..續本文上一頁明了。我們就事相上來說，從真心作用上來講，大家好體會、好懂。我們把它歸納爲十個字，我們的自性、我們的真心就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這個大家好懂。決定沒有虛僞，對一切人、一切事、一切物。我爲什麼有事情不敢告訴人？我執，有自私自利。你要無我了，還有什麼事情不能告訴人？現在外國社會，法律上定的有隱私權，這是誤導衆生。隱私是什麼？永遠不能超越六道輪回，你的心永遠有黑暗的那一面，不能曝光。世出世間聖賢教誨裏頭，你們仔細去讀，你仔細去查，決定沒有教你隱私的，正大光明，「事無不可告人言」。
真誠，別人不真誠，我知道他搞六道輪回，我要真誠，我不再搞六道輪回，我現在真的明白了。諸佛菩薩是坦誠的，決定沒有一絲毫虛僞，我學佛菩薩，我跟他走這一條路。我對一切人、一切事、一切物坦誠，我跟佛菩薩同一條道路。念念爲衆生，不爲自己，有什麼不可告人的事情？不可告人是爲自己，不是爲衆生，依舊停留在我執、法執裏頭，妄想分別執著在作祟，所以要明白這個道理。清淨心是自性，我們要安住在清淨，清淨是決定不汙染。什麼叫不汙染？決定不會叫外面境界讓我們起心動念。諸位要知道，起心動念就被汙染了，就不清淨了。
昨天我跟同修們說，我們供養佛菩薩形像是表法的。供具裏面最重要的是供一杯水，香花、其他沒有都沒有關系，最簡單的、最重要的供一杯水。水代表什麼？清淨、平等。我們看到這杯水，要想到我的心要像水一樣清淨，決定沒有汙染；要像水一樣平等，決定不動搖、不起波浪，供水意思在這裏。天天供水，不曉得什麼意思，以爲佛菩薩要喝水，你是錯了。還有人說，供水這水少了一點，佛菩薩真的吃了。少什麼？天太熱了，蒸發掉了。佛家這都是教學，時時刻刻提醒我們。供佛像我要跟他學，念念不忘他，我走佛道，十法界我走佛法界，是這個意思。
佛對于十法界一切衆生坦誠，沒有一絲毫隱瞞，我們還要處處隱瞞人，這怎麼行？這跟他的道路不一樣。學佛從這裏學，學清淨，決定不汙染。心要清淨，沒有自私自利，沒有貪瞋癡慢，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，心就清淨了。夾雜這些東西在裏頭，怎麼會清淨得了？我們要做好事，幫助一切苦難衆生，隨緣不攀緣。爲什麼？攀緣，心就不清淨了。我想要怎樣怎樣做，要想怎樣怎樣幫助人，你的心不清淨，你心也不平等。隨緣而不攀緣，有緣我們做；做，心還是清淨的。沒有緣不做；不做，心依舊是清淨的，永遠保持著清淨、平等。平等很重要，沒有高下。佛跟佛平等，佛跟菩薩平等，佛跟衆生平等，佛跟餓鬼、地獄、畜生都平等。不但跟有情衆生平等，佛跟樹木花草也平等。爲什麼？《華嚴經》上說得好，「情與無情，同圓種智」，同就平等了。平等決定不生高下心，「我高你下、你高我下」，這個念頭沒有了，這真平等。
平等才能和睦相處。我們這個世間一切有情衆生，哪一個不求和平？求了幾千年、幾萬年，和平沒有求到，什麼原因？不平等。只要不平等，就沒有真正的和平，就沒有永久的和平。所以佛法界裏面、菩薩法界裏面，有永久和平。爲什麼？他們知道平等，知道所有一切諸法都是唯心所現，一個心現的。能現是一，所現哪有不平的道理？平等。平等是事實真相，現在科學家懂得這個道理。大家珍惜的金鋼鑽跟地下的泥沙平等，科學家曉得，在化學裏頭一分析，分析到最後都是原子、電子、粒子，完全一樣的，只是它們排列組織的方式不一樣，其實是一樣的，從這裏看出真平等。衆生愚癡迷惑，金鋼鑽看到是寶貴得不得了，泥沙一文不值，不知道它是平等的。你要曉得是平等的，你看金鋼鑽跟看泥土沒有兩樣，你把它畫成等號，你決定不會起貪愛的心。我們從這個地方生平等心，上跟諸佛平等，下跟樹木花草、跟泥土都平等。平等性現前，距離佛就近了。佛跟我們講十法界的業因，佛的業因是平等心，平等心是佛，六度心是菩薩。我們今天修學，依佛心行菩薩道，過這個生活，你說多自在！
正覺心，「正」字重要，不偏不邪，這叫正，正中。心稍稍有一點偏，不正；稍稍有一點偏，邪了。什麼叫正？離一切妄想分別執著，這個心就正。所以佛在《金剛般若》上說，「若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩」，爲什麼？他心邪了、心偏了，不正，不是菩薩，菩薩的心正。心正，行當然正。行是什麼？看破、放下、自在、隨緣，這是行。心不正，這四句做不到，必須要心正。我們要懂這個道理，不能有絲毫偏邪。爲什麼會偏邪？歸根結柢是自私自利，我們就被這個害了。
無量劫來，過去不是沒有遇過佛法，佛在大經跟我們大家普遍授記，《無量壽經》上就授記。我們在經上看到，阿阇王子過去生中曾經供養四百億佛，我們跟阿阇王子相比不輸給他。我們過去生中供佛，在我想象當中不只四百億，爲什麼？供養四百億佛，聽釋迦牟尼佛講《無量壽經》，生歡喜心，還動不了求生淨土的念頭，這個念頭沒起來；你們今天聽到的時候，「想極樂世界好，我要求生」，你比他超過。他供養四百億佛，你可能供養五百億。爲什麼沒能去得了？被自私自利害了，被名聞利養、五欲六塵害了，這個東西在誘惑，你禁不起誘惑，這就沒能去得了。這一生當中看看，你能不能禁得起誘惑？這個誘惑在佛法裏叫魔障，魔在哪裏？我們四周圍全是魔。財色名食睡都是魔，地獄五條根，大魔。你要禁不起誘惑，在這裏起心動念，墮落了。五條根有一條根，你就出不了地獄，五條根都具足就完了。這一生聞法修行，阿賴耶裏頭種一點善根，不起作用。如果要在這一生成就，要克服，要舍棄，要舍得幹幹淨淨。
我常常感歎，上一次在香港講經還提到，年輕人發心出家好事，很難得。出家稍有成就，就被居士害了，害他墮落，又把他拉到地獄去了。爲什麼？供養他。五欲六塵的供養，這一供養，他糊塗了，立刻就墮落，把這些人害死了。他們沒有智慧，稍有智慧，供養不能不接受，不接受人家毀謗你，說你不跟人結法緣、不跟人培福，其實人家是種了福，你墮落了，你不是福田。應該怎麼處理法？這手接到供養，那一手就出去了，不能留。我在各個地方弘法，信徒所供養的全部歸常住，我所需的常住供養我，全歸常住。在居士林，你們供養全部捐去建彌陀村；在這個地方，全部去捐下面做光碟。不可以留，一留就墮落。
人沒有財的時候不起貪心，有財愈多愈貪。世間人做好事，幾個真的有錢人來做好事？都是沒有錢的人做好事，有錢的人很吝啬。有錢人做好事，一定是對他有很大的好處他才肯做，沒有好處他不做。所以老天爺很公平，有錢的人來生變成窮人，窮人來生變成富人，風水輪流轉。窮人肯布施、肯做好事，他們自己收入非常微薄，一點點供養幾乎是他全部的。你們從中國來的同修，到這個地方來布施供養，我一看都有供養幾百塊錢，幾百塊錢可能是你們一個月的工資，這個供養的福大。此地有多少一個月收入幾十萬的，一塊錢他都不肯供養。縱然他們想做好事，拿個十萬、八萬，都比不上你們的功德。比例上算，你一個月全付出去了，他一個月才百分之幾，那怎麼能比得上你們？諸佛菩薩、鬼神算帳是算你收入多少、布施多少，是從這裏算的；不是講你錢財多少，你功德大，不是的。所以佛在經上講圓滿功德是什麼人真正做到？討飯的。他什麼都沒有，今天討飯人家給他兩文錢，他把這兩文錢全部拿去供養佛陀，那是他全部的財産。
佛經裏頭有這個故事，供養兩文錢，道場裏面方丈和尚是菩薩，親自給她回向。到後來這個要飯的、這個供養的人，以後她做了皇後，帶著許多宮女到佛門裏面修大供養，方丈叫他的徒弟給她回向。她覺得很奇怪，她說：從前我記得很窮苦的時候，到這兒來布施兩文錢，你老人家親自給我回向；今天我帶這麼多財富來供養，你怎麼讓你的徒弟來給我回向？老和尚就說：那個時候兩分錢，你是真心，那是你全部的財産，我不能不替你回向；今天你做了皇後，你的財富是億萬，你拿這點錢，是你九牛一毛，我徒弟給你回向足夠了。世法跟佛法不一樣，所以不要認爲我們很窮苦，不能修福，窮苦人修的福比億萬富翁大得多，幾個人懂這個道理？富的人不是生生世世富，窮的人也不會生生世世窮，這裏頭有大道理在，這真實智慧。
一定有真實智慧，才有真正的大慈大悲。大慈大悲是愛人、愛物，這個愛心充遍法界，這個愛心是從自性裏面流露出來的，不是感情的。感情裏面生的愛，那是煩惱，那是假的不是真的，常常會變。自性智慧裏面流出來的大愛，永恒不變。對于冤親債主、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，這個愛始終不變，這個愛沒有減少一分，這是真的。所以佛道是什麼？就這十個字，我們起心動念、言語造作與這十個字相應，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，你走的是佛道。你心是佛，你的言行決定是佛，不必學就會，都會了。你的言語行爲，展開經卷，決定是一樣的。經卷裏面字字句句含無量義，你爲什麼看不出來？因爲你有障礙，你有業障。你的業障排除了，無量義，橫說豎說，塵說剎說，說不盡。爲什麼說不盡？稱性，字字句句都稱性。
性德就是這十個字，性德的落實是看破。看破是明了，宇宙人生的真相明白了，明白叫看破。看破當然放下，放下什麼？放下妄想分別執著。有很多人把意思會錯了，把他的工作放下了，放下之後寫信給我，「法師，我聽你的話我是放下了，但是現在我沒有辦法生活了」，這是把意思搞錯了，不是放下工作，不是放下生活。佛菩薩要把生活、工作放下了，他還去度衆生嗎？他爲什麼還要去四十九年講經說法，爲什麼不放下？工作沒有放下，生活也沒有放下，放下的是妄想分別執著。生…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…