..續本文上一頁沒有搞清楚，他沒有搞明白，所以他有分別，他有執著。我們今天搞清楚、搞明白了，他不尊敬我、我尊敬他，他對我不平等、我對他平等，我幫助他覺悟。先覺要幫助後覺，「先覺覺後覺」，這是慈悲，這是你真正覺悟。你還不肯幫助別人覺悟，你還是在迷，你並沒有覺悟。
真正覺悟人，對于毀謗你的人、侮辱你的人、陷害你的人，甚于殺害你的人，你都沒有一絲毫瞋恚心，反而更加慈悲愛護去幫助他。我們在《涅槃經》上，看到歌利王割截身體，《金剛經》上有提到，但是故事詳細說明在《涅槃經》上。忍辱仙人沒有絲毫瞋恚心，你殺害讓你殺害，反而發願「我將來成佛的時候頭一個度你」。這佛在經上說，過去生中那個歌利王就是憍陳如尊者，忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，釋迦牟尼佛成道確實頭一個度憍陳如尊者。世間人是冤冤相報，佛法裏頭沒有冤冤相報的。佛法確實是以德報怨，你以怨對我，我以德對你，以德報怨，這是覺悟了。冤冤相報是凡夫，是搞六道輪回的。
此地的「廣大衆」是虛空法界一切衆生，我們要從這個地方去體會、去學習，對待這個世界的衆生，所有一切有情衆生，有情衆生包括小動物，蚊蟲螞蟻，我們看到平等對待，和睦相處，決定不可以生一念傷害的心，或者厭惡的心，「我討厭它」，這個念頭都不能有。我們修行練功夫在哪裏練？就在這裏練。不但對于動物如是，對于植物也如是。戒經裏面佛教導我們，「清淨比丘不踏生草」。那個草長得非常好、非常茂盛，你爲什麼從它上面踏過去？菩薩慈心不忍心，但是佛法裏頭開緣，除非你必須從這兒通過，這一邊沒有道路，這是不得已，才輕輕踏過。如果有道路，就不可以踏生草；有道路踏生草，你就對不起它。所以對于一切動物、植物，都是平等看待，都跟它和睦相處。這些植物美化我們的生活環境，這是它對我們的回報。我們愛它，它也愛我們，我們供養它，它也供養我們，決定有回報。所以不論大小團體，記住佛教我們修六和敬，就是懂得跟大家和睦相處，懂得跟大家平等相待，「利和同均」就是平等相待。
一切團體當中，「佛在其中最殊特」。這個佛是廣義的，「廣大衆」裏面這是「佛」，小團體裏面就是學佛的佛弟子。小團體裏頭，學佛的人最殊特，爲什麼？他明理，他懂得這些道理，了解事實真相，他自己決定是依教奉行，做出榜樣給別人看，自行化他，這就叫最殊特。從什麼地方做起？一定要從轉惡爲善，要真幹，真幹是要犧牲。前幾個月我們在古晉弘法，我有這個機緣到丹斯裏他那山莊去住了幾天。我在他山莊上看到，他們自己種菜已經有好幾年了，山上決定不殺生，山上完全素食。種菜，決定沒有農藥，決定不用化肥，他告訴我，他請的是專家在山上種菜。頭一年這個菜叁分之二被蟲吃了，他說到第二年蟲大概吃一半，第叁年蟲吃叁分之一，現在山上種的菜病害蟲很少，我們在每一片菜葉上，大概只看到一、兩個小洞。他說：這些蟲有靈性，我們不殺害它，它自動會離開。這是個很明顯的例子，頭兩年不能不犧牲。爲什麼頭兩年蟲吃得那麼多？業障，蟲吃了就消業障，還債。慢慢還，債都還完了，跟蟲不欠債，它就不來了。
這是佛在經上教導我們，我們跟一切衆生都是四種緣，不僅僅是父子兄弟關系，報恩、報怨、討債、還債。你種菜，蟲把你的菜吃掉，那是來討債的。你懂得，我這些統統給你吃光，還債；歡歡喜喜還你，我再種。再種你再來吃，它愈來愈少，慢慢還完，還完了它就不來了，它就不找麻煩。所以他現在山上菜種得那麼好，花種得那麼好，你去看很少有蟲。決定不殺生，決定愛護小動物，這是我在山上看到的。我們去參觀，同去的同修不少位，大家都看到過，看到山上農作物長得這麼好。這是住在山上這些人，丹斯裏是個領導人，他「最殊特」，他懂得，他轉過來了，轉惡爲善，轉迷爲悟。
我們真正覺悟，你說農家莊稼，我們不用農藥，我們農作物損壞很大。沒錯！是要損害，爲什麼？你欠的債那麼多，你再把這些小蟲殺掉，不但欠債，又加上欠命，這麻煩可大了！命欠多了，就是世界毀滅。怎麼還？核子戰爭還命債。這是錯誤的，知道錯就要改，中國古人說得好，「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉」。諸佛菩薩、大聖大賢贊歎誰？贊歎勇于改過之人，這個人得到贊歎，這種人真正是英雄豪傑。供養佛的地方我們稱爲「大雄寶殿」。大雄是什麼？大英雄。何謂大英雄？別人做不到的，他能做到。改過，人都有過，不知道改。他知道過，他能改，這是傑出的英雄人物，這不是普通人，所以他能成聖成賢。成聖成賢沒有別的，知道改過而已！
首先我們要牢牢記住，決定不跟一切衆生結冤仇，學佛先要學會做人。做人，一切經論裏面佛教給我們，我們只看別人的好處善處，決定不把別人的缺點過失放在自己心上，你要把別人的過失缺點放在心上，你的心就壞了，你心裏面所裝的都是罪過罪業，你心壞了。所以會修行的人他懂得，他心裏頭完全盛一切衆生的善心、善念、善行，一絲毫的過惡都不放在心上，這個人真的覺悟了，真的懂得修行。《十善業道經》裏面佛講的，那是真正修行最高的原則、最高的綱領，日夜常念善法，善法是十善，日夜常念十善，你的心善；思惟十善，你的思想善、念頭善；觀察善法，你的行爲善；這個修行方法，才真正叫一切善法念念增長；「不容毫分，不善間雜」，你就成功了。決定不把別人不善的心行，放在自己心上，聖跟凡差別也就在此地。
我們六根接觸外面境界，見到有一些不善，新加坡許哲居士她懂，立刻回光返照，這個不善我有沒有？有則改之，無則嘉勉。那是一面鏡子，鏡子一照，要曉得回光返照。所以不善人也是自己的善知識，佛家講逆增上緣，都成就自己的純善。如果把別人不善，放在自己心上，我們的心不善；常常想著，我們的思想不善；或時挂在口頭上，我們的行爲不善。由此可知，轉惡爲善在自己，不在境界。真正通達明了，我們一生的際遇，無論是順境、是逆境，決定不會怨天尤人，知道「一飲一啄，莫非前定」。
一個人生下來有他一生的命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界衆生造的共業有世運。運決定有，所以有一些高明的人，他能夠推算出來。算命看相，遇到真正高明人，他知道。實實在在說，我們自己這個心到一定的純度，煩惱少，智慧長，一切境緣當中你一觀察，也能夠知道一個大概。隨著自己修行功夫加深，你的觀察就入微，很清楚、很明白。吉凶禍福是果報，看得很清楚；起心動念是業因，因緣果報，清清楚楚，絲毫不爽；不是看不出來，看得很清楚。
我前幾年到中國訪問，不是去年，在前些年，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，都是差不多八十多歲的老人。他們看到我都很歡喜，請我在一起吃飯，談到過去的事情，過去我們老總統已經不在了。抗戰時期，老總統有一天在一個寺廟，遇到一個老和尚，向老和尚請教抗日戰爭。老和尚就給他說，給他講了兩句話：「勝不離川，敗不離臺」。果然給他講到了，八年抗戰勝利他在四川，國共戰爭失敗他退到臺灣。這就說明什麼？人有命運，被人家一眼看穿。我聽到這個話，我笑了一笑，這個老和尚的功夫相當于《了凡四訓》的孔先生，把蔣先生一生的命運看穿了。可惜他不是雲谷禅師，雲谷禅師能教人改造命運；可惜他只說出來，沒有教他怎麼改造。
了凡先生遇到孔先生之後，他心定了，一切境緣當中，他真的不起心、不動念。爲什麼？他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裏有的決定有，丟也丟不掉，命裏沒有的怎麼求也求不來，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禅師之後，這才恍然大悟，那個「命中注定」的，誰注定的？自己注定的，不是別人注定的；是自己過去生中造的業，這個東西決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造，所以自己可以改。蔣先生可惜沒有遇到高人，教他改造命運，這是他沒有了凡先生那麼幸運。
懂得改造命運的人很多，不是沒有，無緣接觸。這是一個人在一生莫大的遺憾，包括我們自己，我們要能遇到，那真的叫大幸。我們學佛，這就是大幸，這就是遇到改造命運的理論與方法。李老師在臺中教學弘法叁十八年，我親近他老人家十年，他告訴我，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，他的人中很短，這在看相裏面講，這不是長壽的相。他曾經跟我講過，他能夠活到這麼大的年歲是這一生修得的，這個事情我相信。
我出家的時候，我們有叁個同參，我們叁個人同屆、同年，很多看相算命的都說，「你相太薄了，過不了四十五歲」，我很相信，因爲從小我的母親、家人、親戚朋友給我算命，都說過不了四十五歲。我爲什麼相信？我相信這應該是遺傳，我父親四十五歲過世的，我祖父也是四十五歲過世的，我父親還有一個哥哥也是四十五歲過世的，家裏好多代都沒有長壽的，我說應該是遺傳。那個時候不懂得因果，所以人家講我相信。我四十五歲的那一年，我們叁個同參，二月間法融過世了，他先走的，五月間明演走了，七月間我害病了，我就想到輪到我了。那個時候是十方大覺寺的靈源老和尚，請我去結夏安居，爲大衆講《楞嚴經》。我記得，我第叁卷講圓滿，生病了。我知道壽命到了，我也不看醫生，爲什麼？醫生只能醫病，不能醫命。所以就老實念佛，等待往生。念了一個多月，病慢慢就念好了，身體就恢複，好起來，一直到現在我就沒有再生過病。我沒有求長壽，這是轉過來的。跟我講得最透徹的是甘珠活佛，這是一個藏傳的大德，甘珠呼圖克圖，跟我也是老朋友，我們交情非常好，他是章嘉大師的學生，我以後也跟章嘉大師學，所以我們常常在一起。他告訴我，他說：…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁六五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…