了凡四訓電視弘法講記 (第十九卷)

　　淨空法師講述

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　　諸位同學，大家好！請看《了凡四訓》第四篇“謙德之效”。前面都是講到改過積善，能夠改過積善當然很好，但是人在社會上，不能不與廣大的群衆交往，因此做人最重要的是謙虛；如果涉及到傲慢，依舊是很難行得通的。了凡先生把“謙德”放在四篇文章的最後，就像佛經裏面的流通分一樣，意義非常重大。請看本文：

　　【易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。】

　　這是《易經》裏面的幾句話。

　　【是故謙之一卦，六爻皆吉。】

　　我們看《易經》六十四卦，每一爻都是吉利而沒有凶相的，唯獨謙卦，只有這一卦。

　　【書曰：滿招損，謙受益。】

　　這兩句是《書經》裏面所說的。

　　【予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。】

　　這後面了凡先生說，他很多次跟同學們一起去參加考試，常常見到貧寒的學生們將要發達，也就是他將要考中的時候，之前他有預兆，一定是非常謙虛。所以處事待人接物，最重要的是虛懷若谷，能夠接納別人，能夠成就別人。

　　《易經》上這四句話，我們簡單的說一說。“虧”是虧損，“盈”是自滿，“天道”也就是自自然然的道理。凡是自滿的人，總是會遇到一些吃虧的地方，虧欠的地方。能夠謙虛的人一定能夠得到利益，這是天道。“地道變盈而流謙”，“地”是寬廣，“變”是變動，“流”是聚集在一處的意思。像流水，水總是會流到低窪的地方，不會流到高的地方，所以“變盈而流謙”。像水，高的地方是滿、自滿，貢高我慢，得不到利益，得不到滋潤，滋潤總是在低窪的地方。“鬼神害盈”，對于自滿的人、傲慢的人，鬼神總是要找他麻煩，給他開開玩笑，而對于謙虛的人，鬼神尊敬，鬼神幫助。人道又何嘗例外！“人道惡盈而好謙”，對于自滿的人、自大的人、傲慢的人，人們總是討厭他，對謙虛的人總是歡喜他。所以謙之一卦，惟有吉利而無凶災，這是做人重要的原則。下面了凡先生舉了五個人來做例子，我們從這個地方觀察，他眼光確實不錯，觀察得非常准確。第一個例子：

　　【辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？。人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。】

　　這一年，了凡先生叁十七歲，他去考進士，跟同伴一共十個人，嘉善縣一共十個人。十個人當中他看出來了，“丁敬宇”，敬宇是他的字，他的名字叫丁賓，這個人在十個人當中年歲最輕，“年最少”，非常謙虛。了凡就告訴另外一個同伴，也是參加考試的費錦坡，跟他講，他說：“丁敬宇今年一定會考中，中進士。”費就說：“何以見得？”了凡先生說：“惟謙受福”。這一句就是從《易經》裏頭下的定論。“兄看十人中”，你看我們十個人當中，有哪一個像丁敬宇這樣謙虛的？“恂恂款款”，是講的信用、忠厚、誠實。“不敢先人”，總是居人之後，這個難得，不敢爲人先。“有恭敬順承，小心謙畏”，對于每一個人都能恭敬順承；換句話說，在大衆之中他不堅持成見，能夠隨順別人，這個難得！“有受侮不答”，他受別人侮辱，他沒有一句話說。“聞謗不辯”，聽到別人毀謗他，他不辯白。丁敬宇都做到了，他一個人能夠如此，天地鬼神都會保佑他，哪有不中的道理？及開榜，果然中了。了凡先生沒中，了凡考進士考了叁次，前面兩次都沒中，這是頭一次。他叁十七歲這一年去考試，沒有考中。第二位他舉的馮開之，這一年了凡先生四十叁歲。

　　【丁醜在京】

　　丁醜年是公元一五七七年，我們用公元來計算，我們的概念比較清楚。這一年他又去考進士，這是第二次去考，第一次是叁十七歲，第二次是四十叁歲，第二次去考。

　　【與馮開之同處】

　　這也是跟他同時去考試的馮開之，也是浙江人，是他們的同鄉。

　　【見其虛己斂容，大變其幼年之習。】

　　他年輕時候的習氣全都沒有了，馮開之這一次參加考試中了狀元，就是進士的第一名。

　　【李霁岩，直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。】

　　當時有一位李霁岩先生，這是很直爽的一個朋友，見到別人的過失，他要當面批評。見到馮開之也是毫不客氣批評他，可是馮開之“平懷順受”，心裏聽到之後非常平靜，完全接受。“未嘗有一言相報”，“相報”就是辯白，沒有一句話來辯白，別人所指責的完全承受。

　　【予告之曰】

　　我跟馮先生講。

　　【福有福始，禍有禍先。】

　　禍福都有預兆，“始”跟“先”當預兆講。

　　【此心果謙】

　　他這謙虛不是裝的，是真的，出自于真誠心。這樣謙虛的人：

　　【天必相之】

　　“相”是襄助，老天爺也會襄助他。

　　【兄今年決第矣】

　　他就判斷：你今年一定考取。

　　【已而果然】

　　不但他考取，他是第一名被錄取，以後官做到翰林院的編修。這是第二次了凡先生參加進士的考試，遇到同鄉的馮先生。第叁個例子：

　　【趙裕峰，光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉，久不第。】

　　“童年”，沒有滿二十歲，二十歲叫“弱冠”，十九歲以下叫“童年”。可見這個人相當聰明，他童年的時候就中舉人，考取舉人。以後考進士就沒有辦法，考了許多次都沒有考取。

　　【其父爲嘉善叁尹】

　　他的父親是嘉善縣的叁尹。叁尹就是縣裏面它的地位是在第叁級。通常我們叫大尹，大尹是縣長，大概要照現在的說法，二尹應當是秘書長、主任秘書，叁尹大概是科長，這縣政府的組織。

　　【隨之任】

　　他隨著他的父親到嘉善來就職，他父親相當于縣政府的科長。

　　【慕錢明吾】

　　錢明吾是當時的一位學者，很有學問、德行的一位老先生。

　　【而執文見之】

　　他自己做了文章，把自己的文章帶去給錢先生看。

　　【明吾悉抹其文】

　　錢先生把他的文章大幅度的批改，許多地方都把它劃掉了。

　　【趙不惟不怒，且心服而速改焉。】

　　通常文人的習氣，總是自己的文章好，別人改動自己文章，心裏總是不服。可是趙裕峰不一樣，錢先生改了他的文章，不但沒有一點怒容，而且真正是心服，心服口服，確實能夠改正。

　　【明年，遂登第。】

　　到第二年，他再參加進士考試，他考中了。謙虛重要！第四位是夏建所：

　　【壬辰歲，予入觐，晤夏建所。】

　　這一年是了凡先生五十八歲，入觐是見皇帝，在京城遇到夏建所。

　　【見其人氣虛意下，謙光逼人。】

　　非常謙虛，真正做到自卑而尊人。

　　【歸而告友人曰】

　　他回來告訴他的朋友們說。

　　【凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。建所溫良若此，天啓之矣。及開榜，果中式。】

　　壬辰年遇到夏建所，他觀察非常准確。“凡天將發斯人也”，這個話就是說，這個人將要發達之前，福報還沒有現前，智慧已經透出來了。智慧透出來之後，“則浮者自實”，“浮”是輕浮，他自自然然就老實了，放肆的自自然然他就收斂了。“建所溫良若此，天啓之矣。”這是老天爺啓發他，他智慧開了。這一次考試開榜的時候，果然中式。第五位是張畏岩，這是反面的一個例子：

　　【江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。】

　　書念得好，文章寫得好，在現在講學術界裏他有相當的聲譽，大家都非常贊歎他。

　　【甲午，南京鄉試。】

　　“鄉試”是考舉人，張畏岩是個秀才，考舉人。

　　【寓一寺中】

　　住在一個寺廟裏。

　　【揭曉無名，大罵試官，以爲眯目。】

　　考試完了之後，揭曉的時候，他沒考中。沒考中他就罵考試官：“我的文章寫得這麼好，爲什麼沒有被錄取？”心裏非常不平。

　　【時有一道者，在旁微笑。】

　　“道者”是一位道長。道長在旁邊聽他在那裏大罵試官，在那裏不平，埋怨！這個道長在旁邊笑。

　　【張遽移怒道者】

　　張畏岩罵考試官，道者在旁邊譏笑，他就轉過來罵這個老道。

　　【道者曰：相公文必不佳。】

　　道者就講：相公，你的文章一定不好。

　　【張益怒曰】

　　張脾氣就更大了。

　　【汝不見我文，烏知不佳？】

　　你沒有看到我的文章，你怎麼曉得不好？

　　【道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？】

　　這道長講得有道理。作文一定要心氣和平，心平氣和才能寫得出好文章。現在聽你罵考試官，你的心非常不平，你的文章怎麼能寫得好？張畏岩也算是很難得，他聽了道長的話，說得很有道理。

　　【張不覺屈服，因就而請教焉。】

　　他就把怒息下來，反過來向道長請教。這個難得，不容易！

　　【道者曰：中全要命，命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。】

　　這個道長跟張畏岩講：考試能不能考中，那是命。命裏頭要是不該中，你文章作得再好，都沒用處。所以古時候考試，沒有不重視陰功，上是祖宗積德，下是自己要有陰功，積陰德，積些善事不爲人知道，鬼神在當中默默的保佑，你參加考試中的機會就很多。所以道者就告訴他：你必須自己做個轉變。就如同了凡先生遇雲谷大師一樣。

　　【張曰】

　　張畏岩講：

　　【既是命，如何轉變？】

　　既然命裏頭不該考中，我怎麼個轉變法？

　　【道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉。】

　　道者講，造命雖然是天，可是“立命者我”，他這個意思跟雲谷禅師的說法完全相同。勸他“力行善事，廣積陰德”，有求必應！

　　【張曰：我貧士，何能爲？】

　　我是一個貧寒的讀書人，你叫我去做善事，我沒有力量。縱然心裏想做，所謂是力達不到，“心有余而力不足”。

　　【道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量…

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