..續本文上一頁心不安很苦，他去求怎麼安心。這一點就比我們高明。我們心不安，還不知道怎麼求安心。達摩祖師一伸手，“你把心拿來，我替你安！”現在很多地方塑造達摩祖師像，眼睛瞪著，手伸著，就是叫慧可“你拿心來，我替你安”，這就是佛光普照。
慧可大師聞說回光返照，覓心了不可得。達摩祖師說：“與汝安心竟！”我替你安心安好了。他在這一句話中大澈大悟，心安了。心在那裏都找不到，還有什麼安不安？可見天天覺得心不安，那是妄想執著。這一下覓心了不可得，妄想斷了，心就安了。所以，學佛求的是心安。道理明白，心就安，“心安理得，理得心安”。
“理”是什麼？宇宙人生的真相。人生是自己的生活，宇宙是我們生活的環境，就是自己跟自己生活環境的真相搞清楚了，不再胡思亂想，心定、心安。安了就快樂！所以“安樂”，安是因，樂就是果。你心不安，那來的快樂？可是我們得要追究一下，我們希望得到快樂，曉得樂是從安得來的，安從那裏得來的？我們今天確實不安，怎麼樣才能得到安？“安”之因是“平”，平安！此心不平，不平怎麼能安？怎樣才心平？“平”之因是“和”，和平！大家不和怎麼會平？現在人天天打架，沒有法子。不和就不平，不平就不安，不安就沒樂。上一個字是因，下一個字是果。
佛教我們修六和敬，修六和，心就平。平，才能得身心安樂。這是學佛的好處，真實的受用，特別是在《無量壽經》中。《無量壽經》的好處是性、相、事、理，面面都講到，簡單扼要，經文把真相都說透了。從此之後，他的生活，處世、待人、接物、工作，一定是“慈心作善”，他的心清淨、平等、慈悲，思想、見解、作爲一定是利益衆生的，這是善。
佛法講的善惡，凡是利益自己的都是惡，利益別人才是善。爲什麼說利益自己是惡？衆生之所以不能作佛，有兩大障礙，障礙你不能成佛，障礙你不能明心見性，甚至于障礙你不能開悟。再說得粗淺一點，障礙你的正覺，一天到晚迷惑顛倒。第一個大障礙“我執”；第二個大障礙“法執”。起心動念都想著自己的利益，我執天天增長，怎麼能成就？不但成佛沒有分，證阿羅漢也沒分。爲什麼稱“阿羅漢”？就是我執斷了，才證阿羅漢果。法執斷了，就成佛。所以，佛法沒有別的，破執著而已！因此佛教我們的方法是起心動念想別人，不要想自己，不知不覺自己就沒有了，我執就破了，這就是覺，就是善。念念都想到自己，我執增長。說老實話，不但阿羅漢沒有辦法證得，須陀洹果都沒法子得到，因爲須陀洹要破“身見”。
叁界八十八品見惑，第一個就是身見。念念執著身是自己，身見破不了，所以小乘初果都不能證得，多可憐！回過頭來想想自己，我們決不是這一生才修行。依照《無量壽經》所說，每一位同修過去生中，生生世世都修行，都是修行人。生生世世修行，爲什麼修到今天還變成這個樣子？說老實話，病根就在起心動念都想著「我”。我執沒有破，雖然生生世世修行，從來沒有證到過小乘初果。也就是說，天天念書，好像很勤奮，考試從來都沒有及格過。我們的成績不過如此而已。這一生又遇到佛法，假如這一生我執、身見不能斷的話，能不能成就？還是不能成就！
諸位同修一定要記住，不要爲自己想！爲自己想的是愚人，替自己想的是迷惑顛倒，這是決定真實。要念念爲衆生！我們修淨土的，阿彌陀佛是我們的本師。他發四十八願，那一願是爲自己？他的心量大，念念爲法界一切衆生。一切衆生，上自等覺菩薩，下至地獄衆生，彌陀的心願是圓滿的。
我們學阿彌陀佛，要在這個地方學，學他的心量，盡虛空遍法界無所不包。見到衆生的善，就是我的善；見到衆生的惡，就是我的惡，這就對了。斷一切惡，修一切善。自己要斷惡修善，要幫助一切衆生斷惡修善，自他不二！這才真正學佛。“慈心作善”，這一句是講現前的利益。
我們在娑婆世界，現在得人身，人有生、老、病、死，總有死的一天。絕對不是說，死了就完了。如果死了就完了，我們也不需要學佛，學佛有什麼意思。死了還是沒完沒了，這個事情麻煩。《地藏本願經》上講，四十九天之後又去搞輪回。所以，願望是“來生我國”。
我常在講席中告訴諸位，除了往生極樂世界，都免不了生死。如果往生西方極樂世界，那就恭喜你，你跟那些證得如來報身的差不多，有生無滅。我們這一生真的有生，有沒有死？沒有死，生死了了。爲什麼說沒死？因爲你生西方極樂世界是活著去的，不是死了去的。下下品往生的人，也是活著去的。雖然有些病得很重，佛來接引，他見到，想跟你們說，但沒有力氣說不出來。嘴巴在動，沒有聲音，不曉得他說什麼。也許他說，看到佛了，佛來接引我，我跟他去了。他向大家辭行，但是說不出音聲來。
中國人講“五福”。五福裏最重要的，就是好死，死的時候清楚、明白，不迷惑、不顛倒。好死必定是好生！一個人臨終神智清楚，你想他會去到叁惡道變畜生、變餓鬼，墮地獄？決不可能！凡是投胎到畜生道、餓鬼道、地獄道，都是糊裏糊塗去的，迷惑顛倒去的。頭腦清楚的人決定不去。所以，修福很重要。有福報的人走得很好，即使不能往生，人天兩道決定是靠得住的，不會墮叁惡道。念佛有福報的人，臨終的時候清楚。福報大的人不生病，自己知道那一天走，預知時至，還可以開個往生大會，這是真實不虛。
從前臺北市的李濟華老居士往生，等于開往生大會。龍江街蓮友念佛團的創辦人李老居士，往生的時候已經八十多歲，他一個多月之前就曉得自己那一天走，所以先去跟他的親戚朋友辭行，見最後一面。他的兒女都在外國，在臺灣就是老夫妻兩個。走的那一天是念佛團定期共修，他去參加共修會。那天夫婦二人坐叁輪車，到念佛團的路上，他跟太太講，“我要是到西方極樂世界去，你一個人會不會感覺寂寞？”他太太並不知道他當天往生，滿口答應。“你能往生就太好了，不必牽挂我。”這是他太太同意了。到了念佛團參加念佛會，念佛的當中有開示，老居士們輪流講，那一天是輪到魏老(我也認識)，他跟魏老商量，“我跟你換一換，今天我講”。當然魏老尊重他，就跟他換了。通常開示都是半小時，他老人家一上臺，滔滔不絕的講了一個半小時，講完之後跟大家說，“我要回家了！”大衆以爲他八十多歲講一個半鍾點很累，要回家休息。那裏曉得他下了講臺，講臺旁邊有個小客廳，他在沙發上一坐就往生了。你們想想看，走之前音聲宏亮，講一個半鍾點；是活著走的，不是死了走的，清清楚楚，預知時至。現在舊金山的甘老太太、徐醒民老居士當時都在現場，親眼看見的。
念佛往生是不死的法門。不但不死，我常常跟諸位同修說，在現前，念佛法門使你不老、不病、不死。這些好處，你要不要？外國人聽我講這些好處，他們都大聲說，“我們都要！”要，就得好好的來學，認真的來學。
我跟李炳南老居士時，老居士七十多歲，看起來也不過像四十來歲的樣子。九十多歲時還是耳聰目明，手腳靈活。到九十五歲，他都不需要人照顧。最後的兩年，因爲吃東西中毒，身體衰弱。說實在，他吃東西中毒很冤枉，他老人家曉得東西有毒。人家做面條來供養他，面條放的時間很久，尤其是幹面條，防腐劑本來就很多，放久了就有毒。他本人知道，但是他向來有一個習慣，人家做東西給他吃，他一定當著人家面吃，讓做的人心裏歡喜，就是這一點害了自己。那次他也是當著人家面吃，吃完之後回來就用解藥。他是很高明的中醫，第一次用解藥，很有效的化解掉了。這是他老人家告訴我的。過了幾個月之後，又碰到一次同樣情形，沒有法子，也吃！吃了之後再用解藥，但是來不及了，毒散得太快，這樣一病就病了叁個月。
我到臺中去看他，他第一句話就說，“不要上館子吃東西，吃東西要小心！”他是這麼中毒的，他知道。第叁次是喝甘蔗水，不曉得是甘蔗壞了，還是有什麼毛病，毒也沒能化解。所以，他是食物中毒，抵抗力衰弱。他九十七歲往生，往生的前兩個星期還照常講經。他往生前講經只缺席兩次，他走了！
確實真正如法的修行，念佛法門實在的效果、好處、利益，就是不老、不病、不死，“來生我國”。這個法門是當生成就的佛法，就看你們要不要。要的話，就要認真依照經典的教訓來做，絕對不是每天念幾遍，念了沒有用處。念了沒做到，口雖然念，心不像阿彌陀佛，願也不像阿彌陀佛，行也不像阿彌陀佛，念得不相應。務必使我們的心、願、解、行都跟阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛是什麼樣子？《無量壽經》就是阿彌陀佛。依照經中所講的來修正自己，把經典的教訓圓圓滿滿的落實到自己的生活中。你要是做到了，我恭喜你，你不但往生，你成了阿彌陀佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣。這才是真正學佛。
“若不爾者，不取正覺”。這是總結上面的兩願。如果這兩願沒有實現，法藏決定不成佛。我們知道法藏已經成佛十劫。由此可知，此願是圓滿了。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令叁千大千世界衆生。悉成緣覺。于百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。
這是第十五“壽命無量願”。這一願可以說是四十八願的重心，是無量義裏的第一義。諸位想想，如果這個世界再美好、再莊嚴，壽命短促，這種殊勝莊嚴對他有什麼意義？沒有意義！無量的殊勝莊嚴要有壽命去享受，那才有意義，所以一切無量中壽命第一。
古大德講這一願是淨土第一德，殊勝的功德這是第一：壽命無量。法藏說“我作佛時，壽命無量”，是他的壽命無量，還是大家壽命都無量？兩個意思都講得通，兩個意思都圓滿。佛壽無量，下句是補充說明，凡是往生到西方極樂世界的人，壽命跟佛相同，也是無量。
“國中聲聞天人無數”，這是說明西方極…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…