了凡四训电视弘法讲记 (第十九卷)

　　净空法师讲述

　　中国深圳凤凰卫视

　　诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第四篇“谦德之效”。前面都是讲到改过积善，能够改过积善当然很好，但是人在社会上，不能不与广大的群众交往，因此做人最重要的是谦虚；如果涉及到傲慢，依旧是很难行得通的。了凡先生把“谦德”放在四篇文章的最后，就像佛经里面的流通分一样，意义非常重大。请看本文：

　　【易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。】

　　这是《易经》里面的几句话。

　　【是故谦之一卦，六爻皆吉。】

　　我们看《易经》六十四卦，每一爻都是吉利而没有凶相的，唯独谦卦，只有这一卦。

　　【书曰：满招损，谦受益。】

　　这两句是《书经》里面所说的。

　　【予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。】

　　这后面了凡先生说，他很多次跟同学们一起去参加考试，常常见到贫寒的学生们将要发达，也就是他将要考中的时候，之前他有预兆，一定是非常谦虚。所以处事待人接物，最重要的是虚怀若谷，能够接纳别人，能够成就别人。

　　《易经》上这四句话，我们简单的说一说。“亏”是亏损，“盈”是自满，“天道”也就是自自然然的道理。凡是自满的人，总是会遇到一些吃亏的地方，亏欠的地方。能够谦虚的人一定能够得到利益，这是天道。“地道变盈而流谦”，“地”是宽广，“变”是变动，“流”是聚集在一处的意思。像流水，水总是会流到低洼的地方，不会流到高的地方，所以“变盈而流谦”。像水，高的地方是满、自满，贡高我慢，得不到利益，得不到滋润，滋润总是在低洼的地方。“鬼神害盈”，对于自满的人、傲慢的人，鬼神总是要找他麻烦，给他开开玩笑，而对于谦虚的人，鬼神尊敬，鬼神帮助。人道又何尝例外！“人道恶盈而好谦”，对于自满的人、自大的人、傲慢的人，人们总是讨厌他，对谦虚的人总是欢喜他。所以谦之一卦，惟有吉利而无凶灾，这是做人重要的原则。下面了凡先生举了五个人来做例子，我们从这个地方观察，他眼光确实不错，观察得非常准确。第一个例子：

　　【辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。予告费锦坡曰：此兄今年必第。费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？。人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。】

　　这一年，了凡先生三十七岁，他去考进士，跟同伴一共十个人，嘉善县一共十个人。十个人当中他看出来了，“丁敬宇”，敬宇是他的字，他的名字叫丁宾，这个人在十个人当中年岁最轻，“年最少”，非常谦虚。了凡就告诉另外一个同伴，也是参加考试的费锦坡，跟他讲，他说：“丁敬宇今年一定会考中，中进士。”费就说：“何以见得？”了凡先生说：“惟谦受福”。这一句就是从《易经》里头下的定论。“兄看十人中”，你看我们十个人当中，有哪一个像丁敬宇这样谦虚的？“恂恂款款”，是讲的信用、忠厚、诚实。“不敢先人”，总是居人之后，这个难得，不敢为人先。“有恭敬顺承，小心谦畏”，对于每一个人都能恭敬顺承；换句话说，在大众之中他不坚持成见，能够随顺别人，这个难得！“有受侮不答”，他受别人侮辱，他没有一句话说。“闻谤不辩”，听到别人毁谤他，他不辩白。丁敬宇都做到了，他一个人能够如此，天地鬼神都会保佑他，哪有不中的道理？及开榜，果然中了。了凡先生没中，了凡考进士考了三次，前面两次都没中，这是头一次。他三十七岁这一年去考试，没有考中。第二位他举的冯开之，这一年了凡先生四十三岁。

　　【丁丑在京】

　　丁丑年是公元一五七七年，我们用公元来计算，我们的概念比较清楚。这一年他又去考进士，这是第二次去考，第一次是三十七岁，第二次是四十三岁，第二次去考。

　　【与冯开之同处】

　　这也是跟他同时去考试的冯开之，也是浙江人，是他们的同乡。

　　【见其虚己敛容，大变其幼年之习。】

　　他年轻时候的习气全都没有了，冯开之这一次参加考试中了状元，就是进士的第一名。

　　【李霁岩，直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。】

　　当时有一位李霁岩先生，这是很直爽的一个朋友，见到别人的过失，他要当面批评。见到冯开之也是毫不客气批评他，可是冯开之“平怀顺受”，心里听到之后非常平静，完全接受。“未尝有一言相报”，“相报”就是辩白，没有一句话来辩白，别人所指责的完全承受。

　　【予告之曰】

　　我跟冯先生讲。

　　【福有福始，祸有祸先。】

　　祸福都有预兆，“始”跟“先”当预兆讲。

　　【此心果谦】

　　他这谦虚不是装的，是真的，出自于真诚心。这样谦虚的人：

　　【天必相之】

　　“相”是襄助，老天爷也会襄助他。

　　【兄今年决第矣】

　　他就判断：你今年一定考取。

　　【已而果然】

　　不但他考取，他是第一名被录取，以后官做到翰林院的编修。这是第二次了凡先生参加进士的考试，遇到同乡的冯先生。第三个例子：

　　【赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。】

　　“童年”，没有满二十岁，二十岁叫“弱冠”，十九岁以下叫“童年”。可见这个人相当聪明，他童年的时候就中举人，考取举人。以后考进士就没有办法，考了许多次都没有考取。

　　【其父为嘉善三尹】

　　他的父亲是嘉善县的三尹。三尹就是县里面它的地位是在第三级。通常我们叫大尹，大尹是县长，大概要照现在的说法，二尹应当是秘书长、主任秘书，三尹大概是科长，这县政府的组织。

　　【随之任】

　　他随著他的父亲到嘉善来就职，他父亲相当于县政府的科长。

　　【慕钱明吾】

　　钱明吾是当时的一位学者，很有学问、德行的一位老先生。

　　【而执文见之】

　　他自己做了文章，把自己的文章带去给钱先生看。

　　【明吾悉抹其文】

　　钱先生把他的文章大幅度的批改，许多地方都把它划掉了。

　　【赵不惟不怒，且心服而速改焉。】

　　通常文人的习气，总是自己的文章好，别人改动自己文章，心里总是不服。可是赵裕峰不一样，钱先生改了他的文章，不但没有一点怒容，而且真正是心服，心服口服，确实能够改正。

　　【明年，遂登第。】

　　到第二年，他再参加进士考试，他考中了。谦虚重要！第四位是夏建所：

　　【壬辰岁，予入觐，晤夏建所。】

　　这一年是了凡先生五十八岁，入觐是见皇帝，在京城遇到夏建所。

　　【见其人气虚意下，谦光逼人。】

　　非常谦虚，真正做到自卑而尊人。

　　【归而告友人曰】

　　他回来告诉他的朋友们说。

　　【凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。】

　　壬辰年遇到夏建所，他观察非常准确。“凡天将发斯人也”，这个话就是说，这个人将要发达之前，福报还没有现前，智慧已经透出来了。智慧透出来之后，“则浮者自实”，“浮”是轻浮，他自自然然就老实了，放肆的自自然然他就收敛了。“建所温良若此，天启之矣。”这是老天爷启发他，他智慧开了。这一次考试开榜的时候，果然中式。第五位是张畏岩，这是反面的一个例子：

　　【江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。】

　　书念得好，文章写得好，在现在讲学术界里他有相当的声誉，大家都非常赞叹他。

　　【甲午，南京乡试。】

　　“乡试”是考举人，张畏岩是个秀才，考举人。

　　【寓一寺中】

　　住在一个寺庙里。

　　【揭晓无名，大骂试官，以为眯目。】

　　考试完了之后，揭晓的时候，他没考中。没考中他就骂考试官：“我的文章写得这么好，为什么没有被录取？”心里非常不平。

　　【时有一道者，在旁微笑。】

　　“道者”是一位道长。道长在旁边听他在那里大骂试官，在那里不平，埋怨！这个道长在旁边笑。

　　【张遽移怒道者】

　　张畏岩骂考试官，道者在旁边讥笑，他就转过来骂这个老道。

　　【道者曰：相公文必不佳。】

　　道者就讲：相公，你的文章一定不好。

　　【张益怒曰】

　　张脾气就更大了。

　　【汝不见我文，乌知不佳？】

　　你没有看到我的文章，你怎么晓得不好？

　　【道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？】

　　这道长讲得有道理。作文一定要心气和平，心平气和才能写得出好文章。现在听你骂考试官，你的心非常不平，你的文章怎么能写得好？张畏岩也算是很难得，他听了道长的话，说得很有道理。

　　【张不觉屈服，因就而请教焉。】

　　他就把怒息下来，反过来向道长请教。这个难得，不容易！

　　【道者曰：中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。】

　　这个道长跟张畏岩讲：考试能不能考中，那是命。命里头要是不该中，你文章作得再好，都没用处。所以古时候考试，没有不重视阴功，上是祖宗积德，下是自己要有阴功，积阴德，积些善事不为人知道，鬼神在当中默默的保佑，你参加考试中的机会就很多。所以道者就告诉他：你必须自己做个转变。就如同了凡先生遇云谷大师一样。

　　【张曰】

　　张畏岩讲：

　　【既是命，如何转变？】

　　既然命里头不该考中，我怎么个转变法？

　　【道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉。】

　　道者讲，造命虽然是天，可是“立命者我”，他这个意思跟云谷禅师的说法完全相同。劝他“力行善事，广积阴德”，有求必应！

　　【张曰：我贫士，何能为？】

　　我是一个贫寒的读书人，你叫我去做善事，我没有力量。纵然心里想做，所谓是力达不到，“心有余而力不足”。

　　【道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量…

《了凡四训电视弘法讲记 (第十九卷)》全文未完，请进入下页继续阅读…