..續本文上一頁晚上又打妄語騙他一次，一年叁百六十天，天天騙佛菩薩，這是否有罪過，你還有什麼功德！所以鬼神瞧不起你。要知道，念了要照做，諸天世人才會尊敬你。
這五個科目是不能再少，一定要做到，才是修菩薩行。更具體的，更圓滿的，就是本經所講的，講得很多，更具體、更圓滿，五科只是綱目而已。現前所得的利益，天龍鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪決定不會侵犯你。念佛的人著魔，你們想想，是怎麼回事？妖魔鬼怪沾到身上。諸天善神遠離你，妖魔鬼怪接近你，控製你，我們說著魔了。你的修學與佛所說的完全相違背，天天念的是佛經，心裏想的是歪歪曲曲，你的思想、見解、所作所爲，全是邪知邪見，損人利己。佛菩薩講的話，你一句也沒聽進去，一句也沒做到，念經欺騙諸佛菩薩，還自以爲有功德，還想得福報，那有這回事！學佛的同修要明了，絕對不是經典上的話不靈，是自己誤會，錯解了。
“若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺”。前面得福是這一生的福報，廣得他人的禮遇尊敬是福報。此(第二十六)願是說來生的福報。學佛的同修眼光總比別人看得遠，要看到來生。這一生很短暫，幾十年寒暑一刹那就過去了，過去之後尚有來生。來生怎麼辦？這個問題嚴重。聰明的人，有智慧的人，當然選擇西方淨土，這是最有智慧的選擇。這樣的選擇，十方諸佛都贊歎，因爲你選擇的太殊勝、太好了，沒有比這更好的。還不想往生西方世界，覺得人生還不錯，人天兩道也很好。你不願意升天，來生再來人道，“生尊貴家”。這個尊貴絕對不是他的父母地位很高，家裏有很多財富。假如沒有道德，生到他家裏去，還沒長大，家裏就發生變故，那不是福。福報第一是德行。祖宗父母積德，這個家庭才是尊貴之家。生在好善積德的家庭裏，從小接受良好教育的薰陶，一生不會有災難，這才是真正的幸福。所以諸位要曉得，財富不一定是福報。
佛經上講的“財爲五家共有”，你沒有福德，財富保不住，不過眼前給你看看而已。我們同修雖然天天在這裏聽經，天天在這裏念阿彌陀佛，但是心不在西方極樂世界，也不在阿彌陀佛；他的心在股票上。還有幾個很坦白的告訴我，做了好幾年，賺了四五千萬，可是去年一年賠光了。四五年的光陰空過，一片空白，所以錢是給你看看的。四五千萬太少，沒有我多。如果錢財看看就算是自己的，那銀行的鈔票我去看看，也就算是我自己的，這是假的，不是真的。
我往年在香港講經，有一位居士的金銀珠寶很多，放在銀行保險箱裏，我說，“你就只有這麼一點點？”他心裏就很不痛快。他有那麼多的金銀珠寶，這些珠寶不敢拿回家，拿回家怕小偷，不敢戴在手上，怕人搶劫，只有放在銀行保險櫃，一個星期去打開看一下。我說，“如果這樣算是自己的，那香港所有銀樓都是我的。”爲什麼？我到那裏，叫人拿出來給我看看、摸摸，好，收起來，給我保管好。這有什麼兩樣？和他沒有兩樣！也不敢戴，也不敢放在家裏，怎能算是自己的。人迷惑顛倒，愚癡到這種程度，有什麼法子。不開竅！如果鈔票看看就是自己的，銀行的鈔票就是自己的，我比他多得太多，五千萬算什麼！愚癡可憐，不開竅。雖然念佛，心裏還挂念股票，你說糟糕不糟糕！這樣的人，諸佛菩薩、龍天善神不會向他致敬的。
學佛就是要頭腦清楚，這些事實要搞得清清楚楚、明明白白。財富有沒有？我跟你說真話，每一個人連一文都沒有。你們想想對不對？你們晚上睡熟了，人家把你身體擡走，你都不曉得，那一樣是你的？不要說死了以後才一樣帶不去，睡覺的時候都沒有。每天晚上都要死一次，還不警覺。要警覺沒有一樣是自己的。佛在《金剛經》中說得很好，叁心不可得；萬法緣生，當體即空，了不可得。能所皆空，唯獨因果不空，此是世出世法的真相。有福的人就是有得用，要用的時候樣樣都有，這就很自在。佛教人離相、離念，修一切善法，就是這個道理。
我常常講，我們要有使用權，不要有所有權。金銀財寶，我能使用，我不必擁有，這多自在，這多快樂。需要用的時候，一點都不欠缺；不需要的時候，讓銀行去保存，何必要自己保存。你才會真正得到身心自在，快樂無比！
“尊貴之家”是好善好德，積善之家。“諸根無缺”，六根聰利，是來生的果報。“常修殊勝梵行”。“梵”是印度梵文音譯過來的，譯成中文是清淨的意思。梵行就是清淨行。心清淨、身清淨、生活環境清淨，這是真正有福報。“梵”在我們叁界，就是梵天。梵天屬于初禅，在叁界裏並不很高。初禅有叁天：梵衆天、梵輔天、大梵天。經上常講大梵天王，就是初禅天的天主。要想生到初禅，也就是往生梵天，要修清淨行，要修梵行。
清淨的標准是什麼？最低限度要斷五欲。五欲是財、色、名、食、睡，這五樣，心裏要是執有一樣，就沒有資格生梵天，你就曉得生梵天不容易。生初禅，五欲要斷掉。此事，自己要很冷靜的去想一想，能不能斷得掉，有沒有能力修禅？我自己想了很久，沒有能力斷財色名食睡，修禅不能成就，這才回頭專修淨土。淨土不需要斷，可以帶業往生，我可以辦得到。五欲要斷掉，不是形式上斷掉，要在心裏放下。財、色、名、食、睡，擺在面前，還會起心動念，色界天去不了。可見你修得再好，真正得定也是欲界定，生欲界六層天。欲界上四層：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，是修禅定，五欲沒有斷幹淨。五欲斷幹淨就不在欲界，超越欲界到色界。梵天是色界。
要修殊勝的梵行。殊勝的梵行，就不是世間的四禅八定。四禅八定是叁界之內的，雖然是梵行，並不殊勝。殊勝的梵行是大乘佛法，目的是超越叁界，永脫輪回，了生死，成佛道。念佛人這一生，沒有決定願求往生西方極樂世界，來生得人天果報，因念佛善根還會遇到佛法，遇到了你真能把握住，發願就能往生。如果還不想往生，那就再等來生！大家不要笑，我們每個人就是這樣的，過去世中生生世世都遇到這個法門，因爲不想往生，所以混到這個樣子。你要想往生，早就成佛菩薩，還會到這裏來輪回，來受苦難嗎？這個事實就是說自己，不是說別人。
這一生我們又遇到了，遇到這殊勝梵行，就是指這部經，念佛法門。問問我們要不要把握住？你能把握住，這一生就生淨土；不能把握住，來生繼續輪回。可是來生能不能得人身？此地是講念佛有相當功夫的人，念到身心清淨，當然得人身。身心清淨，要發願求生淨土，決定往生。有往生的資格不願意往生，當然得人身，這沒有話說的。真正念到功夫成片，念到一心不亂，願不願意出叁界，就在你一念之間。所以，五欲障礙梵天，何況菩薩！這要覺悟。
我常講，學佛的人有四大魔障：財、色、名、利。我跟經上講的不一樣，我講的比較清楚。財色名利四大魔障，這四樣你不能遠離，佛念得再好，不要說一天《無量壽經》念十二遍，念二十四遍也沒有用處，也不能往生，決定要遠離。利害得失這個帳，要算得很清楚。我把財、色、名、利舍一舍，忍一忍，咬緊牙根也不過是幾十年，成了佛之後得大自在，得永恒的快樂，是值得的。眼前這一點小小的，世間人認爲是樂，不曉得那是苦。他以爲是樂，爲什麼佛說是苦？後頭是苦，佛在經上譬喻“刀頭舐蜜”。非常鋒利的刀刃上面塗了一點蜜要你去舔，是滿甜的，舌頭一舔，已經被它割斷。財色名利的甜頭，就像鋒利刀刃上那一點點蜜一樣。你想想，那一個聰明人會幹這傻事情？迷惑顛倒的糊塗人才幹，聰明人不幹。念佛雖然把這些舍棄，好像是苦，其實裏面有真樂，世間人沒有法子體會。你能把妄想分別執著舍棄，得心地清淨，清淨是真樂。世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，這是大樂。
你不入這個境界，這樣的真樂你享受不到。換句話說，這種樂趣你從來沒有享受過，你那裏知道？你曉得刀頭舐蜜那一點甜頭，你沒有嘗到純淨的蜜，那是真甜，後面沒有禍害。真正修行人才知道，他才能得到。
“聞我名字”這一句是貫穿這一段的叁願，皆是“聞我名字”。第二願就是“聞名得福”。第叁願是省略了，“常修殊勝梵行”，也是“聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命，常修殊勝梵行”。須知文字有省略，意思是圓滿的。“聞”，一定兼“信、受”。如果沒有信受，不能叫聞。換句話說，一定要真正做到，如果沒有做到，聞等于不聞。一定要做到，才能得現前的福報、來生的福報、後世的福報。如果真正發無上心，必得究竟圓滿的福報。所以在這一段裏，我特別提醒諸位同修，一定要遠離妖魔鬼怪。
“魔”，跟諸位講了四種。什麼是妖怪？現在在街頭到處都是，只是你們不認識，我認識。《左傳》把妖怪的樣子很清楚、很明白的告訴我們，“人棄常則妖興”，人把常道舍棄了，就是妖魔鬼怪。“常”是什麼？“五常：仁、義、禮、智、信”。不仁、不義、不講禮、不講信用，就是妖魔鬼怪。你們看看社會上、街道上、巷弄上，妖魔鬼怪有多少，到處都是。妖興，妖就興旺，興盛了。妖魔鬼怪興盛，這個社會還能好嗎？在佛法裏，不守五戒十善，就是妖魔鬼怪。你說這多可怕！所以現在社會上妖魔鬼怪多。
世界要亂，妖魔鬼怪勢力大，人衆多，影響力很大。所以，現在善良的大衆迷惑在這個境界裏，邪正不能不辨別！爲什麼？“信正”的人少，大衆看到人少，心想這事大概靠不住。“信邪”的人多，大衆看到人多，總以爲有點道理，于是都跟去了。這就是我常說的，現在的人信邪不信正，聽騙不聽勸。勸他，他不相信；騙他，他很容易就信。
我們要多從這些地方反省。在這個時代，遇到正法修正行，實在是非常難得。心正、行正，諸佛護念，龍天善神尊敬。彌陀大願，決定不虛，我們要深信不疑。
我作佛時。國中無不善名。所有衆生。生我國者。皆同一心。住于定聚。永離熱惱。心得…
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