..續本文上一頁除五逆，誹謗正法”。《觀無量壽佛經》裏講，五逆十惡，臨終遇到勝緣，也能往生。五逆罪不是不能往生，可見這裏“五逆”是陪襯的一句話，重要的是末後這一句“誹謗”。誹謗的人根本不信，那怎麼能往生？換句話說，如果不誹謗，能信受，五逆罪也能往生。善導大師說，此地講的“十念”即是十句佛號，不是普通講的十念法(盡一口氣是一念)，這裏是十句佛號。臨終十念，是這個人一生中從來沒有聽過佛號，甚至從來沒有學過佛，直到臨命終時才遇到善知識，勸他念佛，勸他求生淨土，他一聽就相信，就接受，就真的發心。自聽到佛法一直到往生，“至心信樂，所有善根，心心回向”，完全符合經典所講的標准，他怎麼不往生？當然往生！不過念的時間短而已，當然時間愈長愈好。
講到念佛，善導大師說得很清楚，上根之人是盡形壽，一生念佛。像這樣臨終十念的人，算是下下根，一生沒有緣分遇到佛法，到臨命終時才遇到。各位要曉得，臨命終時遇到，最低限度要具足叁個條件才能往生。
第一個條件是臨終時神智清楚。如果臨終病得人事不醒，則一點機會都沒有。你念一生的佛，臨終害一場大病，往生都不可靠，這要記住。所以，人不能不修福！修福就在現前，到臨終的時候想修福來不及了。要認真修福，斷一切惡，修一切善，要求臨終的時候，清楚明白。這是第一個條件。
在這關鍵的時刻，來了一位善知識勸你念佛。如果在關鍵時候，沒有人提醒，往生也不可能。所以，第二個條件是在關鍵的時刻，遇到真正的善友，提醒你念佛。
第叁個條件是你一聽，立刻就信受奉行。如果不立刻信受，你快要斷氣了，還來得及嗎？來不及！要快，不能猶豫，絲毫的猶豫都沒有，馬上就信受，立刻就念佛發願求生。
像唐代的張善和往生，是中國曆史上人所衆知的，他是臨終十念往生的。這樣往生的人，萬萬人中難得有一二個。叁個條件都具足，缺一不可，所以這絕對不是僥幸的事。臨終十念，到底他的品位怎樣，是不是就是下下品往生？不然！善導大師跟我們講，“通于叁輩，攝于九品，莫不往生”。這話使我們非常驚訝，真正是不可思議。
我們平常人往生，品位高下，是看念佛功夫的淺深，是以淨業程度的淺深往生，生到西方極樂世界品位不同。五逆之人，他的往生是在臨終那一刹那，忏悔力量的淺深，決定他的品位。如果他是至誠心忏悔，徹底忏悔，他的品位一下就提升到上上品。你不要認爲他一生不相信佛，造作罪業，臨終念幾句佛號往生，說不定他是上上品往生。《觀無量壽佛經》裏，阿阇世王殺父、害母、破和合僧，和提婆達多合作出佛身血，造作五逆罪。《大藏經》裏有《阿阇世王經》，就是阿阇世王的傳記。他臨死的時候忏悔，念佛往生，佛說他是上品中生。因忏悔的力量強，知道過去真正做錯了，一念悔改之心，真的從地獄一下就超到上品中生，真的不可思議。因此，我們對于造作罪業的人絕對不能輕視，說不定他在臨命終往生，品位比我們高，我們還不如他。所以，一是念佛功夫淺深往生；一是忏罪淺深往生。忏悔的功德不可思議。
我們學佛要想符合經上的標准，就要一心專念，要“專”。專禮阿彌陀佛，每天拜佛，特別是中年以上的人，拜佛是很好的運動。現代人運動量少。我們跟大陸人比，不一樣。大陸人比我們健康，他們生活水准不如我們，運動量多過我們。他們出門沒有車，要走路；離開都市，他們沒有自來水要挑水。他們的勞動量超過我們，身體比我們健康，比我們長壽。衣食住行種種條件不如我們，爲什麼他們會健康長壽？我們在富裕的社會環境裏生活，學佛的人除了拜佛之外，也很少運動。拜佛，實在講，拜得愈多愈好，至少一天要拜一百拜，當然能拜叁百拜是最好的。叁百拜需要一個半小時，分叁次拜，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜，對于你的身體健康一定有好處。
身專拜阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。我在這裏常常提醒同修，務必使我們的心、我們的願、我們的解、我們的行，一一同佛無二。佛的心、願、解、行，我們怎麼知道？這一部《無量壽經》所講的，就是阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願、阿彌陀佛的見解、阿彌陀佛的行持，全在這部經上。
這一部經好！分量不多，很容易受持。要把它做到，把它變成我們自己的日常生活行持，這樣才是修行。這種修行法就是古大德所說的“萬修萬人去”。所以，經不是叫你念給佛聽的，佛就歡喜，那是自己欺騙自己。佛還要聽這個東西？佛不要聽！是要念給自己受用，提醒自己依照經典的教訓去做，這樣修行就是《觀經》所講的“是心作佛”。這就是作佛，具體實踐佛的心行。在一切修行法門中是最極玄妙，只在平常老老實實、綿綿密密，一句佛號接一句佛號，不要中斷，自然就相應。如同古德所說的“暗合道妙”，就是相應的意思，自然相應。“道”就是“是心是佛”；“妙”就是“是心作佛”。我們這樣做就是“是心作佛”。“是心作佛”自然就是“是心是佛”。《觀經》上講的這兩句是非常重要的經句。我們做到了，功夫念得好的，念得純熟的，念念離念，功夫成片，就是古人所講“以凡夫心入諸法實相”。在其他法門、其他宗派裏，這是非常不容易達到的境界，唯有念佛法門最容易。
“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”，這是善導大師講的。佛出現在世間，就是爲我們介紹阿彌陀佛，介紹西方世界依正莊嚴。因爲衆生業障太重，跟他講念佛作佛他不相信，所以才講他能相信的法門，才說出無量無邊法門，那是對不能相信念佛法門的衆生所說的。能相信這個法門的，是第一善根。就像經上講，過去生中行菩薩道，曾經供養無量無邊諸佛如來，才能相信。
四十八願從第十二願到第十八願，是整個大願裏最重要的部分，我們要特別留意。如果沒有十念必生，就不能普度法界一切衆生。
我初學佛的時候，常常有個念頭，找不到答案。經上常常贊歎佛是萬德萬能。既然萬德萬能，我就想，如果這個人必墮阿鼻地獄，佛能不能使他立刻成佛？如果他能使地獄衆生立刻成佛，佛即是萬德萬能，我們可以相信。若說地獄衆生這樣重的罪，不可能叫他立刻成佛，要他慢慢修，修上叁大阿僧祇劫才成佛，這有什麼希奇！我曾爲此事請教過很多法師；法師們都說不可能，修行要經叁大阿僧祇劫，不可能立刻成佛。所以，我對于佛的敬仰，打了很大的折扣，認爲經上贊歎佛，是誇張的，不是真的。以後念《無量壽經》，念到這一段經文，才恍然大悟，佛的德能是真的。五逆十惡，臨終一念、十念皆得往生不退成佛，這不就是立刻成佛嗎！這才回想到古人講的話，一點都沒有誇張，句句都是實在的，叫人不能不佩服。佛法確實不同于世間法，正像《金剛經》上說的，“如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者”。祖師大德跟佛都做到了，言語句句真實，我們不能不佩服，事實確實是如此。
衆生所以不能立刻成佛，不是佛沒有方法，而是衆生不肯接受，那有什麼法子？你要肯接受，真的不難。《阿彌陀經》跟本經所講的，都是若一日到七日。你需要修多久？少的一天，多的七天就成佛。這不假，曆史上確實有這樣的人物。我們今天修了這麼多年，還沒成佛，爲什麼不成佛？沒有認真修。修是修了，展開經典看一看、比對一下，不合標准，毛病就出在這裏。對于這個世間還留戀，還舍不得，怎麼能去得了。
我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏看到，宋朝的瑩珂法師，念佛叁天往生，證明了經上講的一日到七日沒錯。他是一位出家人，不守清規，破戒造作罪業。但他有一個好處，深信因果報應，想想自己一生所作所爲，必墮地獄，就生大恐怖，請教同參道友，有沒有救。同參道友給他一本《往生傳》，他看了痛哭流涕，有很深的感動。《往生傳》看完之後，他發心念佛求生淨土。他把寮房關起來，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句佛號念到底。他拼命念了叁天叁夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，好好的修行，到臨命終時佛來接引你。瑩珂法師很難得，他就向阿彌陀佛要求說，我的劣根性很重，禁不起誘惑，這十年，我六根接觸外面六塵，受誘惑又不曉得造多少罪業，恐怕將來往生靠不住，十年壽命我不要了，現在我就跟您走。阿彌陀佛聽了他的話，也就點頭同意說，“好！那我叁天以後來接你好不好？”瑩珂就答應了。
他把寮房門打開，興高采烈向全寺大衆宣布，叁天之後阿彌陀佛接引我往生。寺裏的人都認爲他發神經，這樣一個惡人，怎麼可能叁天往生？好在叁天的時間不長，大家等著瞧！到第叁天，他洗了澡，換了新衣服，早課的時候，要求大衆不照平常的早課，念《阿彌陀經》、念佛，送他往生。他沒有生病，跟大衆一起課誦，經念完了，佛號再念了十幾聲，他就告訴大衆，阿彌陀佛來接引我，我現在要跟他去了。說完，他就走了。沒有病，叁天！是曆史上記載宋朝的事。我們看了、聽了也許不相信，恐怕是古人編造的。
前年(一九八八)在美國首都華府，有位周廣大先生，也是在臨終前叁天念佛往生的。他得的病是血癌，醫生放棄治療，這時他的家人慌了。他家裏沒有一個是信仰宗教的，一家人在華府開一間面包店。此時家人才到處求神求佛，希望有奇迹出現。也算他運氣好，因緣殊勝，遇到華府佛教會的一位龔振華居士。龔居士是念佛最虔誠的人，他專修淨土，講話心直口快，容易得罪人。周先生碰到這麼一個人。龔居士一看，他的病不可能好，所以直截了當勸他不要求病好。他說，人在世間太苦，你好了之後還不是一樣更苦，有什麼意義？不如往生到西方極樂世界，到那裏去作佛、作菩薩，回來再度你的家親眷屬，這多好！周廣大一聽很有道理，立刻就相信，就接受，要求他的太太兒女都幫助他念佛，…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…