至心精進第五

　　淨空法師講述

　　【至心(１)精進第五】

　　《解》以至誠心精進修行。

　　《注》

　　(１)(至心)真誠心到了極處。

　　法藏比丘說此偈已，而白佛言。我今爲菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。

　　《解》法藏比丘在世間自在王佛面前，說了以上的偈頌之後，又向佛報告：我現在爲教菩薩示範修道，已經發了真正覺悟的心，發願成佛，願一切心行都像佛一樣。

　　願佛爲我廣宣經法(１)，我當奉持(２)，如法修行(３)。拔諸勤苦生死根本(４)，速成無上正等正覺。

　　《解》希求世尊爲我詳細深說經法，我一定如法依教奉行。拔除一切勤勞造作惡業的生死根本。斷除貪、嗔、癡等煩惱。希望快速成佛。

　　《注》

　　(１)(經法)指諸佛如來爲一切衆生，講解宇宙人生真相的言語文字。

　　(２)(奉持)恭敬接受。

　　(３)(如法修行)“如法”是依佛所說的教法。“修”是修正，“行”是行爲。“修行”是把自己錯誤的思想、見解、行爲修正過來。

　　(４)(拔諸勤苦生死根本)“拔”拔除。“勤苦”是勤勞作苦。“生死根本”指貪心、嗔心、癡心是生死輪回的根本。此句意思是拔除一切勤勞造作惡業的生死根本。

　　欲令我(１)作佛時，智慧光明。所居國土，教授名字(２)，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，甯可得否。

　　《解》希望我成佛時，我的智慧光明，我所居住的國土，我的名號都能傳遍十方諸佛國土。十方世界一切六道衆生，發願來生我的國土，統統都作菩薩。我立的這個願都超過一切諸佛世界，不知能否如願。

　　《注》

　　(１)(欲令我)“欲”希望。“令我”使我。

　　(２)(教授名字)指成佛後的名號，以及觀音、勢至菩薩等名號。

　　世間自在王佛，即爲法藏而說經言，譬如大海，一人鬥(１)量，經曆劫數，尚可窮(２)底。人有至心求道，精進不止，會當克果(３)，何願不得。

　　《解》世間自在王佛就對法藏比丘說，譬如大海非常深廣，一個人用鬥來量大海的水，經曆了多劫的時間，海水尚且可以量盡。如果有人堅定志願，至心求道，勇猛精進，永不中止，決定可以證得佛果。還有什麼願不能成就的呢！

　　《注》

　　(１)(鬥)是量米的計量器。

　　(２)(窮)盡。

　　(３)(會當克果)“會”必然，“克”得，“果”願望的圓滿。即必然證得佛果。

　　汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹莊嚴。如所修行，汝自當知，清淨佛國，汝應自攝。

　　《解》佛說：你自己細心深入的想想，修什麼方便的法門，才能成就佛刹的種種莊嚴。要怎樣如法修行，你自己應當知道。要怎樣建立清淨佛國，也是你自己應當去決定選擇。

　　法藏白言，斯義宏深(１)，非我境界。惟願如來應正遍知(２)，廣演諸佛無量妙刹(３)。若我得聞，如是等法，思惟修習(４)，誓滿所願。

　　《解》法藏比丘回答說：佛所說的義理太深廣了，這不是我的境界所能理解的。唯願如來應正遍知，爲我廣泛演說諸佛無量無邊的莊嚴刹土。我如果聽聞了佛爲我宣說的妙法之後，我一定認真的思惟學習，來圓滿我所發的大願。

　　《注》

　　(１)(斯義宏深)指世間自在王佛以上所說的經義。

　　(２)(如來應正遍知)“應”應供，“正遍知”是等正覺。這是佛十號當中的叁號，以此代表佛的十號。

　　(３)(妙刹)指微妙莊嚴的佛土。

　　(４)(思惟修習)“思惟”是深入的理解。“修”修正，“習”實習。修正錯誤的行爲，落實到日常生活中。

　　世間自在王佛知其高明(１)，志願深廣。即爲宣說二百一十億諸佛刹土(２)功德嚴淨，廣大圓滿之相(３)，應(４)其心願，悉現與之。說是法時，經千億歲。

　　《解》世間自在王佛知道法藏比丘德行高尚，智慧明朗，所發的宏願深廣無比，就爲他宣說了十方諸佛刹土的種種功德、嚴淨、廣大、圓滿的無邊妙相。佛爲了滿足法藏比丘的心願，還把諸佛世界以神異能力展現在他的面前，讓他親自見聞。而且還爲他說法，時間長達千億年(那時代人壽很長)。

　　《注》

　　(１)(高明)指德行高尚，智慧明朗。

　　(２)(二百一十億諸佛刹土)“二百一十億”並不是具體的數字，佛法中常以七、十、十六、二十一等數字代表大圓滿。此處是代表盡虛空中所有的諸佛世界。

　　(３)(功德嚴淨廣大圓滿之相)“功”是所修的因，“德”是所得的果；“功德”是指諸佛國土中的事理因果。“嚴淨”是指諸佛國土的人事、物質一切的環境清淨美好。“廣大”是指國土的大小。“圓滿”是指諸佛世界的美好而無缺欠。

　　(４)(應)滿足的意思。

　　爾時法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願(１)。于彼天人善惡，國土粗妙(２)，思惟究竟(３)。便一其心(４)，選擇所欲，結得(５)大願。

　　《解》法藏比丘求學的時候，對佛所介紹諸佛世界種種的現象，都清清楚楚、明明白白，因此發起了無上殊勝大願；並且對于諸佛世界天人的善惡，國土粗妙等，他都能夠了解得很徹底，于是就一心選擇自己所希望的清淨美好的世界，形成了他偉大無比的“四十八大願”。

　　《注》

　　(１)(殊勝之願)就是下一品所講的四十八願。

　　(２)(于彼天人善惡，國土粗妙)“彼”指十方叁世諸佛刹土。“天人善惡”指人事環境(正報)。“國土粗妙”指物質環境(依報)。

　　(３)(思惟究竟)是了解得徹底。

　　(４)(便一其心)即一心，心無異念。

　　(５)(結得)形成的意思。

　　精勤求索(１)。恭慎保持。修習功德，滿足五劫(２)。于彼二十一俱胝(３)佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛刹。所攝佛國，超過于彼。

　　《解》法藏比丘立定大願之後，精勤不懈怠的學習求索，總是爲了給一切衆生提供一個修習的好環境。于是恭敬慎重，一心專注奉持佛的教導。經過五劫長久的時間，修積功德。對于二百一十億諸佛國土的功德莊嚴、因緣、果報，都能夠明了通達，就好像面對一個佛刹那樣清楚明白。他所建立的西方極樂世界自然就超過了一切諸佛國土。

　　《注》

　　(１)(求索)是尋求探索。

　　(２)(修習功德，滿足五劫)“修”是修行，“習”爲學習，“功德”是指修習所成就的四十八願。這是說法藏比丘用五劫的時間來修行學習成就四十八願，幫助十方世界一切衆生修證佛果。

　　(３)(二十一俱胝)“二十一”表圓滿的意思，“俱胝”是印度話，中文是“千萬”。“二十一俱胝”就是前面經文所說的二百一十億。

　　既攝受已，複詣世自在王如來所。稽首禮足(１)，繞佛叁匝(２)，合掌而住(３)。白言世尊。我已成就莊嚴佛土，清淨之行(４)。

　　《解》法藏比丘在完成了攝取佛國(極樂世界)的具體大願之後，他又來到老師世間自在王佛面前，稽首禮足，然後繞佛叁圈，行最敬禮，站立合掌說：我已成就了莊嚴的極樂世界(依報莊嚴)，同時我已成就了最極清淨的修持(正報莊嚴)。

　　《注》

　　(１)(稽首禮足)是佛教最恭敬的禮節。“稽首”是頭面著地，“禮足”將頭接觸佛足。

　　(２)(繞佛叁匝)繞佛叁圈，這也是古印度最恭敬的禮俗。

　　(３)(合掌而住)“住”是站住。“合掌而住”是兩手合十站住，合十表一心恭敬。

　　(４)(清淨之行)謂心離雜念，身心、境界皆清淨的行持。

　　佛言善哉！今正是時。汝應具說(１)，令衆(２)歡喜。亦令大衆(３)，聞是法已，得大善利(４)。能于佛刹(５)，修習攝受(６)滿足無量大願(７)。

　　《解》佛贊歎法藏比丘：今天正是時候，你應該具體說明，讓你的同學、大衆們歡喜，也讓與會的大衆以及將來有機緣聽到這一部經法的大衆們，得到一生平等成佛的大善利。十方衆生生到極樂世界，修習攝受來滿足自己成佛的大願，也滿足你普度衆生的大願。

　　《注》

　　(１)(汝應具說)“汝”是“你”的意思，“具說”是具體說明。

　　(２)(令衆)“令”是“讓”的意思，“衆”指法藏比丘的同學。

　　(３)(大衆)這裏的“大衆”是指在會的菩薩、聲聞及將來一切有緣見聞此經的衆生。

　　(４)(大善利)指“十念必生，不退成佛”的彌陀本願，能令十方衆生當生皆得平等究竟圓滿的解脫。

　　(５)(佛刹)此處即是指極樂世界。

　　(６)(攝受)“攝”是攝取，“受”爲受持。是說攝取彌陀本願，加以修持成爲自己的功德。

　　(７)(滿足無量大願)滿足衆生往生淨土一願，所有一切大願都得到滿足。