..續本文上一頁彌陀佛誓不成佛。他現在在西方世界成佛已經十劫，可見這一願也兌現了。這是四十八願裏的第二十一“悔過得生願”。
在此處，我還有幾句話要補充。往生西方極樂世界是兩種方式：一種是積功累德，依教奉行的；一種是臨命終時念佛忏悔往生的。把這一願與第十八願合起來看，是臨終忏悔往生的。這有兩種情形：一是他有宿惡，在臨終時候才聞名；一是在平常作惡業的時候聞名。平常造作很多惡業，現在聽到阿彌陀佛，能夠信受奉行，改過自新，這是這一願包括的。平常造作惡業，沒有機會聞到佛法，到臨命終時遇到善知識勸導他，他才聞到，立刻就能相信，發願求生，一心執持名號，也是悔過，爲道作善往生的，即是十八願所說的。所以，包括的境界非常之廣。
總而言之，一個人要天天都能覺察自己的過失，才是覺悟，佛門稱爲開悟。今天一天都沒有過失，這是愚昧，是糊塗！怎麼會沒有過失？只有成了佛才沒有過失，等覺菩薩每天都還有過失，我們怎麼會沒有過失？知道過失是開悟，把過失改正過來是修行，是功夫。你要想有功夫，當然知過才能改；過失都不知道，從那裏改起？所以，我們做早晚課，早課是提醒自己，晚課是反省。我們晚課念《無量壽經》叁十二品到叁十七品，一面念，一面要依照經文隨文作觀，依照經文檢點自己的身心有沒有犯過，有過要改正，希望明天不要再犯。馬上就能改，這是修行。所以，念經念佛都還不是修行，改過自新才是修行。
修行是從內心做起，形式是其次。《華嚴經》上不重視形式，重視在內心，這是大乘法跟小乘法不一樣。小乘重視在形式，論事不論心，所以小乘人不能明心見性。大乘人論心不論事，心地真正清淨光明，斷惡修善。
我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我刹土。十方世界諸衆生類。生我國者。皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。
這一段包括叁願，第二十二“國無女人願”，第二十叁“厭女轉男願”，第二十四“蓮華化生願”。這一品經從第十八願到第廿四願，都是說聞名得益，而且得最殊勝的利益。
第二十二願在經文裏只有一句：“我作佛時，國無婦女”。極樂世界沒有女人，我們現在看見有人畫極樂世界圖有女人，這跟經義不相符，就不可靠。圖中畫的阿彌陀佛特別大，觀音菩薩小一點，往生的人就更小了，這跟經義也不相符。經上講，凡是生到西方極樂世界的人，跟阿彌陀佛身相完全相同，面貌身材都一樣。極樂世界是平等世界。我們看到變相圖裏畫的不平等，但是佛教我們依法不依人，一定要以經典作依准。
爲什麼極樂世界沒有婦女？我們想，一定是阿彌陀佛在修因的時候，看到許多世界有男生、有女生，鬧了許多不愉快的糾紛，就決定他的國土不收女生，都是男生，就省掉很多的麻煩。必定是這個道理，因爲他參觀考察了許多刹土。實在講，這個世間因爲男女糾紛所造成的困擾，所造的業障，所造的果報，是任何造作都不能相比的，這是事實。我們展開報紙，打開電視，天天廣播全世界的動亂，決定離不開男女關系，這是很嚴重的問題。阿彌陀佛有智慧，如果西方極樂世界有男生有女生，西方極樂世界也不會安甯，也不會清淨。我們要知道，這絕對不是輕視婦女。
佛門十大宗派，有一個專修持戒的律宗，創立這個宗派的祖師是唐朝道宣律師，他住在終南山，這是佛門非常有名的一位大德。他曾經引經說，“十方世界，有女人處即有地獄”，但是引那一部經他沒有說明，我們就不知道他引的是什麼經。道宣律師是持戒很精嚴的人，決定不會妄語。經典在中國譯得多，當然大多數都流傳下來，還有少數經典散失、失傳了。譬如《無量壽經》總共有十二種譯本，流傳到今天只有五種，七種失傳。唐朝譯經還非常之盛。道宣跟玄奘大師是同時代的人，那時佛教在中國是最興盛的時代，他看到經上有這麼一句話。
現在是末法時代，末法時代樣樣都顛倒。有一些出家的女衆，對于我講經講到末法事實真相，她們很反感，說我不應該貶低出家人，擡高在家人，她們很不服氣。我收到好幾封這樣的信，也無可奈何，我就沒有回答她們。實在講，這是事實。
在正法、像法的時候，學佛男衆多過女衆，當然與社會背景、政治製度有很大的關系。中國跟古印度，自古以來確實是重男輕女，男衆受教育的機會多，女衆很少有受教育的機會。特別在政治上，男子參政，女人幾乎沒有參政的機會，這些都是事實。佛教是非常深廣的教育，沒有相當好的學說根基，沒有辦法入門。所以，佛法傳到中國來，接受佛法的是士大夫階級，就是知識分子。從前知識分子，沒有現在這麼普遍，他們對于社會有很大的影響力。中國自古以來對讀書人非常尊重。士、農、工、商，在社會上，讀書人的地位最高，他們有很大的影響力。由于讀書人學佛，國家社會一般大衆普遍跟著學習，所以是男衆多，女衆很少。釋迦牟尼佛在世，他的常隨弟子一千二百五十人裏沒有女衆，最後他的姨母出家，才收比丘尼，很小心、很謹慎，收了五百比丘尼。有些經典裏講，因爲收了五百比丘尼，所以佛的正法打了對折，本來有一千年，結果只有五百年，可見確實是有障礙。
到今天末法時期，都顛倒了。黃念祖居士講的，我同意，我也承認。實在說，大家都看到這個事實，也不得不承認。已往學佛成就的排列順序，是出家男衆第一，出家女衆第二，在家男衆第叁，在家女衆最少，排在最末的。現在這個時代，恰恰顛倒。學佛的人數之多，態度之虔誠，學佛真正有成就，是在家女衆第一。你要不相信，看看我們現在講堂的聽衆，證明就擺在眼前！這是事實。你看看在家女衆多少，還用得著辯嗎？第二多的是在家男衆，第叁多的是出家女衆，最末尾的是出家男衆，沒幾個！所以末法整個顛倒。在家女衆成就的，確實占第一位。你要不相信，你看看《往生傳》，大陸上最近也出了一本《念佛往生見聞錄》，女生非常多。所以，女衆讀了佛經不要灰心，也不要歎氣，末法女生實在很幸運，現在是女生第一。在家的女生第一，成就之殊勝不可思議。
我們要知道，爲什麼西方極樂世界佛不收女子，其中有很深的道理。一般說來，古今中外，女生由于生理上的關系，比較重感情。“情”是地獄之根，情要不斷，出不了叁界，所以情是迷情。只要是情就迷，情愈重，迷得就愈深，它跟理智恰恰相反。佛法教我們要有理性，有智慧，把感情化成理智就對了。智是覺、是悟，情是迷、是惑。
第二十叁“厭女轉男願”，經文是“若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國，命終即化男子，來我刹土”。這幾句的經文都不難懂。“發菩提心，願生我國”，前面已經講過。只有一句“得清淨信”，前面沒有看過。什麼是“清淨信”？
第一、決定沒有懷疑，第二、決定沒有染汙，信心才是清淨。“懷疑”好懂。什麼是染汙？染汙很可怕。今天在社會，所接觸的一切人，一切事，一切物，接觸之後，你心裏落印象，就是染汙。你接觸的愈多，換句話說，你心裏落的印象就多，就雜，洗都洗不幹淨。所以，中國古來的教學，都是以孔孟爲教學的主流。從七歲到十二、叁歲，是小學的階段。小學老師教你什麼？教你灑掃應對，完全著重在生活、德行的教育。這是很有道理的，使他在很小的時候就養成習慣，習慣成自然。從小就養成尊重道德習慣，知道人與人的關系，人與人之間應該如何相處。怎樣對待父母，怎樣對待兄弟，怎樣對待朋友，這是教育，要從小養成。“少成若天性，習慣成自然”，著重在品德上的修養。
除此之外，讀書不著重講解，就是教他熟讀。讀的時候計算遍數，老師只教句讀，一句一句教清楚，每一個字的音念正確，不講解的。教你念，教你背，會背了還要背一百遍，兩百遍，一天的時間就打發過去。因爲小朋友背經就不會胡思亂想。還要背得大聲，老師要聽得見；如果老師聽不見，小朋友又在胡思亂想。小朋友就想玩，他也會胡思亂想。
小學教育，就是佛家講的“戒定慧叁學，一次完成”。從小就教他修“定”，所以到十二、叁歲就很有威儀，像一個成年人一樣，一舉一動都有規矩。中國從前的教育，好像比不上西洋教育。西洋教育，小孩很活潑、很可愛。中國的是少年老成，年紀輕輕就像老頭子一樣穩重，但是社會的長治久安，全靠這種教育。雖然西洋教育小孩很活潑，一切動亂的根源都從這裏發生的。所以，中國人看得深，看得遠，從小修戒定慧叁學。利用年幼的時候，記憶力最好，所有的東西教你背過，你永遠不會忘記。到了八十、九十，無論應付什麼事情，寫文章引經據典，隨手拈來不要去查書。這是我們現代人沒有想到的。
從前教育方法非常之好！佛法教學也是用這個方法，這是真正的教育。小學完成了，就入大學，跟佛門裏參學的意思相同。大學是著重于講解、研究、討論。這個時候學生智慧開了，有能力辨別是非，辨別邪正，辨別善惡，可以參加研究討論。老師講解，講完之後，學生提出意見，研究討論，教學相長，這是完全著重後得智的圓滿成就。
智慧的教學跟現代學校不一樣。現代教育徹底失敗，才招致社會動亂不安。我們過得這麼辛苦，想想還是從前的教育方式好。現在把倫理道德完全舍棄，人與人之間的關系不知道，這怎麼得了！再高的科技也不會帶來幸福。個人、家庭、社會都沒有幸福可言。現在人與人之間是怎樣的關系？“利害”。這太可怕！今天有利，互相利用。明天無利可圖，就是冤家，就是敵對。這是什麼社會？實在講，連畜生道都不如！老虎、獅子吃飽了，小動物在它面前走，它理都不理會！它沒得吃才抓一個來吃。我們人吃飽，穿暖了，沒事還要製造動亂，這怎麼得了！所以連豺狼虎豹都不如，這…
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