大方廣佛華嚴經　　(第叁八二卷)　　2000/12/28　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-382

　　請掀開經本，主晝神長行第九句看起：

　　【善根光照主晝神，得普生喜足功德力解脫門。】

　　清涼大師注解爲我們開示的是：「衆生暗于多欲，故沈淪長夜。以法開曉，喜足爲先。喜足智俱是功德力，能令離苦得安樂故。」這個解釋把法門的義趣都給我們說出來，我們應該怎樣學習？確實六道衆生的大患是患在多欲，所謂是欲海難填，衆生的欲望永遠沒有滿足的時候。這是一個錯誤的觀念，由于這一個錯誤觀念，害我們生生世世無量劫來墮落在六道叁途，苦不堪言。受這麼多的苦難，究竟是什麼原因？不知道。如果不是佛菩薩這些大聖人爲我們指點出來，我們永遠都想不到，總認爲多欲是應當的，看到別人都這麼做，一味的盲從。盲從就是佛法講的愚癡，清涼大師這裏講的「暗」，不了解事實真相。

　　欲望決定不是真實的，是一個妄想，這個妄想對我們是決定有害處，沒有一絲毫的好處。世尊出現在這個世間，爲我們示現，頭一條就是示現把欲望全部放下。世間人所爭的名聞利養，他名聞利養都能得到，而且很容易得到。他出生在帝王家，他要不出家，他繼承王位。我們中國古人所講的，「貴爲天子，富有四海」，衆人希求的大欲望他都得到。他給我們表演，得到了，完全把它舍掉；舍得，所得到的一切統統都舍掉。這告訴我們什麼？這些東西決定不是好東西，你得到要不肯舍，很容易造業。這個業不是普通人造的業，普通人造業，因爲他沒有這麼大的福報、沒有這麼大的權勢，他造的業不廣、造的業不大，很有限。如果身爲帝王，造的業就大，造的業就重。一個自私自利的念頭，製定一個政策，就會害全國的百姓。譬如自己要貪圖財富，給人民的稅收加重一點，這個罪多重，害了全國的人民。他要行善也容易，你們讀《了凡四訓》，袁了凡當個縣長，他看到農民田賦太重，田租太重，他把它減輕一點，全縣的農民都受福，都得到利益。所以具有權勢，他造福也容易，造業也容易。但是在這種地位上的人，往往積功累德的少，造作罪業的多。爲什麼會多？就是他的欲望沒有止境，原因在此地。

　　東西方的社會，我們從以往的曆史，認真冷靜去觀察，我們曉得東方社會優于西方。西方的崛起強大，也不過是最近兩、叁百年，是走向工業革命之後，走向機械化的生産，他們強起來了。在這個以前，他們都不如中國。中國的文化，實實在在說，無論在哪個時代，國家的領導人，如果真正遵守古聖先賢的教誨，他這個國不會滅亡，永遠不衰的。這個朝代到將亡，末代的皇帝把祖宗的教誨統統丟得一乾二淨，暗于多欲，所以他那個朝代就滅亡，有德行的人則取而代之。你們看看中國曆史朝代的轉移是不是這個現象？一個朝代建立之後，能夠傳十幾代、二十幾代，能夠傳幾百年，不是容易事情，絕對不是靠武力，不是靠權謀，是靠德行，祖宗修善積德。所謂是有一百世的福報一定有一百世的子孫受之，有十世的福報一定有十世的子孫受之，這一定的道理。這個價值觀，在過去古老的中國，由于幾千年的教誨，在中國人心裏面是根深蒂固。而在最近這一百多年當中，由于西方文化的沖擊，許多年輕人對于自己固有文化喪失信心，也是一味迷惑于西洋文化。今天西方文化已經發展到相當的高峰，可以說發展到最高峰了，帶給社會、帶給人民是什麼？在生活上確實是有一些便利，可是你再仔細想想，所付出的代價是多少？兩下要比較，實實在在是得不償失，我們冷靜細心思惟就明白了。

　　西方文明不斷在發展，發展到最後是這個世界同歸于盡，東方文化如果發展，是長治久安，效果不一樣。西方人的思想，實在講就是清涼這一句話：「暗于多欲」，永遠填不滿的欲望。居然高唱「貪婪是社會進步的動力」；換句話說，社會爲什麼會有進步？科技爲什麼發展？貪、瞋、癡，如果人沒有貪瞋癡，社會就不會有進步了。他們這種思想、這種說法作法，跟聖賢之道一百八十度的相違背。現在我們逐漸覺悟到，西方人自己現在也開始覺悟，爲什麼？幾乎已經看見世界末日，這是恐懼了。

　　今天社會問題怎麼解決？想了許許多多方法，都是從事上解決，事上解決不了的。舉一個最明顯的例子：環保。現在的環保意識，可以說是每一個國家地區都普及，而且都非常重視，因爲我們受環境的汙染，已經達到非常嚴重的程度。這個問題能不能解決得了？我在講經的時候說過幾次，解決不了。怎麼解決不了？這個方法是治標不治本，所以沒有辦法解決。要真正想解決，要從根本上下手。根本是什麼？是貪瞋癡。息滅貪瞋癡，環保的問題自然就解決了。

　　貪瞋癡是有情衆生心理的汙染，這個病重。外面的境界，佛法說得好，「依報隨著正報轉」，心清淨身就清淨，身心清淨我們環境就清淨，這才是個治本的辦法。不在身心清淨上下手，單單從外面物質上想方法，是沒有辦法達到目標的。現在許多科學家、有志之士，天天在擔心、在憂慮，環境汙染一天一天在擴大，擴大到沒有辦法收拾。現在許許多多家畜得的這些傳染病，這都是人類生存在地球上，生活所不能夠缺少的，牛、羊肉，外國人主食，雞肉，現在常常聽到，這些家畜的瘟疫在蔓延。海水被汙染了，海裏面的魚也波及。這是你所吃的這些東西，都帶著有嚴重的病菌。我們吃素的人怎麼辦？吃素的人也不例外。這些病菌汙染了大地，汙染了水源，所以說植物也變成帶菌，人還怎麼能活得下去？前幾天拜火教的主席跟我談到，非常可能將來水汙染，這個麻煩就大了。地球爲什麼會變成這個樣子？

　　在南半球南極這一方面，現在大家都知道，臭氧層被破壞了。地球外圍的大氣，臭氧層是保護地球非常重要的因素，把陽光裏面的紫外線阻礙住。如果臭氧層被破壞，陽光紫外線直接照在人身上，人容易得皮膚癌。所以在澳洲這個地區，現在學生都要穿長袖子的衣服、戴帽子，我看到他們帽子後面好象有一條圍巾一樣，連到帽子上面，像中國的風帽一樣，冬天戴的風帽一樣，怕太陽曬。這種破壞全是人爲的，地球的自然生態是被我們的貪心、貪瞋癡破壞了。

　　下面講「沈淪長夜」，這個話講得很可悲，我們有幾個人覺悟？這個「長夜」是六道輪回，你不能夠出離六道，真的像《地藏經》上所說的，決定是在叁惡道的時間長，叁善道的時間短。我們自己靜下來，平心靜氣去反省、去想想，就知道了。我們這一生非常幸運得人身，得人身之後，我們這一生從出生到現在，這幾十年當中幹些什麼事情？不要用別的標准，就用最簡單的「十善業道」爲標准，自己跟自己考核一下，我們從早到晚起心動念、待人接物，與十惡相應的多還是與十善相應的多？自己就知道了。如果與十惡相應的多，死了之後不是又到叁惡道去？那就是地藏菩薩講，「好不容易把你度到人道，怎麼打個轉你又回來了！」真的就是這樣的事情，愚癡到了極處，還自以爲聰明。我們如果沒有接觸到佛法，我們就糊塗一輩子，永遠不能出離。總算是過去生中修積了一點善根，這一生得人身，還能夠遇到佛法。遇到佛法最重要是要覺悟、要回頭、要斷欲，我們才有出頭的希望。

　　佛祖給我們做了榜樣，做了一個好樣子，他何以能成佛作祖？他對這個世間沒有欲望，在這個世間真正做到「于人無爭，于世無求」。無爭無求，到這個世間來幹什麼的？到這個世間來是給衆生做個好樣子，幫助衆生覺悟，幫助衆生回頭。這個人我們就稱他作「再來人」，他是來落實大慈大悲的，他不是爲自己，他是爲衆生而來的。我們對于這種人敬仰，對這種人尊敬、效法，我們要向他學習。佛菩薩、古聖先賢爲我們講經說法，教導我們目的是讓我們覺悟。他們對我們能夠做得到的就是開示，我們自己要有能力悟入。「開示悟入」這四個字，前面兩個是老師的，後面兩個是學生的。如果我們不悟，不能夠契入，那也是枉然。一定要覺悟！

　　覺悟就是看破，契入就是放下，放下就契入。放下什麼？放下欲望。欲望的根是我執，這是我們常常勉勵同學，根是自私自利，什麼時候我們把自私自利舍掉，學佛就會一帆風順，能解、能行、能證。自私自利的念頭不能放下，信、解、行、證都是障礙，我們對于聖教沒有辦法相信，不能理解，不會修行，當然更不能證果。什麼原因？自私自利。要知道無量劫來，我們學佛絕對不是這一生，過去生中多生多劫都曾經遇到過佛法，善根深厚。爲什麼不能成就？自私自利沒放下，堅固的執著。所以雖然生生世世聽聞經法，也喜歡修行，始終不能離開六道，始終不能夠離開叁途。不能夠離開六道，就決定會墮叁途，那想想有什麼值得驕傲的？

　　明白這個道理了，肯不肯幹？佛是苦口婆心，一切經論當中不知道說了多少遍，勸導我們「受持讀誦，爲人演說」。這個話真是苦口婆心，勸我們要接受、要保持、要依教奉行，這是自利。「爲人演說」，這是利他。爲人「演」，演是做給別人看，表演給別人看；「說」是爲他解釋。釋迦牟尼佛自己做榜樣給我們看，他八相成道是「演」，四十九年講經說法是「說」，爲人演說，說的跟做的是一致的，我們相信了。

　　在這一段經文裏面，菩薩修的這個法門，著重在「喜足」，『普生喜足』，這兩個字是契機。「喜」是歡喜，「足」是滿足，這兩個字很不容易做到。怎麼作法？佛在經上常常教導我們，四攝、六度就能做到喜足。經論上常講「常生歡喜心」，如果不是法喜充滿，歡喜心怎麼生得起來？要想法喜充滿，你不能夠契入佛法，哪來的法喜？這個契入是證入，行，依教修行；行要入境界，你才得法喜。可見得這個字有相當的深度，尤其「喜」後面加個「足」，最低限度也是地上菩薩才能稱「足」。嚴格的說來，…

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