..續本文上一頁這種事每一個地方都有！我們在此地看到，世間自在王如來不怕他的弟子跑掉。不但不怕他跑掉，還鼓勵他們去跟阿彌陀佛學，跟他比跟我好，跟我壽命只有四十二劫，跟他就得無量壽。這是真正善知識，所以說“今正是時”。你有成就，我們大家都有福，成佛的機會成熟了。
汝應具說。令衆歡喜。
像這些地方，我們都要深深體會，認真學習，決定不能妨害一個人的前途。他要遇到真正善知識，真正高人，我們要鼓勵他親近，贊歎他隨學，不可以阻擾，不可以爲了自己的私利，而阻擾別人修學證果的因緣，那罪業就造大了。“令衆歡喜”。要法藏說出他自己修學的成就，同學們聽了一定會代他歡喜，分享他的喜悅與成就。更進一步，同學裏善根真正成熟的，就發心跟阿彌陀佛，就念佛求生西方淨土了。
亦令大衆。聞是法已。得大善利。
爲什麼說“亦令”？有一些善根還沒有成熟的，感情很重，因爲一向都跟世間自在王如來，舍不得離開他。阿彌陀佛那兒雖然好，我跟這位老師這麼多年，這樣離開不好意思。那就沒法子了。這是善根尚未成熟，這一生成佛的機緣還沒到，佛不會勉強。世間自在王佛不會強迫你念佛求生淨土，阿彌陀佛也不可能強迫一個人趕緊到極樂世界。他不會拉人，要你自己真正發願。
“大善利”真實的意思，是欲令十方世界一切諸佛刹土的九界衆生，同入彌陀一乘願海，一切含靈皆得度脫。這是彌陀的本願，實在講也是十方諸佛如來度衆生的本願。但是一切諸佛當初沒有想到這個妥善的方法，被阿彌陀佛想出來，想出來之後，十方一切諸佛都贊歎。阿彌陀佛在辦佛教大學，每一尊佛都希望把他自己的徒弟送到那裏去求學。我們知道每一尊佛的教區是一個大千世界，像釋迦牟尼佛在我們娑婆世界作教主，教化一個大千世界，唯獨阿彌陀佛的教區是盡虛空遍法界。現在十方世界諸佛怎麼教衆生？都是勸一切衆生念佛求生淨土。換句話說，阿彌陀佛在辦大學，十方諸佛都成爲彌陀在各地的招生委員，都替阿彌陀佛招生。這個事實真相，我們真正了解，真正搞清楚、搞明白，我們選擇淨土，才會死心塌地念這一句“阿彌陀佛”，再不會懷疑，再也不會動搖了。這一生那有不成就的道理！
能于佛刹。修習攝受。滿足無量大願。
“佛刹”指西方極樂世界，“修習”是指一切往生的人，這才滿足阿彌陀佛與十方諸佛度生的大願。大衆聞法得利益，普遍發彌陀之願，學法藏之行攝取佛刹。滿足大願就是滿足往生淨土一願，所有一切的志願都滿足了，生一佛土就等于生一切諸佛刹土，見一尊佛等于見十方叁世一切諸佛。我們讀經讀到此處，要從這裏細心去體會，然後才真正明了佛用什麼方法度衆生，佛用什麼方法教我們成佛。法門雖多，無量無邊的法門都不是教一切衆生平等成佛的法門，唯獨這個方法令一切衆生平等成佛。所謂平等，上自等覺菩薩，下至地獄衆生，一律平等成佛。這個法門到那裏去找？你去查《大藏經》，除這部經典之外，找不到第二部。我在講解經題時報告過，這是平等成佛的經典，使一切衆生平等成佛的方法。它的綱領都顯示在經題上，經題上明白告訴我們，這是大乘，古來大德贊歎此經是大乘之大乘。如果你說大乘之上還有一乘法，古德又說，這是一乘中的一乘，圓中之圓、頓中之頓、專中之專，贊歎到極處。一點都不過分，是真的。
我們所求的是無量壽，無量壽是所求。“無量壽”就是禅家講的“明心見性”，教下講的“大開圓解”。無量壽包括一切的無量，無量的無量。無量的無量中，以壽命爲第一義！盡虛空遍法界你圓滿得到了，一樣也不欠缺，這才是無量。今天我們講欲望，沒有比這更大了，這是最大的欲望。你們所求的只一點點，太小了！我們所求的是盡虛空遍法界，一樣都不欠缺。莊嚴是美好，清淨平等覺是修因，無量壽、莊嚴是果報，因果不二。修清淨、修平等、修覺，這一部經就是清淨平等覺的闡揚、解說。你在生活中如何修清淨平等覺，你處世待人接物怎樣修清淨平等覺，此經即是爲我們講這些事理，我們要把它認清楚。
昙鸾法師是淨宗早期很了不起的一位大德。很遺憾，他沒有被選爲祖師，其實祖師的身分他當之無愧，一生專修專弘。昙鸾法師在《往生論》的注解(《往生論注》是他作的)裏說：“和盤托出諸佛心髓”。法藏五劫的精勤求索，只爲衆生能真實發起往生西方淨土的意願，我們想想昙鸾大師這話說得過不過分？他說這話的意思，就是法藏在世間自在王佛那裏學了千億歲，又用五劫修行，結得大願，造成西方極樂世界，只是一個願望，希望十方衆生求生他的淨土。這話說得很有道理。確實如此！目的非常單純，愈是單純，就愈簡單、愈容易、愈快速、愈穩當，究竟圓滿。我們把這個意思體會到，明白了，我們今天一心專念阿彌陀佛，其他東西不要學了。學些拉拉雜雜的東西，把西方極樂世界耽誤了，去不了，那不是諸佛的意思。
“法門無量誓願學”是往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛以後，再向他要求我要學無量法門，這才是正確的。因爲你壽命無量，學東西有的是時間，決定來得及。我們在這個世間壽命短促，學什麼都來不及。昙鸾大師真的一句話，把一切諸佛度衆生的心髓爲我們說出來，所以我們只要求生淨土，就與阿彌陀佛的大願相應。四十八願，我們要不要一條一條去學？生到淨土就都具足，跟阿彌陀佛完全相同了。你想想看，四十八願就在一句名號之中，菩薩萬德萬行也在這一句佛號之中，真的是千經萬論處處指歸。到最後就變成這一句“阿彌陀佛”，究竟圓滿，這真正是不可思議。
我們在這一生能遇到，遇到了能把它搞清楚、搞明白，這是希有的因緣，真是彭際清所講的“無量劫來希有難逢之一日”。遇到之後，要緊的就是要把它抓住，要保持住，我們這一生決定成佛。沒有搞清楚，還想學這個、學那個，心還不死！真正搞清楚，就死心塌地再沒有第二個妄念，曉得這一部經就是一切經，這一部經就是《大藏經》，這一部經就是《大方廣佛華嚴經》。龍樹菩薩在龍宮裏看到的大本，十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品，那個經就是這一部，沒有第二部，這才生無量的歡喜心來接受，依教奉行。
《無量壽經講記 至心精進 第五》全文閱讀結束。