發大誓願第六
法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。
法藏在世間自在王佛的會下聞經修行，建立西方極樂世界，將這樣殊勝的成果供養老師。老師聽了之後非常歡喜，贊歎他，教他把西方淨土介紹給同參道友，希望同參道友聽聞之後也能發願往生西方極樂世界。這是世間自在王佛要他提出報告的意義。
下面這段文是我們通常講的“四十八願”，就是阿彌陀佛對老師提出的報告，具體的介紹西方極樂世界。是誰爲我們介紹？是阿彌陀佛親自介紹，釋迦牟尼佛爲我們轉述的。這一品經文是全經最重要的部分。
在五種原譯本裏，漢譯的是二十四願，唐譯的是四十八願，宋譯的是叁十六願；譯經者所譯之願文條目不一樣。雖然數目不相同，仔細觀察，內容是一樣的。把四十八的好幾願合成一願，就變成二十四；二十四展開就變成四十八或者叁十六。由此可知，此乃譯述開合不同，內容並沒有兩樣。
夏居士會集這一品，用了叁個月的時間，而且慧明老和尚與梅光羲居士都貢獻了意見，等于是叁個人合起來會集這一品經文，可見態度非常慎重。他們決定以二十四爲綱(全文共分二十四段)，以四十八爲目(就是小字注在每一段的下面)。四十八願的條目，非常完整。實際上是以二十四大願爲正，因爲《往生論》裏也提到願有二十四章，可見古時候是以二十四爲主。中國人習慣說四十八願，連贊佛偈裏都說“四十八願度衆生”。順應大多數同修的習慣，所以把四十八目列出來，會集得非常好。
我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛刹。具足無量不可思議。功德莊嚴。
這一段文是總說，包括了全部的願文。向下二十四章就是詳細的介紹。法藏說：“我若證得無上菩提，成正覺已”，這是說他修行成佛，他確實已經成佛。世尊告訴我們，法藏在西方示現成佛，到現在已經十劫。既然成佛，他的每一個願都實現了，沒有一願是空願。
“所居佛刹”，指他所居住的報土，“具足無量不可思議，功德莊嚴”，這與他往昔所發的願相應。他的願確實圓滿，超勝諸佛國土。這是說他的國土具足不可思議的莊嚴，無量的莊嚴。不可思議的功德是什麼？是十念必生，生到西方極樂世界決定不退成佛，這是不可思議功德。所以，這一句包含依報跟正報。不可思議功德是正報，無量莊嚴是依報。依正果報都超過一切諸佛刹土。
我們要問，怎樣不可思議，怎樣超勝？下面就一樁一樁爲我們介紹。無量不可思議功德莊嚴，不只是二十四條，四十八條也太少，實在是無量無邊，說之不盡！這四十八條不過是概略的介紹而已。從這四十八條裏，我們就能想像西方世界跟他方國土確實是不相同的。
無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。
這是第一願(四十八願的“國無惡道願”)。極樂世界沒有地獄、餓鬼、畜生，說明沒有叁惡道。十方諸佛國土都跟釋迦牟尼佛的國土差不多。爲什麼極樂世界沒有叁惡道，這就是他在修學考察的時候，看到諸佛國土的惡道衆生太苦了，所以在他建立的國土裏沒有叁惡道。叁惡道是果。怎樣才沒有果？必須把“因、緣”消滅掉，才不會有果報。如果西方極樂世界還有叁惡道的因緣，怎麼可能沒有果報？佛也沒有能力滅衆生的定業。“心、佛、衆生叁無差別”，力量是相等的。如果佛有力量，釋迦牟尼佛應當把我們現前的叁惡道消滅才對，他做不到。西方極樂世界爲什麼做得到？說老實話，它是新興的世界，他的世界到現在才十劫。我們這個世界無量劫了，是古老的國家，我們的舊傳統丟都丟不掉。而它是新建立的，新建立的好辦事，那個應該要、那個不要。他在那裏建立一個國土，歡迎十方世界的衆生移民到那裏去。移民的條件限製得很嚴，不夠資格就不准去，當然他的素質就很整齊，是這麼一回事。所以，真正明了事實的真相，才曉得西方淨土非常符合現代人的科學精神。像新加坡是新國家，好辦！一切製度是新建立的，沒有傳統。西方極樂世界是新建立的，非常年輕，到今天只有十劫。
西方世界，決定沒有一個人造上品十惡業，才沒有地獄；地獄的因沒有。餓鬼道是造中品十惡業，畜生道是造下品十惡業。所以，去他那裏的人都是修十善業往生的，諸位應當理解。
在《觀無量壽佛經》裏，韋提希夫人見到西方極樂世界，非常向往，要求釋迦牟尼佛教她求往生的方法。釋迦牟尼佛在沒有講方法之前，先教她修叁種福，這非常要緊。爲什麼？叁種福是你修淨土的基礎。你連福都沒有，你還修什麼淨業。叁種福裏，第一種就有“修十善業”。爲什麼要修十善業？西方極樂世界沒有叁惡道，這應該很清楚。念“阿彌陀佛”，還造十惡，想想看，你能不能到西方極樂世界去？不能！爲什麼不能？你跟他的願不相應，你還造十惡，口是心非，去不了。所以，念佛的人很多，從前李老師講，一萬個念佛人，真正往生的也不過兩個叁個。往生的這麼少，就是他沒把西方極樂世界的情況搞清楚，以爲念這句“阿彌陀佛”就能往生。其實，經上講得清清楚楚、明明白白。嚴格講，沒有前面這種福，你決定得不到叁皈。
很多同修來求受叁皈，我們都給他做一個形式上的叁皈，稱爲“結緣叁皈”。是不是真的叁皈？我也不知道。爲什麼？叁皈五戒是建立在十善業道的基礎上，修十善才是經上講的“善男子，善女人”，才有資格接受叁皈。如果連十善業都做不到，來求受叁皈，授受叁皈是有名無實，五戒就更不必說了。好像蓋房子，叁福是基礎，是地基。
叁福之一是“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這是基礎的基礎，沒有這個基礎不行。次是“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，是基礎的第二層。叁是“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。如是基礎堅實，然後念這句“阿彌陀佛”，一念相應一念佛，才能往生！所以一句佛號是在這個基礎上念的。從這個基礎，建立“信、願、行”叁資糧，才能穩穩當當往生。大家千萬不能疏忽，以爲我信、我願，念佛就能往生西方極樂世界。在家裏不孝順父母，不能尊敬師長，違背佛陀的教誡。好比蓋大樓沒打地基，蓋了就倒下來，那是念佛不能往生的原因。
我們看佛的心願，再想想自己的作爲，跟佛在經上講的教訓一對照，就曉得我們應該怎麼修，佛號應該怎麼念。不用說，你也明白。你要曉得用什麼樣的心去念佛，什麼態度去念佛。講實話，念佛就是生活，就是你用什麼樣的心態過日子，用什麼樣的心態與大家相處。處世、待人、接物，歸納起來就這一句佛號。無量覺，覺而不迷，要這樣念！
所有一切衆生。以及焰摩羅界。叁惡道中。來生我刹。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。不複更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。
這是第二“不墮惡趣願”。從這裏我們很明顯的看出來，阿彌陀佛的本心是念念願一切衆生同成佛道，這是彌陀的心願。我們今天把這四十八願作爲我們每天的早課，天天讀誦，目的在那裏？是希望以彌陀本願引發我們自己的願望，使我們的心願跟阿彌陀佛的心願相同，跟阿彌陀佛同心、同願，往生西方極樂世界決定有把握，一點懷疑都沒有。想想我們自己日常生活中，起心動念像不像阿彌陀佛？對一切人還鈎心鬥角，那裏像是佛，將來到西方極樂世界還要打架，所以西方極樂世界拒絕你，不讓你去。你念得再好也不行，一天念十萬聲，也沒有用。要念到你的心、你的願，跟那邊人是一致的、相同的。那邊是六和的僧團，決定沒有吵嘴打架。
此願是說惡道衆生，“所有一切衆生，以及焰摩羅界”。“焰摩羅”就是我們世間人講的閻羅王。閻羅王是管地獄的，這是講地獄衆生，十法界中最苦的一界。
“叁惡道中，來生我刹”，通指惡道衆生，生到西方極樂世界，還受不受惡道的苦？不受了。“受我法化”，接受阿彌陀佛講經說法的教化，在西方世界都得“阿耨多羅叁藐叁菩提”。阿耨多羅叁藐叁菩提，譯成中文是“無上正等正覺”，就是成佛。“正等正覺”是菩薩；“無上正等正覺”是成佛。地獄道的衆生，生到西方極樂世界也是一生成佛，其他的則不必說了。
“不複更墮惡趣”。在淨土修學一直到成佛的過程中，絕對不會再墮惡道，這是不可思議功德。他方世界，任何佛國土修行都是進進退退。你有惡道的因，遇到緣，那有不墮惡道的道理，所以成佛要叁大阿僧祇劫。你沒有辦法超越六道輪回，叁大阿僧祇劫，這個人要轉多少世，實在是數不清！西方極樂世界則不需要，一生成就。爲什麼一生成就？他們皆是無量壽，壽命長，所以生到西方極樂世界，一生就圓滿，就成就。成佛之後，然後再到十方世界教化衆生，那是示現。應以地獄身得度者，他就現地獄身爲他說法。
像地藏菩薩就是現地獄身。我們今天塑的地藏菩薩像，看起來很莊嚴，面貌很豐滿，很好看！其實地獄裏的地藏王菩薩相貌不是這樣，非常恐怖，是地獄相。菩薩在餓鬼道，度餓鬼要現餓鬼身。你看放焰口時，焰口臺對面紮一個紙的鬼王焦面大士，青面獠牙，看來恐怖，那是觀世音菩薩。觀世音菩薩在餓鬼道示現鬼王身。所以，在那一道就要化那一道身。化身自在，不是真的受苦，他清涼自在。爲了接引那一道的衆生，若不現同類身相，則無法跟衆生接觸，所以度畜生就要現畜生身。他是真正得自在，所以決定不會再墮惡道，一生圓滿成佛。
後文總結兩願，“得是願，乃作佛”。這兩願一定圓滿，他才成佛。這兩願要不圓滿，他就不作佛。不作佛就作菩薩，菩薩還在修因。他現在已經成佛，他修因圓滿了。
“不得是願，不取無上正覺”。無上正覺就是阿耨多羅叁藐叁菩提。第一願是看到十方世界苦難的衆生非常苦，他建立的國土不要有苦難。看到十方世界惡道衆生，出離惡道之後修行，遇到惡緣又退轉、又墮落，也很苦。阿彌陀佛看到了，他的國土沒有惡道，也無退墮。…
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