..续本文上一页心不安很苦，他去求怎么安心。这一点就比我们高明。我们心不安，还不知道怎么求安心。达摩祖师一伸手，“你把心拿来，我替你安！”现在很多地方塑造达摩祖师像，眼睛瞪著，手伸著，就是叫慧可“你拿心来，我替你安”，这就是佛光普照。

　　慧可大师闻说回光返照，觅心了不可得。达摩祖师说：“与汝安心竟！”我替你安心安好了。他在这一句话中大澈大悟，心安了。心在那里都找不到，还有什么安不安？可见天天觉得心不安，那是妄想执著。这一下觅心了不可得，妄想断了，心就安了。所以，学佛求的是心安。道理明白，心就安，“心安理得，理得心安”。

　　“理”是什么？宇宙人生的真相。人生是自己的生活，宇宙是我们生活的环境，就是自己跟自己生活环境的真相搞清楚了，不再胡思乱想，心定、心安。安了就快乐！所以“安乐”，安是因，乐就是果。你心不安，那来的快乐？可是我们得要追究一下，我们希望得到快乐，晓得乐是从安得来的，安从那里得来的？我们今天确实不安，怎么样才能得到安？“安”之因是“平”，平安！此心不平，不平怎么能安？怎样才心平？“平”之因是“和”，和平！大家不和怎么会平？现在人天天打架，没有法子。不和就不平，不平就不安，不安就没乐。上一个字是因，下一个字是果。

　　佛教我们修六和敬，修六和，心就平。平，才能得身心安乐。这是学佛的好处，真实的受用，特别是在《无量寿经》中。《无量寿经》的好处是性、相、事、理，面面都讲到，简单扼要，经文把真相都说透了。从此之后，他的生活，处世、待人、接物、工作，一定是“慈心作善”，他的心清净、平等、慈悲，思想、见解、作为一定是利益众生的，这是善。

　　佛法讲的善恶，凡是利益自己的都是恶，利益别人才是善。为什么说利益自己是恶？众生之所以不能作佛，有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你不能明心见性，甚至于障碍你不能开悟。再说得粗浅一点，障碍你的正觉，一天到晚迷惑颠倒。第一个大障碍“我执”；第二个大障碍“法执”。起心动念都想著自己的利益，我执天天增长，怎么能成就？不但成佛没有分，证阿罗汉也没分。为什么称“阿罗汉”？就是我执断了，才证阿罗汉果。法执断了，就成佛。所以，佛法没有别的，破执著而已！因此佛教我们的方法是起心动念想别人，不要想自己，不知不觉自己就没有了，我执就破了，这就是觉，就是善。念念都想到自己，我执增长。说老实话，不但阿罗汉没有办法证得，须陀洹果都没法子得到，因为须陀洹要破“身见”。

　　三界八十八品见惑，第一个就是身见。念念执著身是自己，身见破不了，所以小乘初果都不能证得，多可怜！回过头来想想自己，我们决不是这一生才修行。依照《无量寿经》所说，每一位同修过去生中，生生世世都修行，都是修行人。生生世世修行，为什么修到今天还变成这个样子？说老实话，病根就在起心动念都想著「我”。我执没有破，虽然生生世世修行，从来没有证到过小乘初果。也就是说，天天念书，好像很勤奋，考试从来都没有及格过。我们的成绩不过如此而已。这一生又遇到佛法，假如这一生我执、身见不能断的话，能不能成就？还是不能成就！

　　诸位同修一定要记住，不要为自己想！为自己想的是愚人，替自己想的是迷惑颠倒，这是决定真实。要念念为众生！我们修净土的，阿弥陀佛是我们的本师。他发四十八愿，那一愿是为自己？他的心量大，念念为法界一切众生。一切众生，上自等觉菩萨，下至地狱众生，弥陀的心愿是圆满的。

　　我们学阿弥陀佛，要在这个地方学，学他的心量，尽虚空遍法界无所不包。见到众生的善，就是我的善；见到众生的恶，就是我的恶，这就对了。断一切恶，修一切善。自己要断恶修善，要帮助一切众生断恶修善，自他不二！这才真正学佛。“慈心作善”，这一句是讲现前的利益。

　　我们在娑婆世界，现在得人身，人有生、老、病、死，总有死的一天。绝对不是说，死了就完了。如果死了就完了，我们也不需要学佛，学佛有什么意思。死了还是没完没了，这个事情麻烦。《地藏本愿经》上讲，四十九天之后又去搞轮回。所以，愿望是“来生我国”。

　　我常在讲席中告诉诸位，除了往生极乐世界，都免不了生死。如果往生西方极乐世界，那就恭喜你，你跟那些证得如来报身的差不多，有生无灭。我们这一生真的有生，有没有死？没有死，生死了了。为什么说没死？因为你生西方极乐世界是活著去的，不是死了去的。下下品往生的人，也是活著去的。虽然有些病得很重，佛来接引，他见到，想跟你们说，但没有力气说不出来。嘴巴在动，没有声音，不晓得他说什么。也许他说，看到佛了，佛来接引我，我跟他去了。他向大家辞行，但是说不出音声来。

　　中国人讲“五福”。五福里最重要的，就是好死，死的时候清楚、明白，不迷惑、不颠倒。好死必定是好生！一个人临终神智清楚，你想他会去到三恶道变畜生、变饿鬼，堕地狱？决不可能！凡是投胎到畜生道、饿鬼道、地狱道，都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒去的。头脑清楚的人决定不去。所以，修福很重要。有福报的人走得很好，即使不能往生，人天两道决定是靠得住的，不会堕三恶道。念佛有福报的人，临终的时候清楚。福报大的人不生病，自己知道那一天走，预知时至，还可以开个往生大会，这是真实不虚。

　　从前台北市的李济华老居士往生，等于开往生大会。龙江街莲友念佛团的创办人李老居士，往生的时候已经八十多岁，他一个多月之前就晓得自己那一天走，所以先去跟他的亲戚朋友辞行，见最后一面。他的儿女都在外国，在台湾就是老夫妻两个。走的那一天是念佛团定期共修，他去参加共修会。那天夫妇二人坐三轮车，到念佛团的路上，他跟太太讲，“我要是到西方极乐世界去，你一个人会不会感觉寂寞？”他太太并不知道他当天往生，满口答应。“你能往生就太好了，不必牵挂我。”这是他太太同意了。到了念佛团参加念佛会，念佛的当中有开示，老居士们轮流讲，那一天是轮到魏老(我也认识)，他跟魏老商量，“我跟你换一换，今天我讲”。当然魏老尊重他，就跟他换了。通常开示都是半小时，他老人家一上台，滔滔不绝的讲了一个半小时，讲完之后跟大家说，“我要回家了！”大众以为他八十多岁讲一个半钟点很累，要回家休息。那里晓得他下了讲台，讲台旁边有个小客厅，他在沙发上一坐就往生了。你们想想看，走之前音声宏亮，讲一个半钟点；是活著走的，不是死了走的，清清楚楚，预知时至。现在旧金山的甘老太太、徐醒民老居士当时都在现场，亲眼看见的。

　　念佛往生是不死的法门。不但不死，我常常跟诸位同修说，在现前，念佛法门使你不老、不病、不死。这些好处，你要不要？外国人听我讲这些好处，他们都大声说，“我们都要！”要，就得好好的来学，认真的来学。

　　我跟李炳南老居士时，老居士七十多岁，看起来也不过像四十来岁的样子。九十多岁时还是耳聪目明，手脚灵活。到九十五岁，他都不需要人照顾。最后的两年，因为吃东西中毒，身体衰弱。说实在，他吃东西中毒很冤枉，他老人家晓得东西有毒。人家做面条来供养他，面条放的时间很久，尤其是干面条，防腐剂本来就很多，放久了就有毒。他本人知道，但是他向来有一个习惯，人家做东西给他吃，他一定当著人家面吃，让做的人心里欢喜，就是这一点害了自己。那次他也是当著人家面吃，吃完之后回来就用解药。他是很高明的中医，第一次用解药，很有效的化解掉了。这是他老人家告诉我的。过了几个月之后，又碰到一次同样情形，没有法子，也吃！吃了之后再用解药，但是来不及了，毒散得太快，这样一病就病了三个月。

　　我到台中去看他，他第一句话就说，“不要上馆子吃东西，吃东西要小心！”他是这么中毒的，他知道。第三次是喝甘蔗水，不晓得是甘蔗坏了，还是有什么毛病，毒也没能化解。所以，他是食物中毒，抵抗力衰弱。他九十七岁往生，往生的前两个星期还照常讲经。他往生前讲经只缺席两次，他走了！

　　确实真正如法的修行，念佛法门实在的效果、好处、利益，就是不老、不病、不死，“来生我国”。这个法门是当生成就的佛法，就看你们要不要。要的话，就要认真依照经典的教训来做，绝对不是每天念几遍，念了没有用处。念了没做到，口虽然念，心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，念得不相应。务必使我们的心、愿、解、行都跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛是什么样子？《无量寿经》就是阿弥陀佛。依照经中所讲的来修正自己，把经典的教训圆圆满满的落实到自己的生活中。你要是做到了，我恭喜你，你不但往生，你成了阿弥陀佛，跟阿弥陀佛没有两样。这才是真正学佛。

　　“若不尔者，不取正觉”。这是总结上面的两愿。如果这两愿没有实现，法藏决定不成佛。我们知道法藏已经成佛十劫。由此可知，此愿是圆满了。

　　我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

　　这是第十五“寿命无量愿”。这一愿可以说是四十八愿的重心，是无量义里的第一义。诸位想想，如果这个世界再美好、再庄严，寿命短促，这种殊胜庄严对他有什么意义？没有意义！无量的殊胜庄严要有寿命去享受，那才有意义，所以一切无量中寿命第一。

　　古大德讲这一愿是净土第一德，殊胜的功德这是第一：寿命无量。法藏说“我作佛时，寿命无量”，是他的寿命无量，还是大家寿命都无量？两个意思都讲得通，两个意思都圆满。佛寿无量，下句是补充说明，凡是往生到西方极乐世界的人，寿命跟佛相同，也是无量。

　　“国中声闻天人无数”，这是说明西方极…

《无量寿经讲记 发大誓愿 第六》全文未完，请进入下页继续阅读…