..續本文上一頁零一歲沒有害過病，道理在此地；身心清淨，一塵不染。我們在新加坡講《大方廣佛華嚴》，她在那裏做給我們看，給我們做證明。那就是一個菩薩，真正在行菩薩道，真正具足菩提心，心地真誠清淨慈悲。
有同修來找我，希望跟她見見面，你希望跟她見面，你要請李木源居士跟她約定，她很忙，你不給她約定，找不到她。她忙什麼？幫助窮人，幫助病人，幫助老人，每天去慰問，去送東西給他們，送吃的，送穿的、用的東西。她的生活非常充實、非常快樂，不爲自己，念念都是爲別人。社會大衆雖然對她贊歎，她沒有放在心上；有很多獎勵她的，人家送給她的獎狀，她統統放在貯藏室，我到她那裏，她一張也沒有挂出來，她說：這都是沒有用的東西；絕對不表揚自己。所以我們到她家去參觀，真的是一塵不染。她喜歡讀書，只有書架上擺的書，其他東西一樣都沒看到。臥房裏面一張床，小桌子上擺了兩張照片，她母親的照片，其余的什麼都沒有。這麼大的年齡，念念不忘母親。
我們要講真修行，沒有別的，十善業道是決定不能疏忽。不殺生，不但不能殺害衆生，衆生因我而生煩惱就錯了，這都是屬于殺生的。佛在經論上常講，菩薩一切時、一切處，常令衆生生歡喜心，這是菩薩。衆生要不高興，看到你生煩惱，菩薩回避，立刻就走過去，不讓他看見，讓他生歡喜心，我們要學。不偷盜，我講得很通俗，不偷盜決定不能有占別人便宜的念頭。菩薩第一個法是布施，中國古聖先賢講仁人君子，仁人君子先施，跟別人往來，首先要送禮布施給別人，跟佛教菩薩六波羅蜜頭一個布施一個意思，儒家講先施，怎麼可以占別人便宜？占別人便宜這個念頭是盜心，這個心不善，這個心就不清淨。
不邪淫。社會的基礎是家庭，家庭的根本是夫婦，夫婦不和，家就不像家，不但破壞家庭，破壞社會，破壞社會的安定，破壞世界的和平，這個罪很重！所以我常常做比喻講，國家社會世界像我們這個身體，身體是世界，國家是我們一個器官，許許多多國家組成這個世界，一個身體。家庭是什麼？家庭是細胞，細胞要是壞了，要是有病毒，將來蔓延到全身。虛空法界是一體，這個觀念、這個認知，儒跟佛都有。所以我們的行爲不但是對自己負責任，對社會負責任，對衆生負責任，對虛空法界一切衆生負責任，這個人是菩薩，這個人就是法身大士。不要以爲我自己造的一點過失，「這個沒有什麼了不起」，不曉得影響到虛空法界，大乘佛法結罪是這個結法的。個人事小，你影響事大。我這一個細胞壞了不要緊，它會蔓延影響別的，麻煩在此地，這個不良的影響會擴散。同樣道理，善良的影響也會擴散。所以你就曉得，善心善行無量功德，惡念惡行無量的罪業，絕不關系個人。所以言行都要做社會好榜樣，壞樣子不能學。
儒跟佛教人，你成佛、成菩薩，都是從修身做起。我們講修行，行是行爲。起心動念，心理上的行爲；言語，口的行爲；身體動作，身業行爲；行爲再多，不出這叁類，身、語、意叁類。這叁類行爲有錯誤，把錯誤修正過來，叫修行，「修行」兩個字的意思要懂。我起一個自私自利的念頭，不要以爲這沒什麼了不起，這是我個人的事情，人人都自私自利，這個世界就毀掉了。我們要做什麼樣子給人看？我們要做念念爲衆生、念念爲社會，起這個念頭。這個念頭擴散，好！社會安定，天下太平。所以我們現在在外面弘揚佛法，我們的總題目是「學爲人師，行爲世範」，我們所學所作的都要做社會的好樣子。
我們很冷靜仔細觀察社會大衆的弊病之所在，我們反其道而行之，就是度化衆生，就是在行菩薩道。今天社會上人不忠不孝，我們要盡忠盡孝，做樣子給大家看，這叫弘法利生。今天社會上人不仁不義，我們在報紙上看到有所謂是挖角，怎麼個挖角？別人的人把他挖過來，「你在那邊多少待遇，我給你更高的，你到我這邊來」，他看到利益厚的時候就過來，不義！真正有道義，在這個公司裏面工作，看到公司快垮掉了，也不能離開，道義！今天在全世界商業機構裏頭，日本人爲什麼被人尊敬？爲什麼被人贊歎？日本人有道義。他公司不景氣的時候，他們自己願意降低自己的薪水，還再這個公司努力做，想把它做起來。所以他在商業上能夠達到第一，世界上沒有人能跟他相比，有道義！有義氣！現在社會一般說，見利就忘了義，這還得了嗎？唯利是圖，這還得了嗎？所以我們看到衆生哪些病，我們應該怎麼做，佛法是活的，不是死的。
要能夠犧牲自己，才能成就別人。自己在團體裏面、在家庭裏面，都要做一個好榜樣，你就是菩薩，你就叫學佛。不是說你每天念多少經，每天念多少佛號，每天拜多少佛，不是這個。在一個家庭裏面，我這個家庭裏頭大家有什麼毛病，你能夠反其道而行之，教導他們，做出樣子給他們，日久天長他受感化，你就把你一家人都度了。你這一家好了，就影響你的鄰居。鄰居看到你的家這麼好，他就來模仿，你就把鄰居就度了。鄰居度了，這一條街就度了，一個村莊、一個都市就度了。佛度衆生是要靠我們佛弟子真幹，佛弟子不真幹，佛度不了衆生。佛是要借我們的身體才能普度衆生，我們這個身體不借給佛用，佛就沒有辦法度衆生。我們要明白這個道理，要了解事實真相。
今天衆生普遍的現象，邀功表揚自己，有過失不肯發露忏悔，盡量的掩飾，大罪過！我們怎麼做？有過失認真忏悔，做樣子給大家看。我們看到天主教的教皇保羅二世，我們在報紙上看到，他公開對全世界人忏悔。世界領袖，真正了不起，我們對他五體投地佩服，知過能改。過去這一千多年當中，總認爲天主教是世界第一，沒有把別人看在眼裏，現在知道錯了，求上帝饒恕全世界的天主教徒，特別是過去輕視其他宗教。他們發心，從這一個世紀，未來這個一千年當中，要跟所有宗教廣泛接觸，互相學習。了不起！這是真正宗教家，勇于認錯，勇于改過，這就是我們中國人講的聖人。有過自己掩飾，不肯悔改，這個罪就重！在這一層上，我們不如天主教，我們比不上他。所以將來領導全世界的宗教，我仔細觀察，可能還是天主教。這一種雍容大度，令人敬佩！全世界的人都敬佩你，你就是全世界的領袖。這不是以力服人，以德，讓人從內心裏頭悅服，歡喜你、敬愛你、尊敬你、佩服你。我們應當要學習，應當要覺悟。
從佛法說人生，《金剛經》上講「如夢幻泡影」。人生如戲，不是真的，假的。假的，要演一場好戲。讓一切衆生覺悟的是好戲，讓一切衆生迷惑的，那是不好的戲。所以我們要牢牢記住，「萬法皆空，因果不空」。因果何以不空？因會變成果，因空；果又會變成因，那果也空。說不空是什麼意思？它轉變不空。因變成果，果變成因，它變不空，它剎那剎那在轉變；第二個相續不空。細心去想、去體會，然後我們才真正能認識它的真相，善因決定感善果，惡因決定有惡報，這是真理，這是定律，世出世間法都是因果定律。所以佛在《般若經》上才說：「法尚應舍，何況非法？」爲什麼？法也是因果法，既然是因果法，就不可以執著，執著就錯了。所以要懂得，它的相續、它的轉變、它的互相影響，這個事情會綿延下去，這個不空。
懂得這個道理，了解事實真相，我們起心動念、言語造作，自然就會約束，這是我們凡夫。你會約束自己，會轉惡爲善，轉迷爲悟，契入如來境界，回歸到大自然，自然是法性。那個大自然是什麼？大自然是一真法界，大自然是華藏世界、是極樂世界，回歸大自然。十法界是變相的法界，不是自然的，違背了自然，所以生活在這裏頭受罪受苦。菩薩在此地教化衆生，就是用戒定慧叁學；「堅法淨光」，戒定慧叁學。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四七卷》全文閱讀結束。