..續本文上一頁一心”得不到，工夫成片也得不到，原因在哪裏呢？天天看別人的過失，天天說別人的過失，在造業啊！雖然是口裏念佛，心行都在造業，你怎麼能成就！所以要記住，“但自觀身，不求他過”！
樂于恬默。
這一句是教我們要安于靜修，要知道身心寂靜那是真樂。
勤行般若波羅蜜多。相應之行。
在日常生活當中，對人、對事、對物，起心動念，言語造作要有高度的智慧。“般若波羅蜜”就是現在人講高度的智慧啊！諸佛菩薩的生活就是表現這高度智慧。凡夫的生活沒有智慧，只有煩惱。佛在此地教我們要與般若波羅蜜相應。
般若波羅蜜是什麼？
佛說般若經二十二年，中文譯本的《大般若經》有六百卷，我們要跟般若波羅蜜相應，談何容易！但是不相應就不行，一定要相應。因此，我們必須要抓到般若的綱要、般若的總綱領。這一樁事情，古大德已經替我們找到了，那就是《金剛般若波羅蜜經》，這就方便了。那麼更簡單、更扼要的，也許每一位同修天天都念的《般若波羅蜜多心經》，二百六十個字，我們以這個做標准來修行，修正我們的想法、看法、說法、做法。
般若的標准用在行門上。古大德告訴我們，《金剛經》末後兩句一偈，你只要把這個抓到了，你與般若波羅蜜多就相應了。兩句就是：“不取于相，如如不動。”這兩句話，我們再說淺顯一點，就是外不著相，內不動心。無論是什麼時候、什麼環境，對人、對事、對物，世間法跟佛法都沒有例外；對世間法我們用這個態度，對佛法還是用這個態度——不能著相，不能起心動念。真的做到“外不取于相，內如如不動”，你跟諸佛菩薩沒有兩樣。這兩句就是我們常講的放下，放得下。教下修行的總綱領——止觀。天臺講的摩诃止觀，這兩句是止，也就是講放下。《金剛經》末後一首偈：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這四句是看得破！用這四句看破一切世出世間法。一切有爲法，出世間法也是有爲法。釋迦牟尼佛爲我們講經說法四十九年，乃至于一切諸佛如來爲衆生講經說法，統統是有爲法。有爲法，就是夢、幻、泡、影啊！所以佛才講“法尚應舍，何況非法”。“法”是佛法，佛法也不能執著；那不是佛法更應當舍棄了。這教你看破。
一切法是怎麼回事情？
夢、幻、泡、影，不是真的！是假的！這個我們在《金剛經》上說得很詳細、很透徹。
“如露亦如電”，是講這些幻相、假相存在時間很短。“露”是露水，比喻這些現象的相續相，它會存在一段時間，但是這段時間並不長。“如電”是講它刹那生滅，換句話說，根本不存在啊！這是佛法裏面講的不生不滅，不生不滅就是講生滅同時，生的時候就是滅的時候，這是講一切現象的真相，很不好懂。可是現代科學家爲我們證明了，確確實實所有的現象存在的時間非常非常之短暫，我們幾乎沒有法子想像，沒有法子能夠體會得出來。這一首偈說明世出世間的真相，你要能夠體會得了，你就看破了。所以這個二句一偈就是看破、放下。
能看破，能放下，那無論修學哪一個宗派、哪一個法門，你都有入處啊！
入處是什麼呢？
就是你都能證果。這個“入”就是入一真法界，入不二法門。能入一真法界，入不二法門，你不但超越六道，而且超越十法界了，這才算是究竟圓滿的成就，所以這一句話就非常重要了。
我們在生活當中修什麼？
就是修這個。
既然這樣說，那何必求生淨土呢？
如果不求生淨土的話，你依照這個方法修行，行。你能夠超越六道、超越十法界，超越之後，你要想證到圓滿菩提，你還得修叁大阿僧祇劫。這個時間長啊！這個數字叫天文數字！平常我們一般人講，成佛要叁大阿僧祇劫，不是從現在算的；你沒有進入一真法界以前不算，你在六道裏面修行不算，你在十法界，就是聲聞、緣覺、菩薩也不算；要超越十法界，證得一真法界那一天起算，叁大阿僧祇劫，你才能夠圓滿菩提。這是大乘經上所講，諸位要稍稍留意一下，你就明了了。
叁大阿僧祇劫，第一個阿僧祇劫證叁十個位次——十住、十行、十回向；第二個阿僧祇劫證七個位次——初地到七地；第叁個阿僧祇劫是八地、九地、十地。叁大阿僧祇劫修滿，你到什麼位子呢？法雲地的菩薩，還沒到等覺；往上再等覺，再成佛，我看還得加一個阿僧祇劫才能成功啊！這是講你不求生西方淨土。
如果求生西方淨土呢？
唉呀！那你的便宜可占大了！你往生到西方極樂世界，我們這種身分，這是業障的凡夫啊！下下品往生，一品煩惱也沒斷；到極樂世界要證得究竟圓滿的佛果，需要多少時間呢？我們過去講經的時候說過多少次了，我們依照《無量壽經》、《彌陀經》仔細算算，大概叁劫、四劫就成功了。叁劫、四劫啊！你要不求生西方淨土，要叁大阿僧祇劫。不能比啊！這個意思，我們縮短了來給諸位說：不往生西方極樂世界，你修行證果，譬如說你需要叁萬年才能成功；到西方極樂世界需要多少時間呢？叁天就成功。你們去算這個帳去。這是說明爲什麼依照般若波羅蜜修行，還要往生西方極樂世界，道理在此地。你把這個道理搞清楚，事實真相搞清楚，那你才死心塌地的念佛求生，再也不會懷疑、再也不會猶豫了。這一句是講自行。
若欲于彼。諸衆生等。深生憐愍。多所饒益。應以無希望心。清淨說法。
這一句是利他。菩薩都有慈悲心，看到衆生很苦、很可憐，總是想幫助他，很可惜的，因爲自己沒有智慧，結果幫的什麼呢？幫了倒忙。我們看到太多太多了。
這個倒忙怎麼幫法呢？
幫他墮叁途，送他下地獄！還說自己做了好大的功德啊！冤枉不冤枉。
像這一些地方，諸位必須仔細的讀這一部經，才能了解我們平常講度衆生，救濟這些苦難的人；我們究竟幹了些什麼事情？我們背些什麼樣的因果？應當要怎樣做，才如理如法，才能夠成就自己幫助別人？這部經講的“深生憐愍，多所饒益”，“饒”是豐富、豐饒；也就是說最高的利益，最殊勝的利益——幫助他覺悟，不是指別的。幫助他認識大乘佛法，幫助他認識淨土，這個利益是無量無邊的。
應該用什麼態度呢？
“無希望心”把佛法介紹給他。如果說是跟他講經說法，對他還有期望，就錯了。
(五)以無希望心行法施時·成二十利·又二十利
我們再看底下這一段，蕅益大師判本經，總共分十五段，這是第八段。
複次彌勒。若菩薩以無希望心。行法施時。不著名。聞。利。養。果。報。以饒益事。而爲上首。常爲衆生。廣宣正法。
這是佛教導我們的。
“無希望”具體說來，哪些事情我們不希望呢？
第一是“名”，不是爲名，也不是爲“聞”。“聞”就是今天所講的知名度，我們不爲這個。現在有些同修印一些小冊子，我這一次在飛機場的時候，偶而看到一個同修拿一本小冊子在那裏念，大概是《無量壽經》吧！那小冊子前面印我一張照片，我一看是佛陀教育基金會印的，這簡直叫胡鬧啊！不可以啊！諸位，這好像是對我尊重，其實是什麼呢？這叫提倡名聞利養、提倡不淨說法。在經本前面印佛、菩薩的像可以，決定不要印人像，絕對不可以的！世法裏面有些地方可以學，有些地方不能學啊！電影明星作秀，他們的廣告上像很多啊！我們說法的時候，決定不可以。外面貼海報的時候，要法師的照片印在上面，那簡直跟電影明星作秀沒有兩樣啊！真正有德學的人看到，他不恥你，也不來啊！海報上印蓮花、佛像可以，千萬不要印人像，這個諸位要記住的，絕不可以搞名聞。
“利”是利益，“養”是供養，不爲這些。
不爲這些，還有人爲什麼？
爲果報啊！我這樣，將來我會成佛、成菩薩啦！“成佛”、“成菩薩”這念頭也丟掉，什麼都不求，你才有真的成就。你想：我要證阿羅漢、成辟支佛、成菩薩。這叫打妄想，那是標准的凡夫；他所期望的，他決定不能得到。爲什麼呢？諸佛菩薩心地清淨，一念不生，怎麼還有妄念呢！成佛、成菩薩是我們凡夫說他的，他自己並沒有說他成佛、成菩薩。經上說他成佛、成菩薩，是隨順衆生說的，是衆生覺得是這樣的，所以佛是隨順凡夫說的，自己心裏頭決定沒有這個念頭。不但諸佛菩薩沒有這個念頭，我們在《金剛經》上讀到了，須陀洹都沒有這個念頭。我們才真正認清楚，小乘初果沒有這個念頭，他才證得初果啊！如果有這個念頭，他初果也不能證得。爲什麼呢？他有妄想、有分別、有執著。有妄想、分別、執著是六道凡夫，不是聖人啊！所以佛在此地這些教誨，叫真實教誨，我們不應該有這種念頭。
對衆生一定以“饒益”事而爲上首，饒益用現在的話說，是最大的利益、最殊勝的利益，是幫助一切衆生，以這個爲第一。最殊勝、無比的殊勝，就是教衆生念佛求生淨土。這個法門叫難信之法，怎樣叫他相信，這個很重要啊！所以自己要認真修行啊！你自己不修行，怎麼能叫別人相信。必須是自己給衆生做一個最好的樣子，讓他看了，他不能不相信啊！
我自己學佛，遇到李炳南老師那一年，李老師大概是七十一歲，跟我的年齡差不多啊！可是我看李老師的樣子，頂多不過四十歲，怎麼也看不出他七十歲啊！精神飽滿，音聲洪亮啊！眼睛不花啦！我們常常在一塊讀書查字典，老師教我們查，查出來的時候說：拿來我念給你們聽，你看看我的眼睛怎麼樣？念得一個字不錯啊！字典上的字，比報紙字還小，他不須要戴眼鏡，這是什麼？表演給我們看，我們不能不相信。如果說一個修行人，又幹巴、又瘦、又沒有精神，這樣的人，我們一看信心就沒有了。你們學佛要拿出個好樣子給人看，人家才會相信啊！看到你學佛學了幾年，幹巴巴的、瘦瘦的，你怎麼說，說什麼好聽的，人家也不容易接受，也不相信。所以你要把相展開來給他看，他看了之後，如果他很羨慕，然後你才告訴他，你這樣做，你就跟我一樣，你比我還好啊！相隨心轉，…
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