..續本文上一頁的人少。不但示現出家大德，示現在家大德也不在少數，這就是諸佛如來、法身菩薩的大慈大悲。尤其在衆生遭遇重大苦難的時候，佛菩薩特別悲憫這個地區，示現格外的多。
我們從這個地方能體會到，今天不僅是佛門，其他各個宗教又何嘗不是諸佛如來、法身大士的示現？我們實在講是因爲跟其他宗教少接觸，甚至于沒有接觸；真正接觸，聽聽他們的講道，跟佛說的沒有兩樣，才能體會到佛菩薩隨類現身，應機說法。多接觸，我們的心量就拓開了，我們的妄想分別執著融化掉了，跟諸佛菩薩、法身大士一樣，像善財，真正的學人，凡夫只有自己一個，除自己之外，一切人、一切事、一切物，無一不是諸佛如來的化身。所以哪一天你看到一切人事物都是諸佛如來，那恭喜你，你成佛了；看到一切人事物都是菩薩，你成菩薩了；凡夫看諸佛菩薩都是凡夫，這個道理佛門裏面講得多，我們細細去體會、細細去思惟。
蕅益大師在《靈峰宗論》裏面對昙生方丈的開示，我過去把那一段經文節錄下來，印了十幾萬張，分送給大家。他的話不多，最重要的是告訴我們，「境緣無好醜，好醜起于心」。境是物質環境，緣是人事環境，這個意思是說，物質環境跟人事環境是平等的，沒有是非善惡，是清淨平等的境界。是非善惡是我們自己心裏頭生出來的，我們以爲這個境界是善是惡、是是是非，是非善惡沒有標准。我以爲是善，你未必以爲是善，我說這個不善，你未必認爲這是不善，你就曉得各人標准不一樣。不但各人標准不一樣，自己本身的標准也常常變，我今天看這個人很好，明天這個人不是好人，標准馬上就變了。那個人到底是善是惡？不是善，也不是惡，所以要曉得都是自己妄想分別執著在作祟。離開妄想分別執著，這個境界就叫一真法界。證得一真法界，我們是不是離開這個世界？不是，這個世界是一真法界。只要我們離了妄想分別執著，眼前境界就是如來親證的一真法界。這個道理很深，世尊四十九年苦口婆心爲我們說，就是說這一樁事實真相。我們完全通達明了了，契入了，這才滿佛說法度生的弘願，我們才是真正如來弟子。
這些話說起來容易，正是一語道破，行起來太難了。難在什麼？我們的妄想習氣實在太重了，起心動念自己做不了主，在一切境界裏頭還是起心動念，還是妄想分別執著；換句話說，還是要搞六道輪回。從這個地方我們才真正感激阿彌陀佛大慈大悲，給我們開了一條生路，這一條生路就叫「帶業往生」。諸位要知道，佛所說的無量無邊法門，都是要斷業才能證果，一般講消業，一定要斷煩惱才能證果。斷見思煩惱證阿羅漢果，斷塵沙煩惱證菩薩果，斷無明煩惱才能證無上菩提的果報，我們講佛果，沒有說不斷煩惱而能成就的，千經萬論找不到這個說法。唯獨淨土法門，不需要斷煩惱，我們才有救。雖不要斷煩惱，條件是必須要伏煩惱；你煩惱沒有斷，不錯，煩惱不能起現行，這比斷煩惱就容易太多太多了。斷煩惱，說老實話，我們這一生仔細衡量一下，決定做不到；但是伏煩惱，自己果然認真努力，肯定可以做得到。這裏面最簡單的方法，持名念佛。
在這個地方我特別要向大家報告，持名是念佛方法裏面最高明的，最簡單、最容易、最高明、最究竟的。怎麼知道？諸位看看《十六觀經》，你就曉得了。《十六觀經》裏面念佛這個方法是排在第幾位？你們讀過這部經都曉得，排在最後第十六，第十六是什麼？唱戲的壓軸戲。佛說法也跟世間人情有相通的地方，最高明、最好的放在最後講。你們看看《楞嚴經》二十五圓通章，大家曉得「觀世音耳根圓通」第一，排在最後；《十六觀經》持名念佛排在最後，一個意思。所以觀想、觀像、實相都不如持名念佛，很多人不懂這些事實真相，把持名念佛看輕了，所以他念佛功夫不得力。關鍵還是在心態上，如果曉得持名念佛是所有念佛裏面最圓滿、最究竟，他會生起尊重心，功夫就很容易得力。
佛說法排列的先後裏面都有深義，爲什麼不把這種簡單容易的方法列在第一關，而放到最後？這些地方我們讀經，尤其是將來要爲別人講演，不能不留意，疏忽不得。佛有密義，有很深的意思藏在裏面，我們一定要懂得，自己對這個法門才生起殷重之心，才能夠生起難遭遇的想法。「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講「無量劫來希有難逢」，我們今天遇到，遇到不認識，當面錯過，你說多可惜！這個世界上許許多多修行人，想求這個法門沒有緣，遇不到，這一樁事世尊在《無量壽經》上有講到。包括許許多多的宗教，信仰宗教的人，哪一個不求解脫？哪一個不求了生死？其他宗教雖然沒有講涅槃，他們講「永生」。給諸位說，「永生」意思就是涅槃，在佛教稱「大涅槃」，在他們稱「永生」，一個意思。真正要達到涅槃、永生，最妙的方法無過于持名念佛，求生淨土。
在這個地方，我們這些年來在全世界各個地方弘法，有一個不可思議的現象，那就是弘揚《無量壽經》，法緣特別殊勝。我在每個地方講經，講其他的經典，聽衆都沒有講《無量壽經》人那麼多。我在此地居士林講堂講過《華嚴經》，你們同學們都看到過，聽衆大概我們那個講堂只能坐到一半；可是講《無量壽經》，講堂坐滿了，下面四樓也坐滿，外面天臺四面觀音那個地方，人也很多，人數超過一千五百人。但是講《華嚴經》、講其他經典，人數很少超過八百人的，在世界上每個地方講經都有這個現象。這不是我們自己的法緣，是阿彌陀佛的法緣，《無量壽經》的法緣有「大眷屬」，所以講這部經的時候法緣特別殊勝、聽衆特別多，這是我幾十年講經的一個體驗。這是佛力加持，尤其是這個法門十方一切諸佛的加持，因爲一切諸佛都講這部經，都弘揚這個法門，所以法緣格外的殊勝。尤其是夏蓮居老居士的會集本，諸位將來自己也可以體驗一下。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁六０卷》全文閱讀結束。