
为什么不肯念佛，要打妄想？这就是业障。知道业障重，天天希望消除业障，我们要问怎么消？念佛就消掉，不念佛，业障又现行。
《观经直指》是《观无量寿佛经》的注解，慈云灌顶法师作的。他是清朝乾隆时代的人，在佛教史上也是很了不起的一位大德。他在著作里说，“所有一切经论法门都消灭不了的业障，这句“阿弥陀佛”能消”。这句“阿弥陀佛”不可思议！古德跟我们讲得很清楚，这一句佛号就是自己的本觉，能念之心是始觉，念佛即是始觉合本觉，觉就不迷。障是迷，所以我们才真正明白，真正搞清楚什么是正念，“阿弥陀佛”这个念头是正念，“阿弥陀佛”这一句是正语。离开“阿弥陀佛”，就是妄想，就是业障。不但业障起现行，还要继续不断再造业，这怎么得了。你果然能把这句佛号老老实实抓住、抓紧，许多人念三年，预知时至，站著往生，坐著往生，佛来接引。三年时间不长，那样往生品位决定不低。品位低，怎么能不生病，预知时至，站著走，决定不是中下辈往生，至少中上品往生。三年就成功，怎么成功的？业障都消了。
我们今天虽然念佛、念经，还是钩心斗角，还是张家长、李家短，是非人我，贪嗔痴慢，这是造业。西方世界人看见了，你不能往生！无量劫来生生世世在念，都去不了。什么原因？就是口里念佛，心里计较，一桩也放不下。这是你这一生念佛不能往生的原因。等来生再说。来生是不是能得人身，是不是能再遇到念佛法缘？不太可靠，不晓得要到那一生再得人身，再遇到像今天一样的善缘。我们过去生中像这样的机会，不知道错过多少次。要是没有错过，早到西方极乐世界作佛了，那里还会坐在此地？这是生生世世把机会错过。怎么错过的？就是念佛还打妄想，生活中还有是非人我。
我们读到这一愿，要有警觉心。自己起心动念没有一个人不知道。瞒世间愚人容易，瞒鬼神都不容易。现在再看西方极乐世界有多少人，算不清！经上讲，这么多人都在看著你、听你的，你起心动念他们都知道。所以“一念相应”，这“相应”两个字，你就晓得多难。我们打个妄想，有是非，就不相应。心地真正清净，真正平等，除这…
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