..續本文上一頁了。看到別人的過失，能夠回過頭來想想，我有沒有這個過失？如果有，趕緊改過來；沒有，勉勵自己不要犯他的過失，這是好事情。所以夫子說，「叁人行必有吾師」，這叁人是自己一個人、一個善人、一個惡人。善人是我的老師，他的善行我要效法他；惡人也是我的老師，他的惡行讓我反省、讓我檢點，檢查我自己有沒有過失。都是老師，沒有一個不是老師；都是恩人，要知恩報恩。他能成菩薩，菩薩能成佛，沒有別的，天天修行；換句話說，天天改正自己的生活行爲。
『大悲救物令清淨』。前面這一句自行，自己修正自己錯誤行爲，然後才能幫助別人。幫助別人，不一定要講經說法。教學，諸位都知道，除言教之外，身教。你做出一個好樣子，你讓別人常常看到，時間久了，看你的人會覺悟。看你這個人不一樣，天天在變，愈變愈好，他就羨慕了，顯著的榜樣給人看。這裏頭必須要認清楚，現在社會的衆生有哪些嚴重的過失，我們要幫助他。怎麼幫助他？從本身做起。現在社會衆生普遍貪財，我怎麼教他？我們舍財，我們不要財，絕不積蓄財，讓他看。他看久了，還是我們自在，還是我們日子過得幸福，他從這裏慢慢就會回頭。他貪色，我們遠離一切色，做給人看才行。他自私自利，我們要大公無私；他有瞋恚嫉妒，我們有歡喜贊歎，不但沒有嫉妒心，決定要做到成人之美。別人有好事情，全心全力幫助他、協助他，做出來給人看，這叫「大悲救物」。我們自己這樣行，得清淨心、得平等心，真誠、慈悲顯露在外面。
什麼都不要，說實在話，你什麼都不會缺乏。爲什麼？這是因果的道理。財富從哪裏來？佛在經上常講，財從布施來。我們要懂得，財布施是因。過去生中你曾經修這個因，這就是諺語所謂的，你命裏頭有財；算命看相的人，你命裏頭有財。命裏有財，你不能坐在那裏等，等財會掉下來，沒這回事情！你去從事任何行業，它都賺錢。你做的事業是緣，因加上緣，果報就現前了。雖有因，沒有緣，果報不能現前。好比瓜，瓜的因是瓜子、種子，如果這個種子不給它緣，放在杯子裏，放一百年它也不會結成瓜出來，它必須有緣。緣是什麼？土壤、水分、陽光、肥料。緣不一樣，有的緣非常具足，它長得很好；有的緣不具足，這個地方土壤不太好，沒有肥料，陽光不足，它長得就不好。
我們從事任何一個行業是緣，但是你一定要有因，如果沒有因，緣再好，也不會結果。所以你必須要懂這個道理，佛講得沒錯。過去生中我們曾經修財布施，我們命裏頭有財，有這個因，現在無論從事哪個行業，我們要好緣；什麼叫好緣？我們這個行業是利益衆生、是利益社會，決不是妨害衆生。現在有很多行業陷害衆生、欺騙衆生，用許多仿冒的假東西，以假亂真；最嚴重的是醫藥，現在有很多假藥。其實他命裏頭真有財，他完全用真的，決定不用假的，他還是賺那麼多錢；用假的欺騙別人，還是賺那麼多，不會多一點。所以《了凡四訓》裏面講，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，何必要欺騙衆生？決不是因爲欺騙衆生，你才發了財，哪有這個道理！這講不通的。所以你的緣要是善，爲利益衆生，福報會增加，後福無窮；如果是用損人利己這種緣，把你的福報反而折了，折福了，這是絕大的一個錯誤。人爲什麼這麼做？不了解業因果報的道理，不了解事實真相，所以才做錯事。以爲損人可以利己，殊不知損人是真正損己，利人才是真正利己。這個道理佛菩薩知道，聖賢人、明白人他知道，我們凡夫不知道。
佛講《十善業道經》都是講十善的果報，沒有說十惡的果報。我們這個本子後面附的是蕅益大師的節要，蕅益大師把負面的也講出來了；十惡的果報，他都說出來。我們一定要知道，真搞清楚、搞明白了，我們才知道什麼叫善？什麼叫惡？善，決定是利益社會、利益衆生；惡，都是自私自利。所以自私自利是衆惡之根，是貪瞋癡的根本，要從這個地方拔除。佛家宗門教下，祖師大德教導我們，修行從根本修。什麼是根本？自私自利是根本。一定要把這個念頭轉過來，我活在這個世間不是爲我，爲衆生、爲社會。諸佛菩薩出現在世間，他是爲虛空法界一切衆生，那個心多大，所謂是「心包太虛，量周沙界」，他是真的不是假的，所以福大。我們今天心量太小了，我們今天講舍己爲人，爲哪人？爲我們這個地方，這太小了；爲我這個國家，也不大。爲全世界，這是最起碼的；要爲全世界著想，這個世界才有和平，社會才有安定，全世界的衆生才能和睦相處，平等對待，才真正有幸福可言，人爲的災難可以斷除、可以消滅掉。跟諸位說，人禍沒有了，天災也就沒有了，這正是「依報隨著正報轉」，人心都向善了。
這個事情要靠教育。佛法是教育，佛法不是宗教。現在人有不信宗教的，不信宗教沒有什麼；我往年講經也常說，我們在社會上人家問你信仰什麼宗教？我什麼宗教不信，這個沒有什麼可恥的，沒有什麼難爲情的。如果說是沒有受過教育，這個話很難說得出來，很難啓口。佛法是教育，不是宗教，宗教你可以信、可以不信，教育你就必須要接受。特別是佛法的教育，跟普通教育不一樣，它是最現實的教育，對我們這一生當中關系最密切的教育。它教我們怎麼生活，要用現在話來說，教我們怎樣發財，教我們怎樣聰明起來，教我們怎樣健康長壽，你說這個教育重要不重要？你們大家不都喜歡發財嗎？喜歡聰明、喜歡健康長壽嗎？佛就是教你這個東西，你要不要學？比什麼都現實。我們要想得財富，就要布施財物，盡量布施。不要想到，布施光了，明天我沒有了，怎麼辦？不要去想這個問題。你真的布施完了，明天來得更多，它有利息加上去，不可思議！
我們在今天也要做出樣子給大家看，此地居士林跟我們淨宗學會，我們布施從來沒有考慮財源從哪裏來，沒想到過。居士林現在是七月，七月這一個月超度法會，你們到那邊去看，每天在居士林活動的叁、四千人，叁、四千人在那裏吃飯，一分錢不收。每天供養的是叁餐，兩道點心。普通平常，每天吃飯不會少過一千人。很多人到這裏一看非常驚訝，你們這個負擔很重，你們錢從哪裏來？李木源告訴他們：我們非常輕松，一點負擔都沒有。錢從哪裏來的？不知道，沒有人曉得。這麼多人吃飯，沒有買過米、沒有買過菜，也沒有買過油、鹽，米、面、菜、油、鹽堆積如山，吃不完的。這個東西，大家曉得又不能放，放久了壞掉，所以我們每一個星期都用卡車，一車一車送給其他宗教的老人院、孤兒院。愈施愈多，你操什麼心！你不肯布施就沒有了。
這些年來東南亞的經濟風暴，哪一個行業都受打擊，佛門也不例外，許多道場的收入都少了一半，居士林跟我們這個道場一點影響都沒有，我們這個道場的收入月月都增加。他們覺得好象經濟風暴，我們毫無感覺，因跟緣好。道場天天講經，播放講經的錄像帶二十四小時不中斷，念佛堂二十四小時念佛不間斷，這個道場人有智慧。這麼多人在一起生活沒有意見，這非常難得，很多人到這裏看到感到很驚訝。每一個人的面孔和顔悅色，歡歡喜喜，沒有爭執、沒有意見。什麼原因？天天聽經。給諸位說，這個道場如果叁天不聽經，會有人吵架，業障現前。想跟人吵架，一聽聽佛經，算了，心就平下去了，就這麼回事情！每一個人，年輕人都能照顧老人，老人非常愛護年輕人，像個大家庭，健康長壽。在此地財布施、法布施、無畏布施，我們天天幹，幹得很起勁，所以財富、聰明、健康長壽在這裏都看到了，我們做出來給人看。
居士林跟淨宗學會從來沒有向外化過緣，沒有向人捐過款，爲什麼？那樣做就有負擔，就很累。我們有多少做多少，有就做，沒有就不做，你說多自在！可是偏偏天天有這麼多來，那只好做，認真去做，一定要做出榜樣給人看。工作再辛苦、再勞碌，心地決定清淨，沒有負擔。我們決不是在想，我們要做什麼做什麼，不是的，那就很辛苦了。都是事情來了，緣成熟了，隨緣而不攀緣，這個做的就做得很自在了。自己一定要想怎樣做怎樣做，那個很辛苦，那是你心裏頭有事。我們做的是心裏頭沒事，佛法裏頭常說「作而無作，無作而作」，天天做得很熱鬧，心裏頭一塵不染，這才叫大自在。「有所爲而爲之」很苦，心有憂慮，身有勞苦；「無所爲而爲之」，你就得大自在，你就得快樂了。這個道理要應用在生活上，生活快樂；應用在工作上，工作不但快樂，也非常順利。
去年我在吉隆坡，我教李金友居士，怎樣用佛法的道理，落實在他六星級的旅館裏面。你真能夠懂得通達，你的老板是佛陀，你的員工是菩薩，到你旅館來住的人，那都是你度的衆生。「佛不度無緣之人」，到你旅館來住的人跟你都有緣，你就能度他。「佛法無邊」，無論從事那個行業全都用得上，無論你過什麼樣的日子，你過貧賤的日子，過富貴的日子，也統統都能用得上，你會得到真正的快樂，你會得到真正的幸福。這麼好的教育，你要不學多可惜！
我在年輕的時候，發心搞這個事業，就是看到佛教育太好了，社會上沒有人知道；我不知道，那就沒事，也就算了；知道，我要不把它介紹給大衆，我對不起人。頭一個對不起佛菩薩，第二個對不起老師，老師代代相傳，在這個時候傳到我手上來，我明白了，我懂了，改善了自己的命運，我得到佛法真實的利益，我要不把它介紹給別人，我對不起佛祖，也對不起一切衆生。所以活在這個世間不是爲自己，自己什麼事都沒有；活在這個世間就是把佛法介紹給大衆，就這麼一樁事情，非常單純。所以生活非常快樂、非常自在，心地清淨不染。
你們覺得這個世間東西樣樣都可愛，最可愛的是鈔票，這些東西對我已經沒有作用，我差不多有二十多年沒有用過錢，一分錢都沒用過。所以這個東西對我沒有…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…