..續本文上一頁看看人家怎麼參禅，怎麼念咒的，這正見就失掉了。這是你的心魔，你起了邪知邪見，外面妖魔鬼怪便來誘惑你。你想見神通，某某大德放光，又離地叁尺，趕緊去皈依，拜他作老師。“內”有五陰魔，“外”也有妖魔鬼怪，內外一結合，“便陷魔網”。這一生出不了叁界，還得搞六道輪回，還得墮叁惡道。雖遇佛法，沒有得到真的利益，這多可惜。
《楞嚴》曰：“不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。”
這是佛在《楞嚴》會上，教我們如何善處現代的社會。“不作聖心”指見到奇奇怪怪的事情，見怪不怪，心不動搖，這就是“善境界”。他放他的光，他離他的地。他是不是真的放光，真的離地？是真的，不是假的。放光離地，現代魔術師都會，有什麼希奇！所以心裏不要有羨慕心，不要有好奇心，“不作聖心”。境界現前，還是如如不動，這就是好境界。我的心地還是清淨，沒有被染汙，沒有被動搖。“若作聖解，即受群邪”。若以爲這是真正修行人，真正有功夫，這是佛菩薩再來，就上當了，你就落到魔王手裏。
黃念祖在《谷響集》最後一篇告訴我們，末法時期，“同修貴精不貴多”。不要搞熱鬧，不要搞場面，叁、五個人在一起修行不算少。要的是真正志同道合，決定求生西方的同參道友。“道場重實質，不重形式”。道場莊嚴、香火盛、人數衆多，皆是形式，不必重視這些。“實質”是什麼？道場真正有方向、有目標、有理論、有方法，這是實質。像此地道場，提倡的是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，是有目標，有方向。我們的目標是極樂世界，我們的方向是西方。重實質，不重形式。
修行重悟性，我們淨宗是重在“一心不亂”，也就是修行重在修“清淨心”，不重感應。我們連感應都不求，你想這心多清淨。感應、禅定、神通、一心不亂、見佛、見蓮華，都不求。這些念頭，都是邪念，是五陰魔在作祟。只求心地清淨，功夫成片，一心不亂，就求這個，其他都不求。這樣修行，才能真正得力。雖然世間到處充斥妖魔鬼怪，他們也沒法子害我們。所以，要曉得保護自己。
可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。
外面誘惑力量雖然大，內裏若能如如不動，外面誘惑再多，也無可奈何，也不能傷害。最怕的是自己內心有邪見，好奇、好勝、好強，喜歡奇奇怪怪的。這都是心魔。心裏有魔，就麻煩了，所以說“稍有執著，便失正見，即入魔途”。落在魔王手裏。
“求升反降，甚至墮入泥犁”。“泥犁”是地獄。本來學佛是希望即身成佛，沒有想到即身墮阿鼻地獄。冤不冤枉！尤其是障礙念佛人，破壞念佛人，說“念佛不能成就，要修其他法門才能成就”，使念佛人退失道心。這罪過是墮地獄的，因爲他誹謗叁寶。念佛是最殊勝的第一法門，成就最高、最圓滿、最究竟。要是誹謗這個法門，障礙衆生往生淨土，墮落也最重，沒有比這墮落更重的，那是墮五無間地獄。許多人不知道事實真相，造作極重的罪業。
２、念佛法門，行人發心念佛，仗彌陀本願攝受，威神加持，護持行者，魔不能擾。《十往生經》雲：“若有衆生念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。”
這是具體告訴我們，念佛人必定蒙佛護念，善神保佑。這是現前許多大衆念念所祈求的。求佛菩薩保佑，到底靠得住靠不住？每個念佛人是不是都有佛菩薩保佑？《金剛經》上說：“如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。”像經上所說的，“經”是如來的真實語，所以佛的話最真實，佛不欺騙人。我們雖然學佛、念佛，得不到佛菩薩的保佑，原因是自己錯了。錯在那裏？如果把每一句對照一下，我們就會發現，知道自己錯在什麼地方。
“發心念佛”。“發心”是“發菩提心”；“念佛”是“一向專念”。不是說我們現在念佛就是發心念佛了，往往我們自己把經文錯解了，以爲自己發心念佛了。“菩提心”是不迷的心，對世出世間法都不迷惑。菩提是“覺心”，覺而不迷。我們沒發心，不但會被世間法所迷，也常常被出世間法迷了。世出世間法無量無邊的法門，這也想學，那也放不下，都是迷，都是不覺。我們能不能得佛菩薩保佑，這四個字是關鍵。
“發心”就是蕅益大師《要解》裏所講的“發願求生淨土”。真正發心希望往生淨土，這個心就是無上菩提心。既然一心一意想求生淨土，還會有別的雜念嗎？如果還有別的雜念，就不是真正求生淨土。
今天下午有一位同修來看我。他這些年來學密，他也曉得淨宗好。我就告訴他：“密很好，我也要學。”他說：“法師你也要學密？”我說：“是，但我現在不學。”“那你什麼時候學？”“我見了阿彌陀佛再學！”我說：“我現在一心一意只求生西方極樂世界，沒有第二個念頭。到了西方極樂世界，阿彌陀佛即是大阿阇黎，密法真正的上師。爲什麼不到那個地方再學？”在此地學密，要是走錯路，麻煩可大了，所以不如修清淨心。清淨心現前，現在就得受用。
發心要真，要實在，要真正發心，實實在在發心。世出世間一切法都要放下，這才是“發心”。“念佛”就是專念阿彌陀佛。這四字是“他力妙法，善護行人”的關鍵。真正能“發心念佛”，“發菩提心，一向專念”，這才與阿彌陀佛的本願感應道交。中間的障礙沒有了，我們的願心與阿彌陀佛的願心，才能連接得上，才能得到彌陀本願攝受、威神加持。我們的心行跟阿彌陀佛的心行不一樣，就連不起來。現在電腦的新名詞叫“連線”，我們要跟阿彌陀佛連線，自己有障礙，就連不上。
“彌陀本願攝受”是盡虛空遍法界，他的“威神加持”也是盡虛空遍法界。今天我們不能被他攝受，不能被他加持，障礙在自己，不在他，就是我們沒做到“發心念佛”。真正做到，障礙就沒有了。你就曉得這四個字多麼重要。
“護持行者，魔不能擾”。現在天上、人間、餓鬼道，所有的妖魔鬼怪都出籠了，到處都是。他們擾亂社會，擾亂正念的人。唯有發心念佛的人，妖魔鬼怪再多，也沒有辦法擾亂。爲什麼？你不跟他接觸，他就沒有法子。
“正念現前”。“正念”即是一念，就是一句阿彌陀佛。用一句“阿彌陀佛”，把心裏無量無邊的妄想、邪念趕走。經論裏告訴我們，“凡夫煩惱覆心”，煩惱蓋覆了我們的真心。
煩惱有見思、塵沙、無明煩惱。斷煩惱最妙的方法就是念佛，唯有念佛才能把煩惱洗得幹幹淨淨。即使是十地菩薩，證得那麼高的地位，他的無明煩惱還是不容易洗掉。最後用什麼方法？念佛。念佛能洗刷根本無明，何況見思、塵沙。我們要能體會得到。十地菩薩的塵沙煩惱、見思煩惱都沒有了，只剩下無明煩惱。別的方法都不能有效的斷無明，只能用念佛方法。所以，華藏世界裏的十地菩薩始終不離念佛，你才曉得念佛方法之微妙。認識念佛法門的人確實不多，就是“發心念佛”這四字，每一字都認識，裏面真的意思不曉得，所以開經偈常講“願解如來真實義”。一定要義理清楚，才能得到阿彌陀佛攝受加持，魔不能擾。
《十往生經》裏講得更明白，不但彌陀本願攝受威力加持，佛真是慈悲到極處，還特別派遣二十五位菩薩日夜保護你。你想，你有多大的福報，讓菩薩來保護你？這福報大極了！也許有些同修覺得不敢當，讓菩薩來保護，我們怎麼當得起。阿彌陀佛派菩薩保佑你，你還不敢接受，原因是不了解自己，也不認識環境，所以才有這些妄想，才有這些錯誤的執著。我們在前面講了這麼多次，如果每一會都來參加的同學，應當要覺悟了。覺悟念佛人是世出世間最希有的人，念佛人是十方一切諸佛贊歎的人。諸佛贊歎、諸佛護念，得這二十五位菩薩日夜衛護並不爲過。
我們想想，文殊、普賢修無量劫才入華藏世界，才知道念佛法門，我們今天一開始學佛就遇到這個法門，華藏海會四十一位法身大士見到你，沒有一個不佩服。他修了無量劫才找到這條路，你不費一點力氣，也走的是這條路。他是具足信、願、行，求生西方極樂世界，見佛成佛。我們今天也用同樣的理論、方法，往生西方見佛成佛，跟他無二無別。他走了無量阿僧祇劫的冤枉路，他看到我們怎能不佩服，怎能不保護。不要等阿彌陀佛派遣，菩薩自動來保護了。你要問他爲什麼，他佩服你、尊敬你，他自己覺得不如你。這是真的，你要把這事實真相搞清楚，二十五位菩薩日夜保護你，就可以接受了。
“一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也”。這話特別指我們現前，因爲從前惡鬼惡神沒這麼多。現在惡鬼惡神太多了，沒有諸佛護念、菩薩保護，真的很不容易成就；我們想發心，總有障礙。
這就是《十往生經》上的一段經文。
３、《彌陀經》雲：“若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念。”是故念佛人有四十裏光明燭身，魔不能犯。
這是《阿彌陀經》上，釋迦牟尼佛爲我們說的，這也屬授記、保證，決定真實。但許多同修早晚課都念《阿彌陀經》，念了這麼多年，佛菩薩有沒有護念你？“一切諸佛之所護念”。一切諸佛有沒有護念你，可能諸位同修答案多是否定的—佛沒有護念我。是不是經上說錯了？我們仔細再看看，這裏經文關鍵的字眼就是“善”。“善男子、善女人”。我們到底善不善？“善”不容易！最低限度的善，是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。這四條戒都能守持得很好，這才是世間的善男子、善女人。而本經善的標准，就在下面一句：
“聞是經受持者”，這就是善的標准。“是經”就是本經。因爲《無量壽經》跟《阿彌陀經》是同部，一個說得詳細，一個說得簡單。文字上雖有簡繁不同，義理上沒有差別，是一樣的。“善”是真正有善根的人，聽了之後就能接受，就能相信，…
《無量壽經玄義講記 一 教起因緣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…