..續本文上一頁，淨業的正因，你要是把這一句話疏忽，你的佛就白學了。叁條做到第一條，你求生西方淨土生凡聖同居土，第一條裏頭四句，四句戒定慧都具足，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。想想我們這四條有沒有做到？如果沒有做到，念佛往生靠不住。古大德常講「喊破喉嚨也枉然」，一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，不能往生。爲什麼？這四條你沒做到。要曉得，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，你把這四條做到，你是善人，你有資格往生。再能做到第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，你能做到兩條，你往生西方極樂世界生方便有余土。叁條都做到，第叁條是大乘菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這叁條都做到，你生極樂世界是生實報莊嚴土。這個樣子具足信願行，你才有把握往生。現在就超越六道，就超越十法界，這事是真的不是假的。所以想想看「孝養父母」多重要！
世尊在《大集經》上告訴我們，世間沒有佛，佛不住世的時候，現在佛不住世，「善事父母，即是事佛」，你能夠孝養父母，你就是奉事如來，這話說得這麼重。所以佛法徹始徹終是孝道、是師道。這是中國古代，中國文化跟印度佛教文化接觸，水乳交融，沒有發生沖突，道理在哪裏？中國人講孝道、講師道，佛法也是孝道、也是師道，這一拍即合，沒有沖突，我們要深深去體會、細心去觀察。父母不在，要常念父母之恩，不能忘記。于我們有恩德的人，我們念念不忘。我們受老師的教誨，時時刻刻就像老師都在我的身邊一樣；我們受護法的護持栽培，恩德我們念念不忘。我們教室懸挂老師、護法的照片，他們看到歡喜。我們所作所爲，爲非作歹，他們看到難過。念念之中，時時刻刻，就如同父母師長都在我面前，我起心動念、所作所爲沒有違背教誨。
有許多人來告訴我，有一些法師、大德們，反對夏蓮居《無量壽經》的會集本。我給他們說，他們反對可以，我不能反對。什麼原因？這個法門、這個經本是老師傳給我的，我如果反對，我是背師叛道，我不可以。你們不是李老師的學生，你們可以反對他，我不可以。天下人都可以反對，我不能反對，我一定要遵守這個法門修學，一定要弘揚這個法門，我有師承。我有堅定的信心，絕對不會改變，你說出再多的道理，我還是無動于衷，我們才會有成就，我們一生對得起老師，沒有背叛老師。愈是在艱難的境界裏面，愈顯得我們自己的戒定慧叁學，這叁學做什麼用？就是幫助我們度過許許多多的難關。我們要守法，遵守老師的教誨，老師的教誨跟佛菩薩的教誨是相應的，不是違背的。事實真相搞清楚、搞明白，我們就不受影響。
有疑惑，有疑惑要問。我跟老師學習的時候，也有人毀謗老師，我們也聽到，有的時候也有疑惑，問老師是真的是假的，老師給我們分析，堅定我們信心，這是我們做學生的態度。如果我們聽信謠言，不去調查事實真相就相信，那就被別人欺騙了，過在自己，不在別人。那我們自己蒙受的損失就太慘重，「百千萬劫難遭遇」，這個機會失掉了，你說多可惜！連我們信佛，社會上罵釋迦牟尼佛的有多少？說佛教迷信的有多少？我們聽到就連佛都不相信嗎？
現在我們明了，那些東西叫魔障，那些人。他看到我們走上佛道，他想把我們拉回去，讓我們去走魔道。我們現在清楚明白，他用的是什麼心。我們勸不了他，但是我們絕不肯墮落，絕不肯走他的路。慢慢再等待機緣，我們相信他們會回頭的，這是正法。我們有善心、有善意，等待他們回頭，所謂是「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。總要有一個純善的心，這是世尊在《十善業道經》開頭講得最透徹，教我們晝夜常念善法，心善；思惟善法，你的思想善；觀察善法，你的行爲善；而且又囑咐一句，「不容毫分，不善間雜」，這一句話重要。我們很多人修善修不成功，什麼原因？善裏頭夾雜著不善，所以你不能夠成功。如果你果然不夾雜毫分不善，凡夫成佛一生足夠，哪裏要叁大阿僧祇劫？一生足夠了。這個話有證明，《法華經》上龍女八歲成佛，《華嚴經》上善財童子一生成佛。什麼原因？不雜毫分不善。我們要牢牢記住這一句話，常常放在心上，檢點自己、警策自己。
要知道這世界種種不同的思想，種種不同的生活方式、不同的文化，各有來源。一棵大樹，這個樹葉它是生在哪個枝、哪個幹、哪個梢上，跟另外一個枝幹樹梢不一樣，不完全相同，你細心觀察就了解。根雖然是一個，那本是第一代，幹是第二代，枝是第叁代，條是第四代，樹梢是第五代，你那個樹葉是第六代，雖然同一個根源，那個體質不一樣。所以北京老醫生高明，他給人看病要問你出生的年月日、你出生在哪裏，這就是要了解你這個樹葉在這個大樹裏頭，你是哪一個幹、哪一個枝條、哪一個樹梢生的，你的體質他才明了，非常有道理。我們在其他地方看醫生，從來沒有提到過，他不懂這個道理。高手那就是高手，知道你的體質，你得的是什麼病，應該要怎樣來調治，真的是藥到病除。
世出世間的理都能貫通，不僅僅是儒、佛對我們生活全部都能貫通，所有的宗教、不同的文化也能貫通，所以他能「成就無邊衆生差別智」。如何能徹法底源？就是剛才所說的，一定要住真實慧。真實慧裏面，我們今天爲什麼沒有辦法住真實慧？說老實話，真實慧在哪裏，我們都不知道、都找不到。爲什麼找不到？我們的真實慧被情欲遮蔽住了，就好象太陽被烏雲蓋住一樣。佛法裏面講叁類的煩惱：見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這叁種東西把你的心性障礙住。心性裏頭本具無量智慧、無量德能、無量相好，現在統統不能現前，佛教導我們沒有別的，除障礙而已。你的智慧德能相好是本具的，不是外來的，只要把障礙除掉，自然就現前。
佛爲什麼尊重一切衆生？一切衆生本來成佛，怎麼敢輕視？蚊蟲螞蟻也是本來成佛，餓鬼、地獄還是本來成佛，不過他迷得重，煩惱德相絲毫不能透出來，他受這個苦報。雖然受苦報，他自性裏面的智慧德相毫無損壞，你怎麼能不尊重？你怎麼能不尊敬？所以佛敬衆生，衆生不敬佛，這當然之理，衆生都敬佛的時候，衆生不都成佛了嗎？他爲什麼成不了佛？不敬佛。佛何以能成佛？佛敬衆生，佛知道衆生都是佛，是迷惑顛倒的佛。迷惑顛倒去了，他那個佛的德能相好都現前。
這一些事實真相，我們很幸運讀到佛經，佛在經典上把事實真相給我們講清楚、講明白。我們真正懂得了，就要有一個大的轉變。這個地方教化，我們接受佛的教誨，馬上要起變化；化惡爲善，化迷爲悟，化凡成聖，這就是佛的好學生，真實得到佛教誨的受用。這是從前，就是我第一個老師方東美先生教導我，「學佛是人生最高的享受」。我跟他的時間雖然不長，但是他帶引我入這一條路，正確，這個是大恩大德。他不給我指引，我永遠不會相信佛法，因爲過去我們觀念當中，佛法是迷信的，佛法是拜偶像，哪裏曉得佛法有這麼好的道理。這個指引的人，恩德大。章嘉大師、李炳南老居士是成就我的人。
夏蓮居老居士雖然沒見過面，我們看到他的會集本，這個對淨宗無比的貢獻。《無量壽經》的本子雖然多，確實沒有這個本子好，這個本子言簡意赅，會集的經文淺顯，不聽講解讀這個文章也能夠了解大意，這個了不起。末法還有九千年，九千年許許多多衆生得度，我想都是依靠這個本子。所以這個本子我們有提倡發揚光大的使命，我們有這個責任。這十幾年來，依照這個本子修學而成就的，到處我們都聽說，有些我們看到，增長他們的信願。往生的時候瑞相希有，足以給我們做證明，我們應當堅信不疑。效法菩薩的心願，堅定信心，增長智慧，幫助自己，也幫助別人。
我們生活在這個時代，這個時代是地球上的衆生，存亡繼絕的一個關鍵時代，如果「衆生差別智」不能夠融通的話，這世界就是末日，這是許許多多人都有高度的警覺。在這一百年裏面，經曆第一次世界大戰、第二次世界大戰，現在大家都知道，第叁次世界大戰稱之爲終結的戰爭，就是最後的戰爭，這個世界大戰要一爆發之後，世界上人都死完了，還打什麼仗，這仗就不要打了，終結戰爭。有人想打，但是又害怕，爲什麼？沒有勝負的戰爭，是同歸于盡的戰爭，就是大家都死的戰爭。這是現在一些想打仗，不敢打仗的，原因在此地，同歸于盡。
世間志士仁人謀求解決的方法，解決方法希求世界永久和平，放棄戰爭。用什麼方法？七十年代英國湯恩比博士說，解決二十一世紀世界社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。大乘佛法不說別的，我們單單講這一部《十善業道經》就行；孔孟學說不講多的，一部《四書》就夠了；確確實實能解決二十一世紀的問題，消靡戰爭，達到世界永久的安定和平。人人起心動念不要看別人的過失，起心動念看別人好的地方，看自己的過失，看別人的好處，這個世界就得救。看自己的缺點，自己天天改進，這是進德修業；看別人好的地方，就給世界帶來和平安定；要真這樣作法！
我們自己一身毛病，改過都來不及，哪有時間管別人的事？六祖惠能大師在《壇經》裏面教導我們，「若真修道人，不見世間過」，這話對的。《壇經》裏面講，六祖說，六祖只知道自己的過，只見到自己的過，沒有見到別人的過。是不是真的沒見到？真的沒有見到，他是白癡；見到不放在心上，這叫不見，絕對沒有放在心上。像新加坡許哲居士，李木源就問她：你看那些壞人、壞事，你怎麼看法？她的看法跟六祖一樣，她說：我看到那些事情，就像我在馬路上走過，看到路上那些陌生人一樣。她在馬路上有沒有看到人？當然看見，人家講話當然聽見，但是她一句也記不住。爲什麼？沒有放在心上，這叫不見世間過。所以她的心永遠是清淨的，她活一百…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…