..续本文上一页句“阿弥陀佛”之外，别无二念，这才相应。所以，与清净心相应，与平等心相应，与觉而不迷相应，西方世界十方诸佛菩萨看到听到，他们都明了我们跟他们相应。这些诸佛菩萨个个都是一念不生，都是觉正净。念到相应才是念佛人。绝对不是天天拿著念珠，口念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，那不一定是念佛人，那是念佛的样子。佛者觉也，若还是迷而不觉，他怎么是念佛人？念佛是念念觉而不迷，不容易！很难。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。
这一段是第十“神足通愿”。经文前面完全相同，真是愿愿度众生，尽虚空遍法界一切众生都是弥陀愿海所摄，一个都不舍。我们如果在日常生活中，处世待人接物，轻慢一个念佛人，侮辱一个念佛人，障碍一个念佛人，都是跟阿弥陀佛作对头，作冤家。为什么？阿弥陀佛要度这个人，你还跟他作对，你能跟阿弥陀佛相应吗？不能！从经文上仔细反省检点，我们一身都是毛病，一身都是罪业，从今天起要痛改前非，这样才能与弥陀大愿相应。
我们的期望，心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，解同阿弥陀佛的解，行同阿弥陀佛的行，这是我们修学的标准、目标。我们念念还要跟阿弥陀佛作冤家，作对头，怎么能同？一样也不同，这个罪业就造重了。这一生拼命念佛，来生到那里去？到阿鼻地狱去。为什么去的？跟阿弥陀佛作对头，造此重罪，念佛念到阿鼻地狱。我过去听到这话，吓一大跳，怎么想也想不通。我去问李老师，老师说：“这个问题严重，我不跟你一个人讲，我在讲经的时候跟大众宣布。”
我是从《大势至菩萨圆通章》慈云灌顶法师的《注解》后面看到，念佛的一百种果报，第一种就是念佛堕阿鼻地狱。我看了很不服，念佛念得再不好，也不应该堕到阿鼻地狱，所以我才跑去找李老师。此说我很难接受，我不明了。他以后跟大家讲解，什么原因？你跟阿弥陀佛作对头。你念阿弥陀佛，破坏别人的法身慧命，障碍别人这一生不能成佛，这个罪过不得了，比杀人的罪过还重。杀人是断人身命，断人身命的罪过轻，断人法身慧命的罪过重。身命断了，过四十九天就投胎，他又得生，又来了！慧命断了，不知道那一生那一劫，才再遇到这个机会。所以，一般人障碍人学佛，特别是障碍人念佛求生净土，这个罪过非常重，没法子讲，讲了那些人也不相信。
黄念祖老居士在《注解》里说得很清楚，把这个果报特别提出来，他是引《十往生经》上所说的，那是真的，不是假的。所以，每天在造罪，造最重的罪业，自己不晓得，以为自己在修行，还修得不错，结果修到阿鼻地狱。我要不讲这部经，你来问我，我也想不出来，我也不会跟你说这些事。所以，诸位时时体会“相应”这两个字。我们虽然念，念得不相应，就没有效果，念到相应才有效果。
“我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多”是神足通愿。因为有这一愿，所以西方世界的众生，才有能力每一天去拜访十方无量无边的诸佛。供养佛的福报很大，他有能力天天去拜佛，天天去供佛。同时，这一愿我们凡夫听了很欢喜，因为我们娑婆世界有很多家亲眷属，到了西方极乐世界才知道我真有能力照顾他们，不管他们在那一道，自己都知道，天眼洞视，天耳彻听，只要他们机缘成熟，我们就能伸出援手。什么是缘熟？肯相信念佛法门，肯接受念佛法门，就是缘熟了。我们在西方极乐世界，必定来度化那些家亲眷属，帮助他们一生成就。所以，你要想照顾你的家亲眷属，说老实话，不往生决定没有能力照顾，这是真的。即使他堕在地狱，在第一、第二愿，我们看到，地狱众生只要能相信，回心转意，接受念佛法门，也能念佛往生西方极乐世界。
神足通，就是神通变化。应以什么身得度，就能示现什么身去度他，上供诸佛，下度众生。“波罗蜜多”是圆满的意思，印度文是“彼岸到”，就是中国人常讲的到家。功夫到家，也就是圆满的意思。
于一念顷。
一念顷是很短的时间。
不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。
这一段文是第十一“遍供诸佛愿”。极乐菩萨能力广大，上供诸佛，下度众生。他所游历的刹土之多，不可思议；所供养承事的诸佛如来，不可思议。念到这个地方，现在有很多人要到大陆去朝拜四大名山，你们想想有没有必要？说老实话，不但一尊佛见不到，连一个小乘须陀洹也遇不到。看得太多，是非就多，烦恼就多，不如在家里老实念佛，往生西方极乐世界再去游历。等到了西方极乐世界，再观光旅游，现在一心一意的修西方净土，这就对了。这才是真正的聪明人，是正确的选择。自己有能力，要多帮助别人修学净土。
听说这一次有一批人到欧洲去观光，一个人都要花十几万元。十几万元，印送《无量寿经》，做《无量寿经》的录音带结缘，可以做很多，你可以帮助很多很多人，这钱花得有意义。玩得一身烦恼，与阿弥陀佛不相应。
我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。
四十八愿，我们要细心观察、体会，才知道他确实“具足无量不可思议功德庄严”。这一句话是在大愿的前面说的，也是大愿的总纲领，说明阿弥陀佛极乐世界超胜一切诸佛国土。超胜在什么地方？这四十八条为我们指示出来，它跟一切诸佛刹土不相同的地方，确实佛在一切经里未曾说过。十方诸佛刹土里，我们没有听说过这样的事，是真实的不可思议功德庄严。明白之后，才真正了解西方世界的殊胜，法门的殊胜。我们信心、愿心真正能生得起来，执持名号才能达到相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
前面三段，从第六愿到第十一愿，都是细说本能的恢复。恢复得这么快，这么圆满，的确叫人无法想像；当然是真实，不是虚妄。这一段是第十二“定成正觉愿”。“定”是决定，“定成正觉”也就是决定成佛。生到西方极乐世界决定成佛。
愿文说得很明白，“我作佛时，所有众生，生我国者”。所有众生，当然包括我们在内，只要生到西方极乐世界，并没有说上品上生，或者是中品以上。没有这个字样，换句话说，凡圣同居土下下品往生，也包括在其中。
“远离分别”就是唯识家所讲的“转识成智”。识就是分别，八识都有分别的作用，所以称作“识”。八识有集起的作用，所以又称作“心”，称为“八心王”。往生到西方极乐世界，立刻就转八识成四智，不再分别一切事物。不再分别，对于一切万物事理，怎么能知道？就像《心经》介绍观世音菩萨一样，是“照见”。他不用分别，不用思考，六根接触境界就通达明了，不要用“思惟”。思惟是第六意识。妄想、分别、执著都不用，所以是转八识成四智。通常我们讲这是七地以上菩萨的境界。此地是凡圣同居土下下品往生，他们就得到，这是超胜！
“诸根寂静”是很深的禅定，诸根是指六根，六根寂静。六根包括眼、耳、鼻、舌、身、意。“意根”是末那识。这一句话就是说八识都不起作用，这是七地以上的境界。在佛门里，像《楞严经》讲的“首楞严大定”，《华严经》说的“狮子奋迅三昧”，在念佛法门里所讲的“理一心不乱”，生到西方极乐世界就得到。
“若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉”。往生决定成佛，正显示弥陀本心，弥陀的弘愿，唯以一乘大法，广度无量无边的众生，帮助众生一直契入究竟涅槃，这是指圆教佛果。照天台家的讲法，有四种佛：藏、通、别、圆。这是圆教的佛果，一生成佛。看这一愿，我们就肯定，古来祖师大德所讲的话没错，确实有根据。往生不退成佛，一生中就圆满，就办到，根据就在这里。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。
这是第十三“光明无量愿”。此处可与下文合讲。
若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
这是第十四“触光安乐愿”。光明指智慧，也是指愿力所及之处。弥陀的智慧、德能、弘愿，是尽虚空法界，没有限量的。世尊在其他经论里告诉我们，一般讲，一尊佛的教化区域是一个大千世界，佛经中常讲三千大千世界。三千大千世界是一个大千世界。一个大千世界为什么讲三千大千世界？三千是说这个世界的结构。一个单位世界，就像我们现在讲的太阳系，过去一般讲经的法师都是这样讲。
可是黄念祖老居士，在《无量寿经注解》后面，他提出一个新的说法。他说单位世界不是太阳系，应当是银河系。银河系是一个单位世界，那就太不可思议。像这样一千个的单位世界，是一个小千世界。像黄居士所说，就是一千个银河系，才是佛经上讲的小千世界。再以小千世界为单位，集合一千个小千世界，是一个中千世界。然后再以中千世界为单位，集合一千个中千世界，是一个大千世界。这是一尊佛的教化区，也就是这一尊佛的光明所及之处。在我们看来已经不可思议，不要说一个单位世界是一个银河系，就是一个太阳系也不得了。
一个大千世界有多少个单位世界？有一百亿个(注：古人以千万为亿。照今人以万万为亿计算，应为十亿个)。如果以太阳系算一个单位世界，就是一百亿个太阳系，这是一般的说法。黄念老对于天文很有研究，他的说法，银河系才像，那就更大，大到无法想像。我们今天科技很发达，用最高倍天文望远镜，还探测不到小千世界的边缘，中千、大千就更不必说。阿弥陀佛的光明，愿力、德能没有界限，没有边际。
“光明无量，普照十方”。尽虚空遍法界一切诸佛刹土，都是弥陀的教区，我们能信吗？诸位要知道，除了这部经、这个法门之外，其他法门是本师释迦牟尼佛教区范围之内的。诸位应该能体会，这部经、这个法门，是释迦牟尼佛代替阿弥陀佛在此…
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