..續本文上一頁家，見到這個瑞相的很多。今人也有不少見到的，有人見到阿彌陀佛，有人見到寶樹蓮花，都是同修來告訴我，絕對不是妄語。見到之後信心增長，這是善根。我們沒見到，並不是佛光沒有徹照我們的身心。佛光的確徹照，可惜我們自己本身有障礙，一天到晚胡思亂想，所以心不清淨。心清淨就見到，感應道交。見到了怎麼樣？你也不要喜歡，一喜歡就著魔了，要“見如不見，若無其事”。知道這是事實，增長信心，努力念佛就對了，不必到處去宣揚。到處宣揚，你已經著魔。這是一類。
第二類，佛的形像就是光明。我們供養阿彌陀佛，供養觀音菩薩，無論是鑄造的像，雕刻的像，彩畫的像，也都是光明。《無量壽經》、《阿彌陀經》，淨土五經，乃至于古德對于淨宗經典闡揚的文字，也是佛光。像現在錄音帶、錄影帶的流通，也不例外。這些都是西方世界依正光明徹照十方。衆生有緣，遇到佛像，遇到經典，遇到講席(像講經，你聽了之後心裏能生歡喜)，都是佛光徹照。接觸之後，“生希有心”。
要不讀《華嚴》，很難體會西方淨土，因爲它確確實實是不可思議境界，與《華嚴經》上所說的“大小相容，廣狹自在，一毛一塵(“毛”是正報最小的，譬如身上寒毛；微塵是依報最小的)，悉皆徹照十方”，是一樣的不思議境界。所以，衆生真正見到了，善惡業緣無不消除。
過去灌頂法師說，衆生的業習障重，所有一切法門消不了的重罪，念這句“阿彌陀佛”能消。我們相不相信？你要把《無量壽經》，《阿彌陀經》蓮池、蕅益大師的注疏，細細去念念，就相信了。因爲“一念相應一念佛”，佛心那裏還會有業障？“一念相應一念生”，淨土裏沒有業障，沒有染汙，關鍵是要念得相應。我們就要問，什麼是相應？這也講得很多，最簡單的是與清淨心相應，與清淨願相應，與清淨行相應。自己的心，就是信心，信願行都清淨，也就是說，信、願、行裏都沒有夾雜，沒有疑惑。這是跟大家講得最簡單，最扼要。這樣念佛，這樣修行，功夫就得力了，這才是“生希有心”。心裏就包括了願行。
“若不爾者，不取正覺”。阿彌陀佛這一願也圓滿實現了。
我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。衆生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。
這是四十叁“寶香普熏願”。合上面的一願，就是香光普攝十方衆生，跟大勢至菩薩在《楞嚴經念佛圓通章》上講的完全相同，所以念佛人居住的精舍，常常用“香光莊嚴”。你看到“香光莊嚴”，就知道一定是念佛修淨土的。香光是從這一願說，也是從《楞嚴經大勢至圓通章》來的。前面說“光攝”十方衆生，這裏是“香攝”。在佛門，我們供佛決定少不了香、光。
我們供養佛像，供養燈燭，這是光；燃香是香。說實在話，“念佛法門”確實古德講得沒錯，無量法門殊途同歸，最後都歸淨土。因爲香光天天在攝受一切衆生。淺而言之，“光”代表心地正大光明，代表燃燒自己，照耀別人。能犧牲自己，令別人得到幫助。特別像油燈、蠟燭，放光照別人，燒到最後，自身就燒盡了。這是教我們學習舍己爲人，表這個意思。現在用電燈，當然電還在消耗，不太容易看見。最容易看見的是蠟燭，因爲它燒的時間短。這給我們一個很大的啓示，學佛的人應該如此，要能犧牲自己。
光代表慧，香代表信，代表戒，所以是戒定真香。六祖大師在《壇經》裏講“五分法身香”，香代表戒、代表定、代表慧、代表解脫、代表解脫知見。它表這麼多法。
我們燃香或者聞到香，就要想到我們修行人修什麼？修五分法身，就是修戒、定、慧、解脫、解脫知見。因此你要知道，燃燈、燒香不是照佛菩薩的，也不是給他們聞的，是提醒我們自己修學，就怕忘掉。中斷了，你的功夫就不能相續。時時刻刻用種種方法來提醒自己。因此佛門裏所有一切設施，就是一個單純的目標，提醒自己不要迷、不要邪、不要染汙。作用在此。
這段是講西方極樂世界，不但所有一切物質都放光，因爲它是性德，它還有香氣。我們這個世間的珍寶，金、銀、砗磲、瑪瑙，寶物有光彩，但是光彩不是自己發的，是由光照到它反射出來的。西方極樂世界的衆寶，本身放光。我們這邊的寶沒有香氣；西方極樂世界的寶放香氣，真正不可思議。光是性德，香也是性德。
我們自己叁天不洗澡，身上放臭氣。臭氣怎麼來的？臭氣是業障，是貪、嗔、癡的味道。你們都不曉得貪、嗔、癡、慢、疑是煩惱。煩惱是什麼味道？你有幾天不洗澡，聞聞，煩惱的味道就聞到了。所以，香氣是本性覺悟所放的。臭氣是本性迷了以後，香的變成臭氣。其實香臭不二，怎麼轉變的？就是迷悟轉變的。那麼極樂世界的環境，我們就能理解。
“下從地際”是從地層的裏面，不是地面。這就說得很深，因爲西方世界，地是透明的琉璃之地，地下面都看得清清楚楚。
“上至虛空、宮殿”。宮殿有在地面上的，有在虛空中的，《觀經》像這些事講得很詳細，講得很多。“樓觀、池流”，七寶池、八功德水，“華樹”更不必說，這是列舉幾種。
“國土所有一切萬物”，這一句總括所有的依報物象。
“皆以無量寶香合成”，剛才說過了，這是性德寶香，“其香普熏十方世界”。如同前面光明一樣，光明徹照，寶香也普熏，這是彌陀本願所現的。本願在那裏？就是這一願。他發願，如果不是這樣，他就不取正覺。他現在成佛，這一願兌現、圓滿了。雖然是願，實在講，只是個緣而已，他的正因是真如本性的性德，藉彌陀之願顯現出來。這種香有沒有人聞過？在我想像當中，我們在座的同修，一定就有不少人有過這樣的經驗。特別是在初學，你對這個法門似信未信，常常會有一些奇怪的香氣聞到。我自己就有這個經驗。
那時候剛剛接觸佛教，看佛經。民國四十二年的臺灣社會跟現在不一樣，沒有這麼多人，也沒有這麼多房子。我居住的房子，距離一般人家至少一裏路以外。人家家裏燒香，一裏之外會聞到，不太可能。我在讀經的時候，會聞到異香，有的時候聞到檀香。我自己沒有燒香，附近沒有人燒香。在最初兩年中，這樣的現象至少有十次以上，不是偶然的，而且時間都很長，有好幾分鍾。那個時候我不知道，就覺得很奇怪，怎麼看佛經有這事情發生，看別的東西都沒有這事。以後跟忏雲法師，忏雲法師問我，“你學佛這麼久，有沒有遇到一些奇奇怪怪的事情？”我一想，這事情很奇怪，就告訴他。他告訴我，一般的說法，是你在讀經或者在看經的時候，有天人從這個地方經過，他看到很喜歡，合掌停住；他要不停，你聞不到他身上的香氣。他在這裏停了一下，你就聞到香氣。當時忏雲法師這樣解釋，現在我們明了，那是一種可能。
根據經上所講的彌陀本願，極樂世界的寶香感應比見光的感應容易，因爲鼻根的範圍比眼根廣大。眼睛看前面不能看後面。鼻子是聞前面也聞後面；後面有什麼氣味，也聞得到。所以講圓通，鼻根要比眼根圓滿。《楞嚴經》上講眼根的功德只有八百，鼻根的功德有一千二百，是圓滿的。眼只能看這一面，頂多側面看一點，後面就看不到。因此，聞到寶香的機會，一定就比見佛光的機會多。這是我自己的經曆，也有不少同修，有這種經曆。
幾年前在美國，我在別州講經，達拉斯有幾位同修，晚上在陳大川居士家中院子裏談佛法。院子很大，院子裏種了很多花，也種了很多菜，也有很多瓜果。夜很深，大概將近十一點(美國夏天日落很晚，九點鍾天還是亮的，所以晚上都睡得晚，都在十一點鍾以後)，忽然大家都聞到有一股異香，不知道是什麼香，聞所未聞。隔了兩天他們打電話告訴我，說出這回事，當時在座的人皆聞到，而且時間很長。
寶香普熏十方世界，“衆生聞者，皆修佛行”。香光莊嚴極顯事事無礙的法界，這是對于修學，幫助我們增長信心。當然一是彌陀本願，我們在此看到的。除彌陀本願之外，還有十方諸佛的願力，諸佛冥冥之中加持爲你作助緣，再就是自己的善根福德。如果自己善根福德不能現前，彌陀的願力、諸佛的加持也達不到，所以本身的善根、福德很重要。善根、福德不是一生修的，是生生世世修積的。我們讀這部經才真正明了，照本經所講的，一個念佛人是無量劫來所修積的善根，真正不可思議。
我們在經上明白的看出來，阿阇王子與五百長者，過去生中曾經供養四百億佛，對這個法門還不相信，聽到之後還不能立即發願求生淨土。由此可知，你今天聽到這個法門，歡喜信受，發願往生，你的善根福德決定超過阿阇王子。阿阇王子聽了此經，只發了一個願，希望自己將來成佛也像阿彌陀佛一樣，並沒有求往生。因此，真正發願求生淨土的人，我們的確要尊敬他，不能輕視。即使他這一生再愚癡，甚至造作再重的業障，都不敢輕視，可能他往生成佛在我之前。
信心增長，願心增長，當然就“修佛行”。要特別注意這叁個字“修佛行”。爲什麼叫大家注意這叁個字？十法界除佛之外，九界有情衆生，起心動念，一切造作，都稱爲“行爲”。九界衆生的差別是怎麼來的？行上有差別，所以才有九法界。自性裏沒有差別。一切衆生造作的身、語、意叁業，差別不同。此處不能細說，實在講，一部《大藏經》也不過就是說明這樁事而已。我們只能在十法界，采取“心行”最重要的，也就是成佛第一個因素是什麼，我們先求了解此事。
其實每一個法界，“心行”都是無量無邊。無量無邊中那一個最重要？譬如，前面我們講西方極樂世界阿彌陀佛，“阿彌陀”譯作“無量”，無量裏那一個最重要？“無量壽”頂重要。若沒有壽命，所有一切無量豈不都落空了！我們找到一個最重要的，然後看十法界，才曉得怎麼取舍。
我們從底下看，衆生怎麼會墮地獄？因素當…
《無量壽經講記 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…