..續本文上一頁。不想往生的念佛人，得這些果報。由此可知，聞名一定要發大心。大心就是菩提心，求生佛國，不退成佛，這是無上菩提心。這一段經文所說一類聞名的人，修學淨宗沒有發往生的大心，或者雖發大心，他不是專修。聽說禅不錯，去參幾天禅，打個禅七；學密也不錯，去念幾天咒，這就不行，這是雜修。雖然對淨土不懷疑，但是修雜了，也不能往生。什麼原因？淨宗的往生，一定要心清淨。心淨則土淨，心不清淨不能往生。念佛不求往生，只能得此處所講的叁種福。現在一段一段來研究。
願文講“十方衆生”，這個範圍非常廣泛，包括我們在內。我們念佛若往生，這些福報是一定可以得到的。如果這些福報得不到，佛不就是妄語嗎？阿彌陀佛也不能成佛。念佛人即使不能往生，也得福報，這是應當曉得的。
“聞我名字，歡喜信樂”。名字包括“淨土叁經”，或者我們現在講的“五經一論”，“名字”都代表了。因爲名字是題目，像作文章一樣，五經一論是內容。如果不深入研究，五經一論的名字功德你不知道。明了之後，真正生起歡喜心。“信樂”，樂是愛好。對于經論，對于修持的方法，相信而不懷疑，很喜歡。
“禮拜歸命”。“歸命”即是以身命盡形壽皈依，皈依阿彌陀佛。最近這幾年來，同修們發心在此地受皈依，都是皈依阿彌陀佛，皈依叁寶。理上的叁寶，自性叁寶是皈依覺、皈依正、皈依淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這是自性叁寶。住持叁寶，就形象上說，我們的“佛寶”是阿彌陀佛，“法寶”是《無量壽經》，“僧寶”是以觀世音菩薩、大勢至菩薩這兩位菩薩作代表。如果再多一些，就是《無量壽經》與《阿彌陀經》序分裏面所列的諸菩薩衆、諸聲聞衆，都是屬于僧寶。形式上的叁寶是我們修學的榜樣。
我們要發願以阿彌陀佛作榜樣，跟他學，學得跟他一模一樣。所以，我們供養阿彌陀佛，看到阿彌陀佛，我要照他那個樣子來修，他就是一個模型，照他那個模型來塑造自己，把自己塑造得跟阿彌陀佛一樣。從那裏修起？從《無量壽經》修起。
《無量壽經》就是阿彌陀佛的全體、全身、全心、全願、全行，經典就是介紹他。修學的方法，第一個階段是熟讀經文，了解經義；第二個階段是如說修行。每一句經文我們都要落實在日常生活中，學習怎樣把它做到，使我們自己的思想、見解、行持，跟經上講的一模一樣。這樣學阿彌陀佛，你就成了阿彌陀佛。所以，要依照經典修正自己的身、語、意叁業行爲，此經就是“法寶”，這是真正皈依法。經典裏的教訓沒有做到，不算皈依，所以要把它做到。
“僧”，僧寶所表的是六根清淨，一塵不染。所以，要學大勢至菩薩的理智，一門深入，永不變易；學觀世音菩薩的慈悲普度，用理智來幫助一切苦難的衆生，不是用感情。用感情幫助人，會生煩惱。用理智，心地清淨光明，幫助別人不生煩惱，是自在的。
我們今天皈依的叁寶，跟一般人講的不相同。我們的法名是釋迦牟尼佛說出來的。西方極樂世界確實是這個樣子，娑婆世界的衆生念佛往生到西方極樂世界，將來在西方世界作佛，到他方世界去度化衆生，都稱妙音如來，“同名妙音如來”。所以，我們皈依都用“妙音”的法名，現在你是“妙音居士”，將來你是“妙音如來”，因果相應。這個法名是從《無量壽經》上來的。這確實跟一般傳授皈依不相同，這樣的皈依是真正皈依，確實曉得從那裏回頭，要依靠什麼來修學。依清淨心，清淨心就是清淨平等的慈悲心。用清淨平等的慈悲心來修菩薩行，菩薩行就是自己的日常生活，處世、待人、接物。菩薩行是“叁福、六和、叁學、六度、十願”。
我們成立淨宗學會，爲諸位同修提供五個科目，這五個科目是具體的菩薩行。要從叁福做起，“孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這是第一福，人天福報。要真做才行，不真做的話，這裏講的“諸天世人”不會恭敬你，一樣瞧不起你。爲什麼？你只會念經，一樣也沒做到，所以鬼神瞧不起你。不能說我天天在念經，天天拜佛，也受了叁皈依，爲什麼天人鬼神還瞧不起我？是因爲你沒有如教修行，只念經文沒用處。
這方面我講得很多，早課是提醒自己，我這一天要依照佛的教訓去做。晚課是反省，想想看我這一天那些做到了，那些還沒做到，沒有做到的要改過來，要努力去做。這樣做早晚功課就真正有利益，有功德。絕對不是早晨把這部經念一遍念給佛菩薩聽，晚上再念一遍念給他聽，早晚課誦就做好了，一天都沒有缺。其實不但沒有好處，還有罪過。念經還有罪過嗎？念經沒有罪過，但你的存心有罪過。你想想看，早晨在佛菩薩面前騙他一次，晚上又打妄語騙他一次，一年叁百六十天，天天騙佛菩薩，這是否有罪過，你還有什麼功德！所以鬼神瞧不起你。要知道，念了要照做，諸天世人才會尊敬你。
這五個科目是不能再少，一定要做到，才是修菩薩行。更具體的，更圓滿的，就是本經所講的，講得很多，更具體、更圓滿，五科只是綱目而已。現前所得的利益，天龍鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪決定不會侵犯你。念佛的人著魔，你們想想，是怎麼回事？妖魔鬼怪沾到身上。諸天善神遠離你，妖魔鬼怪接近你，控製你，我們說著魔了。你的修學與佛所說的完全相違背，天天念的是佛經，心裏想的是歪歪曲曲，你的思想、見解、所作所爲，全是邪知邪見，損人利己。佛菩薩講的話，你一句也沒聽進去，一句也沒做到，念經欺騙諸佛菩薩，還自以爲有功德，還想得福報，那有這回事！學佛的同修要明了，絕對不是經典上的話不靈，是自己誤會，錯解了。
“若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺”。前面得福是這一生的福報，廣得他人的禮遇尊敬是福報。此(第二十六)願是說來生的福報。學佛的同修眼光總比別人看得遠，要看到來生。這一生很短暫，幾十年寒暑一刹那就過去了，過去之後尚有來生。來生怎麼辦？這個問題嚴重。聰明的人，有智慧的人，當然選擇西方淨土，這是最有智慧的選擇。這樣的選擇，十方諸佛都贊歎，因爲你選擇的太殊勝、太好了，沒有比這更好的。還不想往生西方世界，覺得人生還不錯，人天兩道也很好。你不願意升天，來生再來人道，“生尊貴家”。這個尊貴絕對不是他的父母地位很高，家裏有很多財富。假如沒有道德，生到他家裏去，還沒長大，家裏就發生變故，那不是福。福報第一是德行。祖宗父母積德，這個家庭才是尊貴之家。生在好善積德的家庭裏，從小接受良好教育的薰陶，一生不會有災難，這才是真正的幸福。所以諸位要曉得，財富不一定是福報。
佛經上講的“財爲五家共有”，你沒有福德，財富保不住，不過眼前給你看看而已。我們同修雖然天天在這裏聽經，天天在這裏念阿彌陀佛，但是心不在西方極樂世界，也不在阿彌陀佛；他的心在股票上。還有幾個很坦白的告訴我，做了好幾年，賺了四五千萬，可是去年一年賠光了。四五年的光陰空過，一片空白，所以錢是給你看看的。四五千萬太少，沒有我多。如果錢財看看就算是自己的，那銀行的鈔票我去看看，也就算是我自己的，這是假的，不是真的。
我往年在香港講經，有一位居士的金銀珠寶很多，放在銀行保險箱裏，我說，“你就只有這麼一點點？”他心裏就很不痛快。他有那麼多的金銀珠寶，這些珠寶不敢拿回家，拿回家怕小偷，不敢戴在手上，怕人搶劫，只有放在銀行保險櫃，一個星期去打開看一下。我說，“如果這樣算是自己的，那香港所有銀樓都是我的。”爲什麼？我到那裏，叫人拿出來給我看看、摸摸，好，收起來，給我保管好。這有什麼兩樣？和他沒有兩樣！也不敢戴，也不敢放在家裏，怎能算是自己的。人迷惑顛倒，愚癡到這種程度，有什麼法子。不開竅！如果鈔票看看就是自己的，銀行的鈔票就是自己的，我比他多得太多，五千萬算什麼！愚癡可憐，不開竅。雖然念佛，心裏還挂念股票，你說糟糕不糟糕！這樣的人，諸佛菩薩、龍天善神不會向他致敬的。
學佛就是要頭腦清楚，這些事實要搞得清清楚楚、明明白白。財富有沒有？我跟你說真話，每一個人連一文都沒有。你們想想對不對？你們晚上睡熟了，人家把你身體擡走，你都不曉得，那一樣是你的？不要說死了以後才一樣帶不去，睡覺的時候都沒有。每天晚上都要死一次，還不警覺。要警覺沒有一樣是自己的。佛在《金剛經》中說得很好，叁心不可得；萬法緣生，當體即空，了不可得。能所皆空，唯獨因果不空，此是世出世法的真相。有福的人就是有得用，要用的時候樣樣都有，這就很自在。佛教人離相、離念，修一切善法，就是這個道理。
我常常講，我們要有使用權，不要有所有權。金銀財寶，我能使用，我不必擁有，這多自在，這多快樂。需要用的時候，一點都不欠缺；不需要的時候，讓銀行去保存，何必要自己保存。你才會真正得到身心自在，快樂無比！
“尊貴之家”是好善好德，積善之家。“諸根無缺”，六根聰利，是來生的果報。“常修殊勝梵行”。“梵”是印度梵文音譯過來的，譯成中文是清淨的意思。梵行就是清淨行。心清淨、身清淨、生活環境清淨，這是真正有福報。“梵”在我們叁界，就是梵天。梵天屬于初禅，在叁界裏並不很高。初禅有叁天：梵衆天、梵輔天、大梵天。經上常講大梵天王，就是初禅天的天主。要想生到初禅，也就是往生梵天，要修清淨行，要修梵行。
清淨的標准是什麼？最低限度要斷五欲。五欲是財、色、名、食、睡，這五樣，心裏要是執有一樣，就沒有資格生梵天，你就曉得生梵天不容易。生初禅，五欲要斷掉。此事，自己要很冷靜的去想一想，能不能斷得掉，有沒有能力修禅？我自己想了很久，沒有能力斷財色名食睡，修禅不能成就，這才回頭專修淨土。淨土不需要斷，可以帶業往生，我可以辦得到。五欲要斷掉，不是形…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…