了凡四訓電視弘法講記 (第十四卷)
淨空法師講述
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諸位同學，大家好！請接著看這段文字，這是第八個例子：
【嘉興屠康僖公，初爲刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若幹人，公不自以爲功，密疏其事，以白堂官。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十余人。一時辇下鹹頌尚書之明。】
我們看這一段。“嘉興”在浙江省。從了凡居士所舉的這些例子，大多數都是浙江這個地區一些掌故。由此可知，舉比喻這個原則，一定要在最近的地方，聽起來大家都知道，這才有公信力。而在時代，是愈接近愈好。“屠康僖”，他在刑部裏面作官，“主事”是當時的官職的職稱。他有一次晚上睡在監獄裏面，跟囚犯們在一起，細細的去打聽這些囚犯的情狀。于是乎知道囚犯當中有不少人是冤枉的，被人誣告的。屠先生他並不自以爲功，他把這些情形秘密的寫在紙上，送給他的堂官。堂官是他的上司，也就是刑部尚書，刑部尚書就是現在講的部長。
“後朝審”，過幾天，再重新審問這些囚犯；堂官摘錄屠康僖公一些案情，來訊問這些囚犯，囚犯沒有不服的。這樣開釋冤枉的，大概有十幾個人。“一時”，當時這個事情傳了出去。“辇下”，“辇”是皇帝坐的車子，“辇下”意思就是說首都、京城，皇帝所在之處。“辇下鹹頌尚書之明”，大家都對刑部尚書的公正廉明無不加以贊歎。屠先生又想到一樁事情，下面說：
【公複禀曰：辇毂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之衆，豈無枉者？宜五年差一減刑官，核實而平反之。】
這是他上的建議，給尚書的建議。他說：在京城這個地方，還有這麼多冤枉的人。京城以外，在全國裏面，民衆多了，哪裏沒有冤枉的？想必冤枉人很多。“宜”是應該，應該五年派一位減刑官，對于這些案件重新來核實平反。這是好事情。
【尚書爲奏】
他的長官，刑部尚書同意他這個意見，把這個意見奏給皇帝。
【允其議】
皇帝同意。
【時公亦差減刑之列】
屠康僖公也被派遣爲減刑官之一，這是平反許許多多冤枉的人。
【夢一神告之曰：汝命無子，今減刑之議，深合天心。】
這是感應。自己能夠修德積善，上合天心，上帝無不愛護一切衆生，所謂“上天有好生之德”，你的作法、你的建議與天心非常相應。你命中沒有兒子，現在：
【上帝賜汝叁子】
他並沒有求兒子。沒有求兒子，得到這個感應。
【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠，後生應埙、應坤、應峻，皆顯官。】
這是善因善果。這個文裏面“衣紫腰金”，這是講穿紫的官服，系金的腰帶，這是高官。我們知道，古時候的禮服，皇族穿的是黃色的龍袍，那只限于皇族；文武百官，文官裏面“紫袍”是爵位最高的，大概都是尚書以上的，部長以上的官服才是紫色的。這是一個例子。下面，第九個例子是包憑。這個人資助修繕寺廟，也得感應：
【嘉興包憑，字信之，其父爲池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學。】
我們看這一段。“嘉興人包憑”，這裏連他的字“信之”都寫出來了。由此可知，包憑跟了凡先生相當熟悉。包憑的父親做過池州太守，“太守”比知縣高一級，跟知府是同等的官，池州是在安徽貴池縣。他生了七個兒子，包憑最小；大概他是兒女多，所以這個小孩就入贅平湖袁氏，跟袁了凡是一家人，入贅到他們家。“與吾父往來甚厚”，了凡先生的父親跟包憑常常往來，這是好朋友的關系。這個人“博學高才”，但是“累舉不第”，每一次去考試，都沒有考取。于是“留心二氏之學”，“二氏”就是佛跟道，他去學佛、去學道去了。
【一日東遊泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。僧告以功大銀少，不能竣事。複取松布四疋，檢箧中衣七件與之，內纻褶，系新置，其仆請已之。憑曰：但得聖像無恙，無雖裸裎何傷？】
我們看這一段。有一天，他到外面去遊玩，遊泖湖。偶然在一個村莊的寺院裏面，看到觀音像。大概這個時候下雨，寺廟裏面房屋漏雨，觀音菩薩像被淋濕了。他看到很難過，就“解橐中”，“橐”是錢包，把錢包打開看看裏面，還有十兩銀子，“十金”就是有十兩銀子。統統拿出來了，交給寺院裏面出家人，請他把房屋修好，菩薩不要淋到雨露。這出家人告訴他，修屋頂工程很大，十兩銀子太少了，恐怕沒有辦法完工。他帶著他的仆人隨從，旅遊總帶了一些行囊、帶了一些衣服，這裏面有四匹松布，箱子裏面，“箧”打開來看看，還有七件衣服。這個衣服都是新的衣服，沒有穿過的。裏面有一些比較貴重的，“纻褶”，是麻的、麻製的衣服；“褶”是袷衣，有單衣、有袷衣，都是新置的。他的仆人就說：“算了！何必要捐獻這麼多！”包憑就說：“只要聖像無恙”，能把屋頂修好，觀音菩薩像不要再淋到雨，“我縱然是赤身露體，也無所謂。”這是一片真誠！
【僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。】
出家人聽到他這個談話，非常感動！他說：“布施銀兩以及這些衣服、布，這個不是難事，這一點真心太難了。”
【後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫柽芳，皆登第，作顯官。】
包憑等到廟裏屋頂修好，就拉著他父親一起去看，晚上也住在這個寺廟裏面，包憑晚上夢到伽藍神。“伽藍”是護法神，護法神來感謝他，他說：“你的兒子會享世祿，得到福報。”果然以後他的兒子汴、孫子柽芳，都“登第”，“登第”是指中進士的學位，“作顯官”。這是子孫貴顯之報。這是修繕寺院道場、造佛像的功德很大。佛在《大藏經》裏面，有一部經叫《造像功德經》。現在我們看到許許多多地方造大的佛像，中國現在興起了，外國也有。我在馬來西亞槟城，極樂寺他們去年就造了一尊叁十多公尺高的觀世音菩薩立像。我們要問：造像到底有沒有功德？看到包憑這個故事就曉得，造像確確實實有功德。但是，功德必須要具足條件。如果只造佛菩薩形像，沒有弘法利生，一般人看到佛像，容易生迷信。這個像造在那邊，不但沒有利益，反而讓許多衆生造罪業，這就錯了。所以，弘法利生非常重要！一個道場，一定要講經，一定要修行，所謂是解門、行門，“解行相應”，這個重要。
解門裏面，中國的宗派很多，屬于哪一個宗派的道場，一定要依據這個宗派的經典來修學；這些經典要讀誦，要研究，要講解透徹，落實到自己生活上，這才具足了功德。佛像，前面曾經跟諸位說過，是表法的意思，佛家用這種方式，時時刻刻提醒我們。一般群衆，見到觀世音菩薩像，就知道“我要發慈悲心，要像觀世音菩薩一樣的慈悲，幫助世間一切苦難衆生”，這個像的功德就大了。如果不曉得這個道理，把佛像當作神明來看待，到那裏去燒香、膜拜，求福、求壽、求兒女、求升官發財，那叫迷信，那就錯了。我說到此地，同學們應該能體會得到。我們在現代這個社會，要怎樣學佛，怎樣才能得到佛法真實的利益？行門裏面，也各個不相同。像天臺，他修止觀；禅宗裏面，他參話頭，或是用觀心；密宗裏面，用持咒；我們淨土宗裏面，用持名念佛。選定一門，功夫不能間斷，都能夠得到清淨心，都能夠成就戒定慧，這是道場真實的功德利益。再看下面第十個例子：
【嘉善支立之父】
這也是浙江嘉善人。他姓“支”，單名叫“立”。他的父親：
【爲刑房吏】
在衙門裏面管刑事案件的。
【有囚無辜陷重辟】
他知道有個囚犯，確實是冤枉的，被判了重刑，可能是判了死刑。
【意哀之】
他的心裏明了，非常同情他。
【欲求其生】
他幫助他，脫他的罪。這個囚犯知道支立的父親這一番好意，來替他辯護。
【囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。】
囚犯跟他妻子商量，他說：“支公有意思幫助我，來脫離我的刑責。我很慚愧，無以報答。”這是救命之恩，他說：“明天你可以請他下鄉”，大概他們是鄉下人，而且跟她商量，要她“以身事之”。他說：“或者支公會更用心，這樣子我可以能夠生還。”
【其妻泣而聽命】
這個太太也非常賢良，果然就照這樣做。
【及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒爲盡力平反之。】
這個囚犯的太太自己出來勸酒，把她丈夫的意思告訴支公，支公聽了之後不接受。雖不接受，還是全心全力把他這個案子平反過來了。
【囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀。】
這是很難的一樁事情，他能做到大公無私，用真誠心來平反冤獄。這個囚犯夫婦來叩謝的時候，他說：
【今無子】
你今天沒有兒子，這麼大年歲還沒有兒子。
【吾有弱女，送爲箕帚妾，此則禮之可通者。】
他說：“我有個女兒，女兒也長大了。我送給先生作妾，希望將來給你生幾個兒子。這個在禮上是能講得通的。”
【支爲備禮而納之】
支先生同意、接受了。
【生立】
以後就生支立。這是支立父親做這樣的善事。
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生祿，皆貢爲學博。祿生大綸，登第。】
後世的子孫逐漸逐漸發達了。支立“弱冠中魁”，二十歲考中進士，官做到“翰林孔目”，翰林院的書記官。“支立生高”，這是支先生的孫子，“高生祿”，這是幾代了。這幾代“皆貢爲學博”，這個學位前面講過，貢生；“學博”是州、縣學校裏面的教官。“祿生大綸，登第”，這是中進士。都有這許多顯著的果報，地區大概都是在浙江嘉興不遠的地方。由此可知，了凡先生當時提出這些人，大家都知道、都很熟悉，足以爲證明“積善之家，必有余慶”。後面的文字是總結：
【凡此十條，所行不同，同歸于善而已…
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