..续本文上一页的人少。不但示现出家大德，示现在家大德也不在少数，这就是诸佛如来、法身菩萨的大慈大悲。尤其在众生遭遇重大苦难的时候，佛菩萨特别悲悯这个地区，示现格外的多。
我们从这个地方能体会到，今天不仅是佛门，其他各个宗教又何尝不是诸佛如来、法身大士的示现？我们实在讲是因为跟其他宗教少接触，甚至于没有接触；真正接触，听听他们的讲道，跟佛说的没有两样，才能体会到佛菩萨随类现身，应机说法。多接触，我们的心量就拓开了，我们的妄想分别执着融化掉了，跟诸佛菩萨、法身大士一样，像善财，真正的学人，凡夫只有自己一个，除自己之外，一切人、一切事、一切物，无一不是诸佛如来的化身。所以哪一天你看到一切人事物都是诸佛如来，那恭喜你，你成佛了；看到一切人事物都是菩萨，你成菩萨了；凡夫看诸佛菩萨都是凡夫，这个道理佛门里面讲得多，我们细细去体会、细细去思惟。
蕅益大师在《灵峰宗论》里面对昙生方丈的开示，我过去把那一段经文节录下来，印了十几万张，分送给大家。他的话不多，最重要的是告诉我们，「境缘无好丑，好丑起于心」。境是物质环境，缘是人事环境，这个意思是说，物质环境跟人事环境是平等的，没有是非善恶，是清净平等的境界。是非善恶是我们自己心里头生出来的，我们以为这个境界是善是恶、是是是非，是非善恶没有标准。我以为是善，你未必以为是善，我说这个不善，你未必认为这是不善，你就晓得各人标准不一样。不但各人标准不一样，自己本身的标准也常常变，我今天看这个人很好，明天这个人不是好人，标准马上就变了。那个人到底是善是恶？不是善，也不是恶，所以要晓得都是自己妄想分别执着在作祟。离开妄想分别执着，这个境界就叫一真法界。证得一真法界，我们是不是离开这个世界？不是，这个世界是一真法界。只要我们离了妄想分别执着，眼前境界就是如来亲证的一真法界。这个道理很深，世尊四十九年苦口婆心为我们说，就是说这一桩事实真相。我们完全通达明了了，契入了，这才满佛说法度生的弘愿，我们才是真正如来弟子。
这些话说起来容易，正是一语道破，行起来太难了。难在什么？我们的妄想习气实在太重了，起心动念自己做不了主，在一切境界里头还是起心动念，还是妄想分别执着；换句话说，还是要搞六道轮回。从这个地方我们才真正感激阿弥陀佛大慈大悲，给我们开了一条生路，这一条生路就叫「带业往生」。诸位要知道，佛所说的无量无边法门，都是要断业才能证果，一般讲消业，一定要断烦恼才能证果。断见思烦恼证阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果，断无明烦恼才能证无上菩提的果报，我们讲佛果，没有说不断烦恼而能成就的，千经万论找不到这个说法。唯独净土法门，不需要断烦恼，我们才有救。虽不要断烦恼，条件是必须要伏烦恼；你烦恼没有断，不错，烦恼不能起现行，这比断烦恼就容易太多太多了。断烦恼，说老实话，我们这一生仔细衡量一下，决定做不到；但是伏烦恼，自己果然认真努力，肯定可以做得到。这里面最简单的方法，持名念佛。
在这个地方我特别要向大家报告，持名是念佛方法里面最高明的，最简单、最容易、最高明、最究竟的。怎么知道？诸位看看《十六观经》，你就晓得了。《十六观经》里面念佛这个方法是排在第几位？你们读过这部经都晓得，排在最后第十六，第十六是什么？唱戏的压轴戏。佛说法也跟世间人情有相通的地方，最高明、最好的放在最后讲。你们看看《楞严经》二十五圆通章，大家晓得「观世音耳根圆通」第一，排在最后；《十六观经》持名念佛排在最后，一个意思。所以观想、观像、实相都不如持名念佛，很多人不懂这些事实真相，把持名念佛看轻了，所以他念佛功夫不得力。关键还是在心态上，如果晓得持名念佛是所有念佛里面最圆满、最究竟，他会生起尊重心，功夫就很容易得力。
佛说法排列的先后里面都有深义，为什么不把这种简单容易的方法列在第一关，而放到最后？这些地方我们读经，尤其是将来要为别人讲演，不能不留意，疏忽不得。佛有密义，有很深的意思藏在里面，我们一定要懂得，自己对这个法门才生起殷重之心，才能够生起难遭遇的想法。「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲「无量劫来希有难逢」，我们今天遇到，遇到不认识，当面错过，你说多可惜！这个世界上许许多多修行人，想求这个法门没有缘，遇不到，这一桩事世尊在《无量寿经》上有讲到。包括许许多多的宗教，信仰宗教的人，哪一个不求解脱？哪一个不求了生死？其他宗教虽然没有讲涅槃，他们讲「永生」。给诸位说，「永生」意思就是涅槃，在佛教称「大涅槃」，在他们称「永生」，一个意思。真正要达到涅槃、永生，最妙的方法无过于持名念佛，求生净土。
在这个地方，我们这些年来在全世界各个地方弘法，有一个不可思议的现象，那就是弘扬《无量寿经》，法缘特别殊胜。我在每个地方讲经，讲其他的经典，听众都没有讲《无量寿经》人那么多。我在此地居士林讲堂讲过《华严经》，你们同学们都看到过，听众大概我们那个讲堂只能坐到一半；可是讲《无量寿经》，讲堂坐满了，下面四楼也坐满，外面天台四面观音那个地方，人也很多，人数超过一千五百人。但是讲《华严经》、讲其他经典，人数很少超过八百人的，在世界上每个地方讲经都有这个现象。这不是我们自己的法缘，是阿弥陀佛的法缘，《无量寿经》的法缘有「大眷属」，所以讲这部经的时候法缘特别殊胜、听众特别多，这是我几十年讲经的一个体验。这是佛力加持，尤其是这个法门十方一切诸佛的加持，因为一切诸佛都讲这部经，都弘扬这个法门，所以法缘格外的殊胜。尤其是夏莲居老居士的会集本，诸位将来自己也可以体验一下。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第三六０卷》全文阅读结束。